English
The wheel of the pulse, the vow of the wheel that arises from that complete transformation is in accordance with it. The one who has the samadhi that makes it Vairocana is thus declared. The great Vajradhara, with his own mantra, etc., as before, the heart-vajra yogi also on the lotus of Mamaki, his own mantra is the wheel of the pulse arising from the complete transformation of the letter Hum. The great Vajradhara is to contemplate the nine-pointed vajra, the mandala is the center of that pulse wheel itself, all the vajras are those with the vajra family entering, and in that itself, one should contemplate oneself as the nature of bindu, and the vajra becomes the same as the nature of the heart-vajra of the great Vajradhara. Similarly, the so-called Mount Meru thirty-six, etc., are as before. Women are the pulses, as many as there are, corresponding to the number, the qualities of that pulse-vajra itself are great bliss, and becoming the place of that is to become the nature of that. The three realms are the observable body, speech, and mind, and that itself is the nature of great bliss. The one who has the great Vajradhara yogi is thus declared. Similarly, the fierce one is, by the eight consciousnesses such as Alaya making prostrations, it is prevented from arising again. The vajra vow is the one who has the samadhi of the pulse wheel completely transformed into the vajra itself, thus it is declared. The great lotus with eight petals, etc., similarly, the pulse wheel arising from the complete transformation of the seed syllable of speech-freedom. Contemplate as the form of a lotus, and that lotus also has eight petals, the lamas say that the east and west petals are subtle. In the center of that, all dharmas are the Buddhas of the dharma family entering in accordance.
Tibetan
འོ། །དེ་བཞིན་དུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། པདྨའི་རྣམ་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །པདྨ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རབ་བསྟེན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྐལ་བ་གསུམ་གྱི་ཡུན་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ནི་འདོད་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་ཡུན་ཏེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ལ། གསང་བ་གསུམ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པ་ནི་གཞག་པར་བྱའོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདེར་ཡང་འཇུག་ལ་འབྲས་བུའི་གཞུང་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔའི་མདོག་འདྲ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲོན་མེའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རལ་གྲིའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་ ༄། །གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་འདྲ་བའི་འོད་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། ལག་ན་ནི་རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་ཐོགས་པ་ནི་འཛིན་པ་བཅིངས་ལ། མིག་ཡངས་ནི་མིག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་དེ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་པ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོས་རབ་མཆོད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །ལྷ་མིན་ནི་
Chinese
哦！如是，清净之自性是获得无分别智慧之权位者。如是，佛陀是对如来之供养，是无上之供养，是进入莲花之形态的脉轮者。彼之胜妙是远离尘垢之坛城，是取精华之义者，是安住于彼者，是词之义。莲花是无量光佛之手印，平等性是脉轮完全变成彼之三摩地，何者具有，彼是如是宣说者。善妙依止具五智慧者。如是等等所说，如前者一般，宝生之瑜伽士于自己明妃之莲花内，三劫之久，身语意是欲之意，彼亦如实圆满，故为三劫之久，是八瓣之珍宝。彼即是五智慧自性之脉轮所示，是宝生部之法完全变成，由此生者应修习。其后，十方一切诸佛是珍宝部之种姓，彼等亦进入彼中，三秘密是自己之身语意，于彼中以明点之体性承侍供养是应安立。须弥山三十六等等，此处亦包含于果之论中宣说。五光之色相同之光等等，不空成就之瑜伽士于灯之莲花内，观想从字kham（ཁཾ་，kham，kham，空）所生之脉轮为宝剑之形态，五光是如来
English
O! Thus, the nature of purity is the one who has obtained the authority of non-discriminating wisdom. Thus, the Buddha is the offering to the Tathagatas, it is the supreme offering, it is the one who enters the chakra of the lotus form. That which is supreme is the mandala free from dust and color, it is the one who takes the meaning of essence, it is the one who abides in it, it is the meaning of the word. The lotus is the hand symbol of Amitabha, equality is the samadhi in which the chakra is completely transformed into that, whoever has it, that is what is said. Rely well on the one with five wisdoms. As it is said and so on, like the former, the yogi of Ratnasambhava, within the lotus of his own vidya, for three kalpas, body, speech and mind are the intention of desire, that also truly fulfills, therefore it is for three kalpas, it is the eight-petaled jewel. That which is shown as the chakra of the nature of the five wisdoms, is the dharma of the Ratna family completely transformed, one should meditate on the one born from this. After that, all the Buddhas of the ten directions are of the Ratna family lineage, they also enter into that, the three secrets are one's own body, speech and mind, in that, serving and offering with the nature of bindu should be established. Mount Sumeru thirty-six and so on, here also it is included and explained in the treatise of the fruit. The light of the same color as the five lights and so on, the yogi of Amoghasiddhi, within the lotus of the lamp, visualizes the chakra born from the letter kham (ཁཾ་，kham，kham，space) as the form of a sword, the five lights are the Tathagatas.
