Tibetan
་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ངག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་ན་དེ་ཉིད་གསུང་གི་ལམ་མོ། གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་རྡོ་རྗེས་ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པོ་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་སྟེ་དེའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ད་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་དགོད་བར་ཀློག་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་རྣམས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཚལ་པར་འགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔགས་དེ་དག་བེམས་པོའི་ངོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེའི་སྔགས་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དེའི་སྲོག་དང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་ནི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་རི
Chinese
复次，彼等之中，所谓“彼”等，修持之誓句，即是令语成为无边显现。彼等所依之境，亦如是宣说。法即是无边显现。十二支法轮善转故，彼即是语之道。以具白衣故，为吉祥。如是语金刚加持语，即是祈请令真实安住。所谓“十方”等，乃以化身之门祈请，如前。当说意加持，彼等之中，所谓“彼”等，大即是心，彼之修持，即是令成不动。彼即是誓句，亦如是宣说具彼境之等持。金刚心执持即是不动。以具嘛嘛格故，为吉祥。所谓“金刚不坏三”等，如前。所谓“十方”等，亦如前以化身之门祈请。当说身语意加持决定之理，所谓“佛”等，佛即是毗卢遮那之瑜伽士，金刚法即是无边显现之瑜伽士，金刚萨埵即是不动之瑜伽士。瑜伽士彼等，若由愚昧所使，于第六品所说之种子真言之间，读诵并超越彼等偈颂，则彼等瑜伽士将碎为微尘。彼等瑜伽士之真言，亦将变为顽冥之体性，以如来等加持故。是故不应执着于文字真言，以其犹如彼等之命，乃如来等所加持故。如是云：“真言即是文字之体性。”等语将出现。一切如来之金刚，即是毗卢遮那等。 彼等之结合，即是大手印之圆满。誓句即是铁钩等。修持即是轮之理。
English
Furthermore, among them, the vow of practice, such as "that," is to make speech into limitless appearance. The object on which they rely is also explained as such. Dharma is limitless appearance. Because the twelve-spoke wheel of Dharma is well-turned, it is the path of speech. Because it possesses white garments, it is auspicious. Such speech Vajra blesses speech, which is to request that it truly abide. The so-called "ten directions," etc., is to pray through the door of the emanation body, as before. The blessing of mind should be explained. Among them, the so-called "that," etc., great is mind, and its practice is to make it immovable. That is the vow, and the samadhi that possesses that object is also explained as such. Vajra mind-holder is immovable. Because it possesses Mamaki, it is auspicious. The so-called "three indestructible Vajras," etc., is as before. The so-called "ten directions," etc., is also to pray through the door of the emanation body as before. The necessity of explaining the blessing of body, speech, and mind should be explained. Among the so-called "Buddha," etc., Buddha is the yogi of Vairochana, Vajra Dharma is the yogi of limitless appearance, and Vajrasattva is the yogi of immovable. If those yogis, due to ignorance, read and transcend those verses from among the seed mantras spoken in the sixth chapter, then those yogis will be shattered into dust. The mantras of those yogis will also become the nature of inert matter, because they are blessed by the Tathagatas, etc. Therefore, one should not be attached to the mere letters of the mantra, because it is like their life, and it is blessed by the Tathagatas, etc. As it is said: "Mantra is the nature of letters." etc., will appear. The Vajra of all the Tathagatas is Vairochana, etc. The union of these is the perfection of the Great Seal. The vows are the iron hooks, etc. Practice is the principle of the wheel.