Tibetan
མཁའ་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་གནས་པ་ནི་དེ་ལྡང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་མཚན་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ལག་ཏུ་བླང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་ ༄། །དབྱིངས་རིན་ཆེན་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་དུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླངས་ཤིང་རིན་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་པདྨ་བསྐྱེད་ལ་ལག་ཏུ་བླངས་ཤིང་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨོ་རིགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་དབྱིངས་དམ་ཚིག་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ས་བོན་རལ་གྲི་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླངས་ན་རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྡང་བ་དང༌། གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། རྩེ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐོབ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བདག་ཉིད་དང་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། བསམ་གཏན་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ ༄། །གྱུར་པས་བླངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། སྒྲུབ་པ་ནི་སྤྲིན་དྲལ་བ་དང༌། ཆར་རེངས་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབབ་པ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། བསྐལ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་མི་ལྡོག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་བྱུང་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལ་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁྱབ་བྱེད་རླུང༌། །འཁོར་ལོ་ལུས་ཀུན་ཚིག་རྣམས་སོ། །ལག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྡུས་ལ། །འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མེ་དང་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད། །ལག་པ་དེར་ནི་ཐིམ་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གྱེན་དུ་འགྲོ་པའི་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ལག་པ་དེར་ནི་བསྡུ་བྱེད་ན། །པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གསང་པའི་པདྨ་རིན་ཆེན་མཛོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐུང་དུ་སེལ། །ལག་པ་དེར་ནི་ཉེར་བསྡུ་ན། །རིན་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འདོད། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་གདོན་མི་ཟ། །རལ་གྲི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལག་པ་དེར་ནི་ཉེར་བསྡུ་པས། །རལ་གྲི་རིག་པ་འཛིན་པར་འདོད། །རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་རླུང་གང་ཡིན། །དེ་རྣམས་རྩེ་གསུམ་ཀྱོ་པ་སོགས། །དེ་རྣམས་གང་ཞིག་ཉེར་བསྡུས་པ། །དེ་ན་དེ་ཡི་རིག་འཛིན་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སམ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ ༄། །ལམ་བཞིའོ། །ཤིད་གཅིག་དྲུང་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཤིང་གི་རིགས་ཅམ་གཞ
Chinese
虚空即是如来藏。于其中心观想由此生起的不动佛，如前一样，于前方也生起由心之种子字所生的九尖金刚杵，为了以相好来象征它，先行拿在手中，将成为金刚持明者。如是说，将如前一样发生。金刚大等如前。虚空珍宝中心处。如是说等。虚空即是如来藏。观想由此一时生起的珍宝金刚杵，于前方也如前一样，由自己的种子字生起珍宝，并拿在手中，将成为珍宝持明者。珍宝部等如前。虚空法界中心处。如是说等。虚空即是如来藏。观想由此生起的无量寿佛，如前一样，于前方由自己的种子字生起莲花，并拿在手中，将成为莲花持明者。莲花大部等如前。虚空誓言中心处。如是说等。虚空即是从如来藏生起的自性不空成就佛，如前一样，由自己的种子字生起宝剑，若拿在手中，将成为宝剑持明者。大誓言部等如前。因此，寂静、增益、怀爱、勾招、极度憎恨、杀害等事业，以及尽轮回际利益有情之事，即是显示五种持明成就。如果想要修持天女、菩萨、忿怒尊的法器，彼时，天女们的法器是轮等，身金刚母等的法器是镜子等，菩萨们的法器是龙华树枝等，忿怒尊们的法器是，三尖智慧铁钩等。等等之语是指钺刀、宝瓶、莲花、金刚杵等。彼等生起
English
Space is Suchness. In its center, contemplate the immovable one arising from it. As before, in front, generate the nine-pointed vajra arising from the seed syllable of the mind. To symbolize it with auspicious signs, first take it in hand, and you will become a vajra vidyadhara. It is said that this will happen as before. The great vajra, etc., is as before. Space, the center of preciousness. It is said, etc. Space is Suchness. Contemplate the precious vajra arising from it all at once. As before, in front, generate a jewel from your own seed syllable, take it in hand, and you will become a jewel vidyadhara. The jewel family, etc., is as before. Space, the center of the Dharma realm. It is