Tibetan
་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་བཀུག་ལ་དེ་ནས་མཆོད་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་མི་ཟང་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། སྙིང་པོ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འདུས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་དབུལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པའི་སྐྱེས་པའམ། འགེགས་ནས་ཤི་བའི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གས་དེ་ཉིད་འབབ་ཅིང་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ལ་དེས་བྱིན་པའི་ཤ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤ་ཆེན་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་རྩྭ་མཆོག་དང་འདྲ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་ ༄། །པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤ་ཆེན་དེ་ཉིད་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པས་འདུས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་སྤྱོད་ན། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཙོ་བོའི་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་
Chinese
将三个字排列好。从那完全变化而产生的誓言，观想五峰炽燃的金刚杵。在那上面也排列好作为供养之最胜的三个字。从那之中产生的光芒之轮，以三个轮，勾召三界众生心间的莲花之三个字的的光芒，然后以供养的光芒供养后，就是融入那之中。极度修持，就是获得心金刚持的成就。为了成就知晓他人心识的成就，要成为不动者。这乃是一切成就的（方法）。意思是说，从不净者的身语意成就的秘密，从上师处获得，以及完全知晓身体等的心髓，就是简而言之。伟大的秘密就是身体等的秘密，那些的集合，就是由示重心髓之义的金刚持大尊如此宣说的，与前面结合。这是生起次第。现在是为了使忿怒之王们欢喜而献供食子，为了阐述那，说了“以大肉誓言最胜”。在明树上竖立的男子，或者阻碍而死的贱民等，以金刚甘露中所说的起尸之仪轨，询问那降临和逝去等，由那所给予的肉，就是大肉。其他的和上等草不一样。那誓言最胜，是以不空成就
English
Arrange the three letters. The samaya that arises from that complete transformation is to visualize the five-pointed blazing vajra. On top of that, arrange the three letters that are the supreme offering. The wheel of light that arises from that, with three wheels, summons the light of the three letters of the lotus in the hearts of beings in the three realms, and then, after offering with the light of offering, it is to merge into that. To practice extremely is to attain the siddhi of the mind vajradhara. In order to attain the siddhi of knowing the minds of others, one must become immovable. This is (the method) of all siddhis. It means that the secret of the siddhi of the body, speech, and mind of the impure one is obtained from the guru, and the essence of completely knowing the body, etc., is, in short. The great secret is the secret of the body, etc., and the collection of those is what the Great Vajradhara, who shows the meaning of the essence, declared, combining it with the previous one. This is the generation stage. Now, in order to please the wrathful kings, the offering of the torma is made, and in order to explain that, it is said, "With the great meat supreme samaya." A man erected on a bright tree, or a lowborn person who died by obstruction, etc., with the ritual of rising corpses mentioned in the Vajra Amrita, ask about that which descends and passes away, etc., and the meat given by that is the great meat. Others are not like the supreme grass. That supreme samaya is the Amoghasiddhi.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོའི་ཤ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་སྤྱོད་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྟའི་ཤ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་རིགས་ཅན་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། དབྱིག་སྔོན་ཅན་དག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན་མི་སྣང་བ་སྟེ་གྲིབ་མ་མི་མངོན་པ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱི་ཤ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་རིགས་ཅན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་རིགས་ཅན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་མི་གཡོ་བ་དག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན་དགུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེད་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་རྣམས་མ་རྙེད་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཟླས་པ་དགའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡུན་རིང་དུ་ནི་བྱས་ན་ཡང༌། །གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ ༄། །བྱས་ན། །དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །ཞས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྕགས་ཀྱུའི་གཏོར་མའི་ཆོག་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དཔལ་གདན་བཞི་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །རྟོག་པ་རྟོག་མིན་དང་བྲལ་བ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་ནི། །དེ་ཉིད་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་འདོད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་མི་བསྐྱོད་པ། །ཁྱི་ཡི་ལྕགས་ཀྱུར་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ། །གཡོ་པའི་ལྕགས་ཀྱུར་འོད་དཔག་མེད། །དེ་ལྟར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱོར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་མིའི་འཕང་འདོད་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཤ་ཆེན་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་འགྱུར། །གླང་ཤ་ཡིད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་ཕུལ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དངོས་གྲུབ་སྣོད། །རྟ་ཡི་ཤ་ནི་མིག་ཡིད་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་ཞིག་ཆོས་དབྱིངས་རབ་གནས་བྱེད། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་རིག་པའོ། །ཁྱི་ནི་ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཤ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟག་པའོ། །ཕུལ་པ་སྟོང་ཉིད་བཤད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཇི་བཞིན་བ་ལང་ལུས་ལ་ཆགས། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་བཤད་པའོ། །དེ་ཡི་ཤ་ནི་བརྟག་བྱས་ནས། །གང་གིས་སྟོང་བྱས་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དལ་པ་ཚིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རང་ཅིག་ཅར་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་བརྒྱན་པའི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་བཀོད་ལ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་ ༄། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ནི་སྤྱི་བོར་མཐོ་གང་ཙམ་འདས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཆོག་འཛིན་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དཔའ་རླབས་དང་འདྲ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྐན་གྱི་བུ་གར་བཞག་པའི་ལྕེས་མྱང་བར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཚིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །མཆོག་ནི་ཕྱིའི་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་འོག་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཕྱི
Chinese
之故也。如是，以大象之肉，加持金刚心（藏文：ཐུགས་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：vajracitta，梵文罗马拟音：vajracitta，汉语字面意思：金刚心）之种子字，供养金刚部之转轮圣王与损害美观之国王等朵玛，于会供轮中享用，则能获得五神通。如是，无有罪过之马肉，加持无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文天城体：amitābha，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：无量光）之种子字，供养彼部之莲花摧毁者与青色者等朵玛，如前一般享用，则能隐身，成为隐没身影之主。如是，狗肉以宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：ratnasambhava，梵文罗马拟音：ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）之种子字加持，供养彼部之智慧摧毁者与欲王等朵玛，如前一般修习，则能获得所有悉地，即获得调伏与勾招等悉地。如是，牛之肉亦以毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：vairocana，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那佛）之种子字加持，供养彼部之阎魔摧毁者与不动明王等朵玛，如前一般享用，则能获得勾招之悉地。所有肉若皆无，等语者，谓若未寻得五铁钩，则所有彼等亦应以三摩地而行，如是宣说。如是云： 念诵一切胜喜者，纵然长久修持之，若以散乱之心而
English
Therefore. Similarly, the flesh of an elephant is blessed with the seed syllable of Vajracitta (藏文：ཐུགས་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：vajracitta，梵文罗马拟音：vajracitta，汉语字面意思：Vajra Mind), and if you offer tormas to the Chakravartin of the Vajra family and the king who harms beauty, and also use it in the assembly circle, you will obtain the five clairvoyances. Similarly, the flesh of a horse, which is without fault, is blessed with the seed syllable of Amitabha (藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文天城体：amitābha，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：Infinite Light), and if you offer tormas to Padma Terminator and the blue-green ones of that family and use it as before, you will become the master of invisibility, that is, invisible shadows. Similarly, dog meat is blessed with the seed syllable of Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：ratnasambhava，梵文罗马拟音：ratnasambhava，汉语字面意思：Born from a Jewel), and if you offer tormas to the Wisdom Terminator and the King of Desire of that family and practice as before, you will obtain all the siddhis, that is, the siddhis of subjugation and attraction, and so on. Similarly, cow meat is also blessed with the seed syllable of Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：vairocana，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：Illuminator), and if you offer tormas to Yama Terminator and Achala of that family and use it as before, you will obtain the siddhi of attraction. If all the meats are not available, etc., it is said that if the five hooks are not found, then all of them should be done with samadhi. As it is said: All recitations that are joyful and victorious, even if practiced for a long time, if done with a distracted mind,
Chinese
作饶益。如果想要天人的兴盛，就让所有瑜伽母都感到满足。像这样等等会出现并进行修持。关于大肉等等，应当归入解说续部中。什么是阿赖耶识？那就是大肉的解说。它本身就是空性誓言，违背三金刚的誓言。牛肉被说成是令人愉悦的，将它供奉给空性。瑜伽士是成就的容器。马肉是眼睛和意识，同样也是耳朵的识。谁能使法界安立，那就是智慧本身。狗是舌头的识，肉就是对它的观察。供奉是空性的解说，瑜伽士因此获得成就。正如牛依恋身体一样，这是鼻子的识的解说。它的肉经过观察之后，谁使之空性，那就是瑜伽士。如是说。现在为了从禅定中解脱出来，解说满足，所以说了“具备一切殊胜相”。像这样等等说了。首先，立即观想自身，任何一位具足一切殊胜相、以妙相和好为庄严、圆满的如来。将身语意金刚安立在头顶等等处。心间是智慧，即智慧萨埵，誓言是誓言萨埵应当欢喜。头饰在头顶上方超出约一指高。金刚是十六分之一，从那完全变化中产生的殊胜执持者，观想甘露滴落的月轮。从中产生的，如同乳海的波涛般的甘露之流，用舌头品尝放在腭上的小舌。所有佛都使自己的身语意感到愉悦。誓言是满足的仪轨。殊胜是不依赖外在食物，只是修持禅定的食物，这样显示。誓言是修行者如果那样做，那时修行者的所有成就，无论是进入地下等等所有世间成就，还是轮涅智者等等所有超世间成就，都是能够成就的，因为不依赖食物就能成就一切聚集。
English
To benefit. If you want the prosperity of gods and humans, then make all yoginis feel satisfied. Like this, etc., will appear and be practiced. Regarding great meat, etc., it should be included in the explanatory tantra. What is the Alaya consciousness? That is the explanation of great meat. It itself is the emptiness vow, violating the vows of the three vajras. Beef is said to be pleasing, offering it to emptiness. The yogi is a vessel of accomplishment. Horse meat is the eye and consciousness, and similarly the consciousness of the ear. Whoever establishes the Dharmadhatu, that is wisdom itself. The dog is the consciousness of the tongue, and the meat is the observation of it. Offering is the explanation of emptiness, and the yogi thus obtains accomplishment. Just as a cow clings to the body, this is the explanation of the consciousness of the nose. After its meat has been observed, whoever makes it emptiness, that is the yogi. Thus it is said. Now, in order to explain satisfaction and contentment from meditation, it is said, "Possessing all excellent aspects." Like this, etc., it is said. First, immediately visualize oneself, any Tathagata who possesses all excellent aspects, adorned with beautiful marks and signs, and is complete. Establish the body, speech, and mind vajras on the crown of the head, etc. In the heart is wisdom, which is the wisdom sattva, and the vow is that the vow sattva should be pleased. The head ornament extends about one finger's breadth above the crown of the head. The vajra is one-sixteenth, and the excellent holder arising from that complete transformation, contemplate the moon mandala from which nectar drips. From that which arises, like the waves of the ocean of milk, the stream of nectar is tasted by the tongue placed on the uvula of the palate. All Buddhas make their own body, speech, and mind feel pleased. The vow is the ritual of satisfaction. The excellent is not relying on external food, but only practicing the food of meditation, thus it shows. The vow is that if the practitioner does so, then all the accomplishments of that practitioner, whether entering underground, etc., all worldly accomplishments, or wheel-turning vidyadharas, etc., all transmundane accomplishments, are able to be accomplished, because by not relying on food, the gathering of all is accomplished.