Tibetan
རྣོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྡང་ཞིང་སྟོང་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ་དཔའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱས་པའོ། །གསང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པས་གང་ཞིག་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྟེར་བའོ། །ཐུགས་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རལ་གྲིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ནི་འཇུག་པ་རྣམས་འགོག་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མེ་དང་མཉམ། །གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཁྱབ་བྱེད་དང༌། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང༌། །ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་ནོར་རྒྱལ་དང༌། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་སྟེ། །ཀླུ་སོགས་ཉེ་བའི་ཀླུ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྩ་བཅུ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ། །འདོད་ ༄། །པའི་གདུགས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ས་འཛིན་མ་དང་གླང་ལྕེ་མ། །ཉི་མ་དང་དེ་བཞིན་ལྕི། །ཆུ་འཇག་མ་དང་གནམ་སྟོང་མ། །དུང་མ་དེ་བཞིན་བཅུ་པར་འདོད། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྩ་རྣམས། །བྷ་གའི་སྟེང་འོག་འདབ་མར་འདོད། །དེ་འོག་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རླུང་རྣམས་ཡང་དག་བརྗོད་པའོ། །རུས་སྦལ་མ་གྲགས་སྲོག་རྩ་ནི། །དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་གདོང་སྤྱོད་ཡོལ། །རྩོལ་བའི་ཟླ་བ་མ་བརྩམས་ཏེ། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་རྐང་མཐར་གནས། །འདོད་པའི་རྩ་ནི་དབུས་མ་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་རྩ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་གཅིག་དང་ཕྱི་ནས་གསུམ། །གཞན་ཡང་བཅུ་དང་བརྒྱ་ཉིད་དུ། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་འདོང་པ་ཡིན། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྦྲུལ་པ་དང༌། །རང་བཞིན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས། །གློ་སྙིང་ལྟེ་བ་གསང་བ་རྣམས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་གནས་རྣམས་སོ། །ཕྱི་ཡི་ཤེས་རབ་སྦྲུལ་པ་སྟེ། །ནང་གི་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་བཤད། །ཤེས་རབ་མེད་པ་ཆོས་དག་སྟེ། །རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའོ།
Chinese
因为锐利之故，诸境以及梵天为诸根所敬奉，故不致受损。彼起身且三千世界为一度行之义利故，是唯一勇猛者。如是人中殊胜者为声闻等所随持故，是所敬奉者。秘密者乃生起次第之瑜伽士众，彼等之殊胜者。如是身语意之金刚持，是随众生之思念欲求而施予者。意为不尽之故是金刚，即如意宝。从彼生者，即从彼性生起者。一切乃脉，彼等成为剑之自性，于何者有此等持，则如是宣说，即生起次第与圆满次第及果等。吉祥金刚萨埵续中亦云：心乃遮止诸行者，彼即说为瑜伽。命与勤作等同于火，上行遍行及龙与龟、螃蟹，天施与财王，是命等五气，龙等乃近边之龙等。彼等次第结合，十脉亦安住，龟母与月母，欲之伞亦如是，地持母与牛舌母，太阳与彼沉重，水芦苇与虚空母，海螺母如是称为十。东方等之方脉众，认为是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上线下垂。其下以转移之结合，诸风亦如是宣说。龟母著名命脉者，彼即向上面用尽。勤作之月母开始，从脐至足端安住。欲脉乃中脉，是名为国王脉。一相与外三相，另有十与百，彼之分类亦有七万二千游行。法与受用蛇行及自性亦极著名。肺、心、脐、密处等，如次第是诸处所。外之智慧是蛇行，内之智慧说为受用。无智慧是诸法，自性是全离者。
English
Because of sharpness, the realms and Brahma are revered by the senses, so they will not be harmed. He rises and the three thousand worlds are for the sake of accomplishing the purpose of going once, so he is the only brave one. Likewise, the supreme among humans is revered because he is followed by the Shravakas and others. The secret ones are the yogis of the generation stage, the supreme among them. Likewise, the Vajradhara of body, speech, and mind is the one who bestows whatever sentient beings desire according to their thoughts. Mind is Vajra because it is inexhaustible, it is the wish-fulfilling jewel. That which arises from it is that which arises from that nature. All are the channels, and those who have the samadhi in which they are completely transformed into the nature of a sword are spoken of in this way, namely the generation stage, the completion stage, and the fruits. Also in the Shri Vajrasattva Tantra it is said: The mind is that which prevents all actions, that is said to be yoga. Life and effort are equal to fire, upward-going, pervasive, and dragon, turtle, crab, deity giving and wealth king, are the five winds such as life, dragon etc. are the near dragons etc. By combining those in order, the ten channels also abide, turtle mother and moon mother, the umbrella of desire is likewise, earth-holding mother and cow tongue mother, sun and likewise heavy, water reed and sky empty mother, conch mother are thus called ten. The directional channels such as east, are considered as the upper and lower petals of the བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Below that, by the combination of transference, the winds are also thus declared. Turtle mother, the famous life channel, that itself goes upward and uses the face. The effort of the moon mother is started, from the navel to the end of the foot it abides. The desire channel is the central channel, it is known as the king channel. One aspect and three from the outside, also ten and a hundred, its divisions also have seventy-two thousand wanderings. Dharma and enjoyment, serpentine and nature are also very famous. Lungs, heart, navel, secret places etc., are the places as they are in order. Outer wisdom is serpentine, inner wisdom is said to be enjoyment. Without wisdom are the dharmas, nature is completely separated.