said, etc. Space is Suchness. Contemplate Amitayus arising from it. As before, in front, generate a lotus from your own seed syllable, take it in hand, and you will become a lotus vidyadhara. The great lotus family, etc., is as before. Space, the center of samaya. It is said, etc. Space is the self-nature Amoghasiddhi arising from Suchness. As before, generate a sword from your own seed syllable. If you take it in hand, you will become a sword vidyadhara. The great samaya family, etc., is as before. Therefore, peaceful, increasing, powerful, attracting, extremely hateful, killing, and other activities, as well as benefiting beings as long as samsara exists, are the five vidyadhara accomplishments shown. If you want to accomplish the hand implements of goddesses, bodhisattvas, and wrathful deities, then the hand implements of the goddesses are wheels, etc., the hand implements of Rupavajra and others are mirrors, etc., the hand implements of the bodhisattvas are Naga-kesara branches, etc., and the hand implements of the wrathful deities are: three-pointed wisdom iron hooks, etc. The word "etc." refers to kartrika, vases, lotuses, vajras, etc. Generate those
Chinese
对于本尊，以金刚表示坛城众生的差别，生起自己和他们。禅定是取自先前所说的完全成就的大手印。身语意是三界的利生事业。成就则是驱散云雾，冰雹停止，降伏鬼神，降雨，以及成就劫末之事等等。这被称为自加持和生起次第。伟大是因为行利益众生之事而伟大。为了让以誓言形象显现等瑜伽士们确定，所以是誓言伟大，是轮、持明等成就。那些成就的果实是获得果位本身而不退转，因此金刚从何处产生，那是大誓言的成就，金刚持大士所宣说，与前文相连。这个意义本身，以圆满次第，光荣金刚应当安住在下续中： 毗卢遮那遍行风，轮身一切词语等。手掌摄集空性，将成为轮之持明。不动佛与火相同，欲求金刚心之坛城。手在那里作融入，将成为金刚持明。向上行之无量光，莲花隐处的坛城是。手在那里作摄集，将成为莲花持明。秘密莲花珍宝藏，珍宝生者缩短之。手在那里作近摄，欲求珍宝持明。命气乃食肉鬼，宝剑脐间之坛城。手在那里作近摄故，欲求宝剑持明。运行等风为何，彼等三尖曲等物。彼等任何作近摄，于彼欲求彼之持明。如是说，是圆满次第。现在为了显示下面将要宣说的三摩地之圆满，宣说“道路的十字路口或一棵树下”等。道路的十字路口是东方等方向，或方位之间，是四条道路。所谓一棵树下，是指树木种类聚集的地方。
English
For the deity, the vajra indicates the differences of the mandala beings, generating oneself and them. Samadhi is taken from the previously mentioned fully accomplished Mahamudra. Body, speech, and mind are the benefit of beings in the three realms. Accomplishments include dispelling clouds, stopping hail, subduing spirits, raining, and accomplishing the end of the kalpa, etc. This is called self-blessing and the generation stage. Great because it does the work of benefiting beings. In order for the yogis who appear in the form of vows to determine, it is said to be a great vow, which is the accomplishment of the wheel, vidyadhara, etc. The fruit of those accomplishments is obtaining the fruit itself without regression, so from where does the vajra arise, that is the accomplishment of the great vow, spoken by the great Vajradhara, connected to the previous text. This meaning itself, in the completion stage, the glorious Vajra should abide in the lower tantra: Vairochana pervading wind, wheel body all words, etc. The palm gathers emptiness, will become the vidyadhara of the wheel. Akshobhya is the same as fire, desiring the mandala of the vajra heart. If the hand is made to merge there, it will become the vajra vidyadhara. Amitabha who goes upwards, the lotus is the mandala of the secret place. If the hand is made to gather there, it will become the lotus vidyadhara. Secret lotus jewel store, jewel born shortens it. If the hand is made to gather near there, desiring the jewel vidyadhara. Life air is the flesh-eating ghost, the sword is the mandala of the navel. Because the hand is made to gather near there, desiring the sword vidyadhara. What is the wind that runs, etc., those three-pointed curved objects, etc. Whatever of those is made to gather near, in that desiring that vidyadhara. Thus it is said, is the completion stage. Now, in order to show the perfection of the samadhis that will be explained below, it is said, "The crossroads of the road or under a tree," etc. The crossroads of the road are the directions such as the east, or between the directions, are the four roads. The so-called under a tree refers to where the types of trees gather.
