Tibetan
ས་མི་སྦྱོར་སྣོད་མིན་ལ། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་ཁ་ན་མཐོ་སྦོམ། །སྔགས་པའི་སྡོམ་པ་འཆལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོ་རྣམས་སོ། །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱས་ནས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྫས་བསྒྲུབ་བྱ། །མི་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ནི། །བ་གླང་ཁྱི་དང་བོང་བུ་དང༌། །རྔ་མོ་དང་ནི་མ་ཧེ་དང༌། །ཆ་ནི་མཉམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །མཐེ་བོང་གི་ནི་ཚིགས་ཚད་ཙམ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྦྱར་བར་བྱ། །བཤད་གཅི་དང་ནི་ཁྲག་ཁུ་དང༌། །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ནི་ཚད་ཙམ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ནི། །བར་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དང༌། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི། །དགུ་པོ་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ། །ལན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི། སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ངག་པར་བྱ། །ཡུངས་ཀར་ལྔ་ཡི་ཚད་ཙམ་ནི། །ལྔ་དང་ལྔ་གཉིས་བསྲེ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་དབང་པོ་ལྔ་དྲི་མ། །དེ་ནས་རི་ལུ་བྱ་བ་ནི། །ཚེས་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་བཞི་ལ། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཉིན་དང་ཉིན་རེ་བཟའ་བ་དང། །ཐུན་བཞི་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་པར། །རྒྱ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །གཟི་བརྗིད་མདོག་དང་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། །རིལ་བུ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །ད་ནི་སྡོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དབང་ཉིད་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །རྣམ་པར་སྣང་དང་དགུག་པ་དང༌། །རེངས་པ་དང་ནི་གནས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ལ་རི་ཞིག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཡར་ངོའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ། །མར་ངོ་ཡི་ནི་དུས་སུ་བྱ། །ཞི་བ་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་པས། །ཤར་རུ་ཁ་བལྟས་རྒྱས་པ་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོའི་ལས། །དབང་དང་དགུག་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་གསོད་པ་དང༌། །བདེན་བྲལ་ ༄། །ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་སྡང༌། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གནས་ལས་སོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་རེངས་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་སེར། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །གསོད་པ་ལ་ནི་མདོག་ནག་པོའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང༌། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་དང༌། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བ་དང༌། །ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ། །ཐོ་རངས་སུ་ནི་རྒྱས་པ་ཡི། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལམ་དག་ནི། །ཉིན་ཕྱེད་མཚན་ཕྱེད་དག་ལའོ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་མཐའ་ཅན་གྱིས། །རྒྱས་པ་བཽ་ཥ་ཊ་མཐའ་ཅན་གྱིས། །གསོད་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་ཅན་གྱིས། །དགུག་པ་ནི་བ་ཛཿཧྲིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ནི་དོན་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་གང་གིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་འབའ་ཞིག་བ་ཚིག་གི་དོན་ཙམ་གཟུང་བས་རང་གི་མོས་པ་ཙམ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་རང་དབང་གིས་གླེགས་བམ་ཀློག་ཅིང་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྨོད་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་རྨོངས་པ་རྣམས་སེམས་སོ། །དགོངས་པ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་དག་ལ་ནི་མི་མཁས་པ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཙམ་ཤེས་ནས་ནི། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ཞེས། །ལུང་ལས་མཁས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །ང་ཡི་ཚིག་ནི་ངས་ཉིང་ཅེས། །རྨོངས་པས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་སྨོད། །དགོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། །དོན་བཞིན་དེ་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ལ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ལ་བསྙེན་བའི་རྩོལ་བ་ལ་རྩོལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །ད་ནི་དོན་རྣལ་མ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ ༄། །གཟུང་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོར་གྱུར་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླེང་གཞིའི་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། གླེང་གཞི་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། སྐབས་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་མཐའ་རུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
不应与非器之人结合，秘密之法应予以传授。若如此，则犯下粗重罪过，破坏了金刚乘的誓言。此乃粗重罪过。关于饮食之誓言，应依四天女请问之续部而行，于宣说修持诸法后，应修持八支供养。人、象、马，牛、犬、驴，骡子与水牛，应等量混合，约为拇指一节大小，混合均匀。再加入小便、血、精液，以及等量的麦粒，混合后作为咒语之主尊的供品，并加以加持。以嗡、阿、吽三字，以及中间的吽字，加上匝拉匝拉和赫利，以此九字圆满成就。念诵此咒二十一遍，并加入五份芥子，五份与二份混合。五甘露与五不净物，之后是名为日里的药物，于初八或十四，置于莲花器皿中，念诵八千遍后食用。每日食用，或修持四座。如是直至劫末，以此获得广大成就。获得光辉、容貌、力量、精进，以及第五种愿望，通过食用大丸药，将获得五种神通。此乃誓言。现在宣说律仪，寂静、增益、怀爱、诛伏，以及种种显现、勾召、僵直与迁转。关于此，应依山王事业次第之续部而行，寂静与增益，应于上弦月时进行。怀爱与诛伏等，应于下弦月时进行。寂静面向北方，增益面向东方。诛伏之业面向阎罗王的方向，怀爱与勾召面向西方。杀戮面向火隅，憎恨亦如是。迁转面向风隅，僵直则于自在天方向。寂静之色为白色，增益之色为黄色，怀爱与勾召为红色，杀戮之色为黑色。应怀慈爱之心。
English
