Tibetan
ར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། །དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི་ཨཱ་ལིའི་སྡེ་ཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུ་རྒྱན་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་རྣོ་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། སྣང་བ་འབར་པའི་རྣམ་པར་ཡེ་གེ་དེས་དེ་འོད་དུ་ཞུ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་དང༌། རྩོལ་པའི་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་འདྲེན་ཞིང་ཚིམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། བསྐྱོད་པའི་རིམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གང་བ་སྟེ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༄། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ལྕེ་སྟེ། ལྕེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་པདྨ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་རྒྱན་ནི་ཁར་འཛིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྤྱོད་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་འདི་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ནི་སྦས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ད་ནི་བཟའ་བའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་སྟོང
Chinese
如是。生起次第和修持等。或者殊胜诸相皆是阿里的花鬘，即是嘎里的花鬘。从那之中生起的身语意金刚者，观想自己为宝生佛。其心间，智慧誓言是阿里字组完全变化所生的月轮，观想之。其顶严，如其上金刚持一般，安置锐利之自性文字。观想于显现燃烧之相中，彼字融化成光，其甘露之流，以命气向上提引，以作功气向下引而满足。瑜伽士即成为禅定之食者，即是生起次第。所有佛皆欢喜，等语如前。圆满次第，此满足之仪轨，当以其他方式宣说，殊胜诸相皆是菩提心，与之相应者，即是充满，也就是自己的明妃之莲花。身语意，以彼等之三字加持。 嗡。金刚是金刚之相的舌头，以彼舌进入心间之莲花中，智慧誓言胜妙者即是菩提心，顶严是口执持，金刚持是忆念金刚萨埵而行持，彼时所有佛陀即是蕴等皆令欢喜而满足。因此，此誓言胜妙者，胜妙者是应当隐藏的，誓言之行瑜伽士应当行持。瑜伽士是怎样的呢？誓言胜妙者，是圆满次第之瑜伽士行持，彼时所有成就，即是天眼等成就皆会成就。所有誓言，即是食用五甘露等，彼等之智慧是金刚身，成为彼即是成就之等持，也如是宣说，即是生起次第和修持等。现在，为了宣说食用时的禅定，舌之誓言金刚胜妙。等语如是说，稍微先从自己的舌头空性。
English
Thus. The generation stage and practice, etc. Or all the supreme aspects are garlands of Āli, which are garlands of Kāli. From that arises the body, speech, and mind Vajra holder, contemplate oneself as Ratnasambhava. In its heart, the wisdom samaya is the moon mandala arising from the complete transformation of the Āli group of letters, contemplate that. Its crown ornament, like Vajradhara on top of it, place the letter of sharp essence. Contemplate that letter dissolving into light in the appearance of blazing, and the streams of its nectar are drawn upwards by the life breath, and drawn downwards by the working breath, satisfying. The yogi then becomes a meditator who consumes meditation, which is the generation stage. All Buddhas will be pleased, etc., is as before. The perfection stage, this ritual of satisfaction, should be explained in another way, all the supreme aspects are bodhicitta, and what corresponds to it is fullness, which is one's own consort's lotus. Body, speech, and mind are blessed by the three letters of those. Oṃ. The vajra is the tongue in the form of a vajra. When that tongue enters the lotus in the heart, the supreme wisdom vow is bodhicitta, the crown ornament is held in the mouth, and Vajradhara is practiced by remembering Vajrasattva, at that time all the Buddhas, that is, the aggregates, etc., will be pleased and satisfied. Therefore, this supreme vow, the supreme is to be hidden, the yogi should practice the vow conduct. What kind of yogi? The supreme vow is practiced by the yogi of the perfection stage, at that time all the accomplishments, that is, the accomplishments such as the divine eye, will be accomplished. All vows, that is, eating the five nectars, etc., the wisdom of those is the Vajra body, becoming that is the samadhi of accomplishment, it is also explained in the same way, that is, the generation stage and practice, etc. Now, in order to explain the meditation at the time of eating, the tongue's vow is the supreme Vajra. Such words are spoken, first of all, one's own tongue is emptiness.