Tibetan
ན་མད་པའོ། །མཚན་གཅིག་ནི་འབའ་ཞིག་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་གནས་སོ། །ཞི་གནས་ནི་མ་མོའི་རིགས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གནས་དེ་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་འགུགས་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བརྩམ་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་བན་དུའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང༌། མཚན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང༌། ཞི་གནས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྦྱོར་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་སྦྱོར་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་དང་སྦྱོར་པ་གསུམ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ལག་ན་ཡོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡང་སྦྱོར་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ཀྱོ་པའི་རྣམ་པ་དང་མདོག་ནག་པོར་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་དཔའ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དགུག་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲེན་པས་མདུན་དུ་ཕྱིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དགུག་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཏེ། དགུག་པ་དམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་ལ་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་ཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་འབྱུང་པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འདིས་བཀུག་ནས། ཉེ་པར་སྤྱད་པ་ནི་རང་གི་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་ནི་འདྲེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་ ༄། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུ
Chinese
礼敬。 所谓“一处”，是指唯一的佛塔等有相之处。所谓“寂处”，是指母系（明妃）的处所。在这些处所，以殊胜的方式修持，能勾召下文将要讲到的金刚所修之物，这是应当修持的。以何种方式修持呢？修持者是瑜伽士，所谓“恒常”，是指从开始之时起，直到圆满结束之时。或者说，道路的十字路口是事业手印母，一棵树下是誓言手印母，一处是智慧手印母，寂处是大手印。应当依靠这些来修持，这与之前所说相同，是生起次第。 所谓“三合”等，这里暂时先说，首先所修之物三合，即观想具有誓言、智慧和三摩地萨埵，使其成为自性与三合，以及不动之性。金刚持，即手中的兵器，也观想为三合。那金刚也显现为弯曲的形状，颜色为黑色。身语意是所修之三萨埵。佛是佛的自性。具有智慧的瑜伽士进行勾召，在风轮之上，观想由其引导而向前。佛勾召是殊胜的。这表明佛是所修之物，殊胜的勾召是指刹那间成就。以那三摩地安住于十方，其中誓言是以自己的誓言，即以遍入和寂静咒的誓言来修持生起，是其他的瑜伽士。也将他们用金刚，即用金刚铁钩勾召后，使其亲近，即引入自己的教法之中。虚空界的誓言是不可估量的所修之物，那些金刚，即用金刚铁钩勾召，是指具有引导的三摩地。
English
Homage. "One place" refers to a unique place of symbols such as a stupa. "Quiet place" refers to the place of the mother lineage (consort). In these places, practice in a special way to summon the Vajra to be practiced, which will be discussed below, is what should be practiced. How to practice? The practitioner is a yogi. "Constant" means from the beginning until the end of completion. Alternatively, the crossroads of the road is the Karma Mudra, under a tree is the Samaya Mudra, one place is the Wisdom Mudra, and the quiet place is the Mahamudra. One should rely on these to practice, which is the same as before, the generation stage. Regarding "Three Unions" etc., let's say for now, first the three unions of what is to be practiced, that is, contemplate having Samaya, Wisdom, and Samadhi Sattva, make it the nature of self and the three unions, and the immovable nature. Vajradhara, that is, the weapon in hand, is also contemplated as the three unions. That Vajra also appears in a curved shape and the color is black. Body, speech, and mind are the three Sattvas to be practiced. Buddha is the nature of Buddha. The wise yogi summons, and on top of the wind wheel, visualize being guided forward by it. Buddha summoning is excellent. This indicates that Buddha is what is to be practiced, and excellent summoning means accomplishment in an instant. With that Samadhi abiding in the ten directions, among them, Samaya is with one's own Samaya, that is, practicing arising with the Samaya of the pervading and peaceful mantra, it is other yogis. They are also hooked with Vajra, that is, with the Vajra hook, and then brought close, that is, introduced into one's own teachings. The Samaya of the space realm is immeasurable of what is to be practiced, those Vajras, that is, summoning with the Vajra hook, refers to having the Samadhi of guidance.