Chinese
于诸佛菩萨，观想金刚萨埵；于其他众生，观想与其种性相符之身，则生起次第之瑜伽士皆得成就。初为结合，以及坛城胜王与事业胜王之三摩地。 第十八章云：“初为菩提空性，二为种子摄持，三为身之圆满，四为文字安立。”如是说。其他次第应如是宣说，如“近修之智慧”等。以智慧甘露近修六支瑜伽，即是宣说修持殊胜之近修。集经后分亦云：“下品为差别，近修分二种，四金刚为下品，六支为殊胜。”如是说。其中六支已于前述，以彼六支圆满之殊胜瑜伽，将于第十八章广说，此处未示。彼六支瑜伽，一切明咒乃圆满次第瑜伽士之明咒实性，即世俗谛与胜义谛，彼等之义无别而修，即是明咒之实性义修，是为瑜伽。为使六支瑜伽士安住于三摩地，故说“大寂静处之方位”等。大寂静处即是入之识之止息，方位即是烦恼意之识之止息，寂静处即是八地之阿赖耶识之止息，大处即是九地之业力自在，山林水边即是十地与十一地之智慧自在与金刚喻三摩地。于彼等处，修学六支瑜伽之瑜伽士将获得成就。大成就即是殊胜成就，以六支修持。彼为主尊之金刚，即金刚持大士如是宣说，与此相合，即是圆满次第。二者之瑜伽士们。
English
Upon the Buddhas and Bodhisattvas, visualize Vajrasattva; upon other beings, visualize a form that corresponds to their lineage, then the yogis of the generation stage will all attain accomplishment. First is union, and the samadhi of the supreme king of the mandala and the supreme king of action. Chapter Eighteen states: "First is emptiness of enlightenment, second is the gathering of seeds, third is the completion of the form, fourth is the placement of letters." Thus it is said. Other stages should be explained as such, such as "the wisdom of approach." Approaching the six-limbed yoga with the nectar of wisdom is to proclaim the practice of the supreme approach. The latter part of the Compendium also states: "The inferior is the distinction, the approach is of two kinds, the four vajras are the inferior, the six limbs are the supreme." Thus it is said. Among them, the six limbs have already been mentioned, with those six limbs, the complete supreme yoga will be extensively explained in Chapter Eighteen, but it is not shown here. That six-limbed yoga, all mantras are the mantra reality of the yogis of the completion stage, which are the conventional truth and the ultimate truth, the meaning of which is inseparable and practiced, that is the practice of the meaning of the mantra reality, which is yoga. In order to make the six-limbed yogis abide in samadhi, it is said "the direction of the great solitary place" and so on. The great solitary place is the cessation of the entering consciousness, the direction is the cessation of the afflicted mind consciousness, the solitary place is the cessation of the alaya consciousness of the eighth ground, the great place is the karmic power of the ninth ground, the mountains, forests, and waterside are the wisdom power of the tenth and eleventh grounds and the vajra-like samadhi. In those places, the yogi who studies the six-limbed yoga will attain accomplishment. Great accomplishment is supreme accomplishment, practiced with the six limbs. That vajra, who is the main deity, that is, the great Vajradhara spoke thus, in accordance with this, is the completion stage. The yogis of both.
Chinese
将要讲述就近摄受。又或者“金刚四者”等。金刚四者，以空性等次第修习亲近等，成就则会获得咒语之身。三身誓言是法身、报身圆满和化身融为一体的光明。从那之中，瑜伽士应立即取幻化身。如果修习它，成就则会获得智慧之身，是生起次第加持于我的次第。现在为了讲述以圆满次第瑜伽士的念诵次数而证得菩提，因此宣说了“四时之中极好”等。四时是夜晚和白天。因此，在具有四时自性的夜晚和白天之中，以气息和勤奋的进入等次第念诵两万一千六百遍，因为六如来是主要的。五个处所是每五天念诵一百万遍，一个月念诵六百万遍。谁能做到呢？有智慧者是不会忘记数字的自性者。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是代表圆满的三字，如果以进入等次第修习那智慧金刚，也就是念诵，就会获得光明之总持。或者，从字母嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的毗卢遮那佛的念诵开始，直到智慧金刚大金刚持。修习等如前。将要讲述风的次数。从“七天”等开始。一天是指一个昼夜。七天和半个月是二十二天，两万一千，以及二十二的语势代表六百，那些气息和勤奋一个月是三十天，应念诵六百万遍。如何念诵呢？“一半和二”是指一百万加上一半的一百万，即一半和二，一百万加上八千，是每一位如来的念诵。因为八千加上一百万就是一百万。
English
The close gathering will be explained. Or "the four vajras," etc. The four vajras, if one practices approaching, etc., in the order of emptiness, etc., the accomplishment will be to obtain the body of mantra. The three-body vows are the clear light in which the Dharma body, the enjoyment body, and the emanation body become one. From that, the yogi should immediately take the illusory body. If one meditates on it, the accomplishment will be to obtain the wisdom body, which is the order of blessing oneself in the generation stage. Now, in order to explain the enlightenment through the number of recitations of the yogi of the completion stage, it is said, "Excellent in the four times," etc. The four times are night and day. Therefore, within the night and day that have the nature of the four times, one recites twenty-one thousand six hundred times in the order of the entry of breath and effort, etc., because the six Tathagatas are the main ones. The five places are to recite one hundred thousand times every five days, and six hundred thousand times in one month. Who can do it? The intelligent one is the one who does not forget the nature of numbers. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the three letters that represent fullness. If one meditates on that wisdom vajra in the order of entry, etc., that is, recites it, one will obtain the clear light of the total. Or, starting from the recitation of the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of Vairochana, up to the wisdom vajra, the great Vajradhara. Meditation, etc., is the same as before. The number of winds will be explained. Starting from "seven days," etc. A day means one day and night. Seven days and half a month is twenty-two days, twenty-one thousand, and the expression of twenty-two represents six hundred. Those breaths and efforts, one month is thirty days, one should recite six hundred thousand times. How to recite? "Half and two" means one hundred thousand plus half of one hundred thousand, which is half and two, one hundred thousand plus eight thousand, is the recitation of each Tathagata. Because eight thousand plus one hundred thousand is one hundred thousand.
