Tibetan
ཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྲོག་དང་རྩོལ་བར་སྦྲུལ་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །དམ་པ་ནི་སངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་མཆོག་གི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། སྡུད་པ་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཟླས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱིས་མི་ཕྱེད་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ནི་ ༄། །མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གནས་པའི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱོ། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བ་བྱས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་
Chinese
因为执持，所以是金刚持。因为以进入等次第调伏心，所以是导师。如同虚空一般无所缘的金刚，即是虚空金刚，也就是智慧，也就是命等诸风。那些从何处生起，那就是虚空金刚智慧生起，是光明自性。因为开展坛城而作寂静等事，所以是作者。夜晚和白天二万一千六百次呼吸和勤作结合，所以是生起者。殊胜者是佛陀的集合，为了生起那些，最胜者是阴性字母，也为了摄集那个，主尊是三个字母，因为是那个的自性，所以是殊胜中最殊胜的主尊。如是的薄伽梵所说的这个金刚念诵，是不退转的念诵，这是如是宣说的，是结集者所作的偈颂。这里有十一种金刚念诵，其中首先为了宣说大金刚持的自性念诵，说了“念诵所有明咒的意义”等，所有的明咒是元音辅音的自性，那些的意义是三个字母，那个念诵是以进入等方式。念诵是怎样的呢？金刚语是三世诸佛不退转，是合一的相。有什么样的相，那就是以金刚不退转三者为相。以三种差别安住的什么，金刚是身语意之所，也就是头顶、喉咙和心间。那些的边际是安住在八瓣法界轮中的字母阿（藏文：ཨཱོ།）。在字母阿（藏文：ཨ་）上安立，如果将那些融入，这个金刚就是宣说的大金刚持的念诵。一切融入字母阿（藏文：ཨ་）中，进入无分别智，应当安住在远离进入等的瑜伽士，这是大金刚持的念诵。“在身语意之所”等，为了做其他的事情，以字母吽（藏文：ཧཱུཾ）等的次第开展，身语意之所就是字母吽（藏文：ཧཱུཾ）等，那个
English
Because of holding, therefore is Vajradhara. Because of taming the mind with the stages of entering and so on, therefore is the Teacher. The Vajra that is without object like the sky, is the Vajra of the sky, which is wisdom, which is the winds of life and so on. From where do those arise, that is where the wisdom of the sky Vajra arises, it is the nature of luminosity. Because of elaborating the mandala and doing peaceful things and so on, therefore it is the doer. Night and day, twenty-one thousand six hundred breaths and diligence are combined, therefore it is the generator. The noble one is the collection of Buddhas, in order to generate those, the supreme is the feminine letter, and also in order to gather that, the chief is the three letters, because it is the nature of that, therefore it is the chief of the supreme noble one. Such is the Vajra recitation spoken by the Bhagavan, it is the irreversible recitation, this is what was spoken, it is the verse composed by the compiler. Here there are eleven Vajra recitations, among them, first, in order to explain the self-nature recitation of the great Vajradhara, it is said, "Reciting all the meanings of the mantras," etc. All the mantras are the nature of vowels and consonants, the meaning of those is the three letters, that recitation is by entering and so on. What is the recitation like? The Vajra speech is the irreversible one by the three Tathagatas, it is the united aspect. What kind of aspect is there, that is the aspect of the three irreversible Vajras. What abides with three distinctions, Vajra is the place of body, speech, and mind, that is, the crown of the head, throat, and heart. The limit of those is the letter Ah (Tibetan: ཨཱོ།) abiding in the eight-petaled Dharmadhatu wheel. Establishing on the letter A (Tibetan: ཨ་), if those are absorbed, this Vajra is the recitation of the great Vajradhara that is being explained. Everything is absorbed into the letter A (Tibetan: ཨ་), entering into non-conceptual wisdom, the yogi should abide, separated from entering and so on, this is the recitation of the great Vajradhara. "In the places of body, speech, and mind," etc., in order to do other things, expanding with the order of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) etc., the place of body, speech, and mind is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) etc., that
Tibetan
རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་བ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་བཤད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་འགྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་གསུམ་ནི་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སོ་སོ་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ ༄། །སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་བལྟས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཡང་དག་སྤྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྲོ་བར་བྱའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པ་ནི་སྤྲོས་ཏེ། ཡང་སྦྲེ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་རྫོགས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྡུས་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པའི་དྲུག་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ་དོན་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་ཐིམ་སྟེ་དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་ཞིང་
Chinese
观想这些，生起就是生起光芒之轮。金刚念诵以此，是指金刚持大尊的念诵。三金刚之心就是金刚持大尊，显示了瑜伽士变得像他一样的利益。为了讲述金刚持大尊生起的其他形态，宣说了“诸佛之身语意”等。诸佛之身语意，即具有显现的如来们，是从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的。考察最殊胜的供养就是这个，不是其他的。智慧金刚等如前。或者同样地观想诸佛，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起三个字母，考察最殊胜的供养，就是成就无上的供养之聚，给予菩提就是获得佛陀之位，这样显示。或者又说“以三种差别”等，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的三个字母就是光芒。三种差别就是以天女、忿怒尊和菩萨的差别来生起。如何生起呢？“各自之中”是指以种姓的差别。 ༄། །སོ། །（没有梵文和罗马音）又观这些的身语意无自性的体性，以智慧心，即无所缘的心，真实生起，就是从虚空中舞蹈。以三种姓的差别来讲述就是生起，又融合就是将三个字母融入到那个字母本身中。圆满就是生起圆满后，三个字母又融入到字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，就是融入。这个是指这个金刚念诵，诸佛都是圆满次第的瑜伽士们所修持的。如何修持呢？“开启智慧眼”是指以无分别的智慧，了知一切事物的自性。诸佛所修持的“诸佛所”的第六个字是作者的意思，即金刚持大尊的念诵。“身之金刚圆满菩提”等，首先一时观想自己的自性为毗卢遮那佛，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入两个字母，以那个进入等的次第来执持，
English
Visualizing these, the arising is the arising of the wheel of light. This Vajra recitation refers to the recitation of the Great Vajradhara. The mind of the three Vajras is the Great Vajradhara, showing the benefit of the yogi becoming like him. In order to explain other forms of arising of the Great Vajradhara, it is said, "The body, speech, and mind of the Buddhas," etc. The body, speech, and mind of the Buddhas, that is, the Tathagatas with appearances, arise from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Examining the supreme offering is this, not others. The Wisdom Vajra, etc., are as before. Or similarly, contemplate the Buddhas, and from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arise three letters. Examining the supreme offering is accomplishing the supreme collection of offerings, and giving enlightenment is attaining Buddhahood, thus it is shown. Or again, "With three distinctions," etc. The three letters arising from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) are the rays of light. The three distinctions are to arise with the distinctions of goddesses, wrathful deities, and Bodhisattvas. How does it arise? "In each individually" refers to the distinction of lineage. ༄། །སོ། །(No Sanskrit and Romanization) Again, contemplate the nature of selflessness of the body, speech, and mind of these, and with the mind of wisdom, that is, the mind without object, truly arise, that is, dance from the sky. To speak with the distinction of the three lineages is to arise, and again, to merge is to dissolve the three letters into that letter itself. Completion is that after the arising is complete, the three letters are again gathered into the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), that is, to dissolve. This refers to this Vajra recitation, which all the Buddhas, the yogis of the completion stage, practice. How is it practiced? "Opening the eye of wisdom" refers to knowing the nature of all things with non-conceptual wisdom. The sixth word of "by all the Buddhas" is the meaning of the agent, that is, the recitation of the Great Vajradhara. "The Vajra of the body, complete enlightenment," etc. First, at once contemplate one's own nature as Vairochana, the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) dissolves into two letters, and hold it with the sequence of that entering, etc.