It is not appropriate to unite with someone who is not a suitable vessel, and the secret Dharma should be taught. If so, one commits a gross transgression, breaking the vows of Vajrayana. These are gross transgressions. Regarding the vows of food and drink, one should act according to the tantra of the Four Goddesses' Questions, and after explaining the practice of all Dharmas, one should perform the eight-limbed offering. Human, elephant, horse, cow, dog, donkey, mule, and buffalo should be mixed in equal parts, about the size of a thumb joint, and mixed evenly. Then add urine, blood, semen, and an equal amount of barley grains, mix them and offer them as an offering to the main deity of the mantra, and bless them. With the syllables Om, Ah, Hum, and the syllable Hum in the middle, plus Jwala Jwala and Hrih, these nine syllables are perfectly accomplished. Recite this mantra twenty-one times, and add five parts of mustard seeds, mixing five parts with two parts. Five nectars and five impure substances, then a medicine called Rilu, on the eighth or fourteenth day, place it in a lotus vessel, recite it eight thousand times and eat it. Eat it daily, or practice in four sessions. Thus, until the end of the kalpa, one will obtain great accomplishments. One will obtain splendor, appearance, strength, diligence, and the fifth wish, and by consuming the great pills, one will obtain the five supernormal powers. This is the vow. Now I will explain the precepts: pacifying, increasing, magnetizing, subjugating, as well as various manifestations, summoning, paralyzing, and transferring. Regarding this, one should act according to the tantra of the Order of the Activities of the Mountain King, pacifying and increasing should be done during the waxing moon. Magnetizing and subjugating, etc., should be done during the waning moon. Pacifying faces north, increasing faces east. The activity of subjugation faces the direction of Yama, magnetizing and summoning face west. Killing faces the fire corner, and hatred is the same. Transferring faces the wind corner, and paralyzing is in the direction of Ishvara. The color of pacifying is white, the color of increasing is yellow, magnetizing and summoning are red, and the color of killing is black. One should have a loving heart.
Chinese
以息灭，以喜悦之心增长，以贪爱之心控制，以愤怒之心杀灭。清晨是增长的，控制和现行之道，在中午和午夜。息灭以息灭为终结，增长以བཽ་ཥ་ཊ་（藏文，梵文天城体，boṣaṭ，增长）为终结，杀灭以ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ，吽 啪）为终结，勾招是བ་ཛཿཧྲིས་（藏文，梵文天城体，vajra hrīḥ，金刚 啥）。像这样等等其他的，也要从所说的续部中考察。这是总摄。这样就显示了修法。因此，谁以这十六个意义通达了所有吉祥密集金刚续，他就会像众生的上师一样。否则，仅仅抓住词句的意义，只 অনুসরণ自己的意愿，随意阅读经卷，诽谤上师们，愚昧的人们会想：我们会通达的。在《意趣阐释》中也说：对于续部不精通，仅仅知道修法的方法，就说：我们是老师，说比经文更精通。我的话是我亲口说的，愚昧的人们如何说和诽谤呢？对于意趣的菩提心，那些人并不如实了解。如是详细观察后，要努力依止上师的尊颜，因为依靠上师的恩德才能获得真如，从而获得大手印的成就，太过分了，就到此为止吧。现在要详细观察真实的意义，当世尊在兜率天等处宣说佛法时，为了守护无量的法蕴，就交付给了金刚手，说：嘿，金刚，你应当受持诸佛的真如。这样说的。当时，金刚手亲自成为结集者，为了宣说如来世尊所听闻的续部，所以要宣说开场白，即“如是我闻”等等，这部续有四种事物，即开场白、总摄、正文和论著的自体。其中，总摄是在最后，世尊
English
With pacification, with a joyful mind increase, with attachment control, with an angry mind kill. Dawn is for increasing, control and manifest conduct paths, at noon and midnight. Pacification ends with pacification, increase ends with boṣaṭ (Tibetan, Devanagari, boṣaṭ, increase), killing ends with hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, hūṃ phaṭ, Hum Phat), and summoning is vajra hrīḥ (Tibetan, Devanagari, vajra hrīḥ, Vajra Hrih). Like this and others, examine them from the tantras that have been spoken. This is the summary. Thus, the practice is shown. Therefore, whoever understands all the glorious Guhyasamaja Tantra with these sixteen meanings will become like a guru of beings. Otherwise, merely grasping the meaning of the words, following only one's own desires, reading scriptures arbitrarily, and slandering the gurus, the ignorant ones will think: We will understand. It is also said in the Interpretation of Intent: Those who are not skilled in the tantras, knowing only the method of practice, say: We are the teachers, saying they are more skilled than the scriptures. My words are spoken by me personally, how do the ignorant speak and slander? They do not truly understand the mind of enlightenment of the intent. Having examined in this way, one should strive to rely on the face of the guru, because by the grace of the guru one obtains Suchness, thereby attaining the siddhi of Mahamudra, it is too much, so let it be enough. Now we must examine the true meaning in detail, when the Bhagavan taught the Dharma in Tushita and other places, in order to protect the immeasurable aggregates of Dharma, he entrusted it to Vajrapani, saying: Hey, Vajra, you should hold this Suchness of the Tathagatas. So it was said. At that time, Vajrapani himself became the compiler, and in order to explain the tantra as heard from the Bhagavan, the introductory words should be explained, that is, "Thus I have heard" and so on, this tantra has four things, namely the introduction, the summary, the main body, and the treatise itself. Among them, the summary is at the end, the Bhagavan