Tibetan
ཅིག་ ༄། །བཟླས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྒྲུབས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་ནི་གཞན་མེད་བཟླས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཁམས་གསུམ་པ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །སྔགས་ནི་རྣམ། ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་བཏུད་ན། །ཟླ་བ་ཉ་ཡི་སྡེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ་ནི་ཟླ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གང་བཤད་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་རེ་ཞིག་བཞག་ལ། ཟླ་བ་བྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ནང་དུ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རིམ་པས་གསང་བ་མཆོག་ནི་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅིའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཉེ་བར་ནི་མངོན་དུ་ལུས་སྐུའི་རྡོ་རྗེས་འགྲུབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པའི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དཔལ་ལྡན་ནི་ཉིད་ཀྱི་རིག་མ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་གི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཛད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བཤད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ ༄། །བཤད་པར་བྱ
Chinese
一 据说这是念诵。瑜伽士如此修持金刚誓句，即金刚念诵，则成就将获得大金刚持的成就。这是金刚念诵的次第。在《分别》中也说：咒语无他念诵后，以成就之自性而成就。一个月能成办三界，不会被鬼神吞噬。咒语是智识所生，念诵六十万遍后，若献于金刚萨埵，则能成就满月之众。如是说。当宣说其自身之其他差别，时日之差别即是日与夜。以其自身而善加劝请，即以月之数量。如是者，即是所说之六十万遍，暂时放下自身之念诵，若作月，则于四坛城之中，以红色等光芒之次第，秘密殊胜显现。从彼所生者，以右等次第执持之诸风，成就即是金刚持之成就，如是宣说。这是金刚念诵的次第。在《分别》中也说：以耶之义，任何皆可。如是等出现。现在为了阐释第六品中所说的以身语意加持，将要解释偈颂。其中，以“彼”等开始。近为显现，以身之金刚成就，即是显现，为了瑜伽士确定那自身生起次第，这是总摄。那处在何种对境三摩地中的，那即是如是宣说的。佛身即是毗卢遮那佛，具吉祥者即是与其明妃一起的。三金刚即是以身等金刚不可分而修持，那是其自性。加持自身之处即是恒常安住之处。具有金刚身者，是毗卢遮那佛所作，如是祈请。从圆满报身之门宣说后，将从化身之门宣说。从十方等，如前。语加持，将要阐释。
English
One It is said that this is recitation. If a yogi practices such a Vajra Samaya, that is, Vajra recitation, then the accomplishment will be to obtain the accomplishment of the great Vajradhara. This is the order of Vajra recitation. It is also said in the 'Differentiation': After reciting the mantra without another, one should accomplish it with the nature of accomplishment. One month can accomplish the three realms, and will not be devoured by ghosts and spirits. The mantra is born of wisdom, and after reciting it six hundred thousand times, if offered to Vajrasattva, then one can accomplish the assembly of the full moon. Thus it is said. Now, let us explain other differences of itself, the difference of days and nights. By itself, it is well urged, that is, by the number of months. As it is, that is, the six hundred thousand times that have been said, temporarily putting aside one's own recitation, if one makes a month, then within the four mandalas, the secret supreme appears in the order of red and other rays of light. That which arises from it, with the winds holding in the order of right and so on, the accomplishment is the accomplishment of Vajradhara, as it is said. This is the order of Vajra recitation. It is also said in the 'Differentiation': By the meaning of Ya, anything is possible. Such things appear. Now, in order to explain the blessings of body, speech, and mind as stated in the sixth chapter, the verses will be explained. Among them, starting with 'That' and so on. Near to manifestation, the Vajra of the body is accomplished, that is, manifestation, in order for the yogi to ascertain that self-generation order, this is the summary. That which is in what object of Samadhi, that is what is explained as it is. The Buddha body is Vairochana, the glorious one is with his consort. The three Vajras are practiced indivisibly with the Vajras of body and so on, that is its nature. The place of blessing oneself is the place of constant abiding. The one with the Vajra body is made by Vairochana, thus it is prayed. After explaining from the door of the complete enjoyment body, it will be explained from the door of the emanation body. From the ten directions and so on, as before. Speech blessing, will be explained.