English
It is so. Among the five wisdoms, the most supreme is the Dharmadhatu wisdom. Because it is practiced and closely taught to other wisdoms, it is the practice of the most supreme wisdom. The three vajras are body, speech, and mind. Their vows are to benefit beings through unconditioned yoga. That is Suchness, the perfect collection of wisdom. Such speech is indivisible from the Bhagavan, therefore it is Vajra speech, the order of union. In order to explain that speech, it is said, "Equal transformation like space," and so on. Being like space is like the sky, because it arises from luminosity. Transformation is to attain the Suchness of body, speech, and mind, so it is transformation, the three syllables. That Suchness, with the distinction of part and whole, is summarized by the order of recitation of the hermaphrodite, then the non-discriminating self becomes like space, without elaboration. Having done that, self-nature purity is the Suchness of luminosity. That Suchness, the dharmas are those that possess dharmata, that is the self-nature purity of dharmas. If the mantras are like that, it is also for the purpose of completely purifying the mind, the musical instrument is like Rama. The characteristics of various elaborations and having entry, abiding, and arising, gradually meditating on mandalas, etc., are to be recited, it is the order of Vajra recitation. Or, being like space is like the sky, unborn from the beginning. What is it? At the time of transformation, it is the various consciousnesses and their nature. How is it? Non-discriminating self-nature. This means that what is grasped and what grasps are separated from each other, neither one nor many, if one observes separately, there is no self-nature. Therefore, self-nature purity is from luminosity, the dharmas are those that have the nature of arising and ceasing, like those three kinds of consciousness and nature. This musical instrument is the order of mantras and mudras, meditating on the elaboration of wisdom such as appearance, etc., is what yogis should learn, it is the order of complete purification of the mind. Or, being equal to space and equally transformed, is the illusory body of the nature of the five great elements. That is
Tibetan
་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ན་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་དྲན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རོལ་མོ་འདི་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་དང༌། མཉམ་པ་ནི་རང་རིག་པ་དང༌། གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔྱད་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཇི་སྲིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཆོས་རྣམས་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། རོལ་མོ་འདི་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གྱུར་པ་ནི་བརྟན་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་ ༄། །འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དབྱེ་བ་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་རོལ་མོ་འདི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རོམ་མོ་འདི་མང་བ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །འོག་ནས་བཤད་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོན་པ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་སམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནི་འབིགས་བྱེད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་ས་ཕྱོགས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུ་བ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་མདོའི་གནས་དེ་ལ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་རི་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཆོས་ཀི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཡང་ན། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་པ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་ཡོངས་འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་གསུངས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རི་བོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡི་མཆོག །སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང༌། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སྤངས་པའོ།། ༄། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅིག་ཅར་དུ་འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་དང་འདྲེས་པ་བསྒོམ་པ་དེའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྤྲོ་བ་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ན་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་དབྱེ་བས་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱོན་ཙམ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བྱ་བའི་རིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་ཉི་མ་སྟོང་དང་འདྲ་བས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་རྣམས་མཐོང་བའོ། །ཚངས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་བཞི་ཡིས་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ།
Chinese
即使为利益众生而行事，也是以无缘大悲的力量，不作分别的自性。如是之相为何，自性清净是忆念光明之位，何为诸法如幻之十二譬喻？于此嬉戏是修习悦意与摄受之事业，是加持于我的次第。又如虚空般是自性无，平等是自证，所变者是贪欲等，若考察彼等之自性，于何者有不分别之自性，彼即是不分别之自性，如是宣说直至俱生之自性。自性清净是阳焰等，若以彼等之贪欲等，诸法是所诠释之义，此嬉戏是修习执持圆满与随行之三摩地，是应屡屡修习者，是现证菩提之次第。如虚空般是世俗谛与胜义谛二者无别之修习。所变者是稳固，不住之三摩地
English
Even when acting for the benefit of sentient beings, it is the nature of non-discrimination through the power of impartial compassion. What is such an aspect? Self-nature purity is the remembrance of the state of luminosity. What are the twelve similes of illusion for all phenomena? To frolic in this is to meditate on the activity of delight and gathering, which is the sequence of blessing me. Furthermore, like the sky, it is emptiness by nature; equality is self-awareness; what has changed are desires and so on. If we examine the nature of these, in what does the nature of non-discrimination exist? That is the nature of non-discrimination. Thus, it is taught that it is the nature of co-emergence. Self-nature purity is like mirages and so on. If, through their desires and so on, all phenomena are what is to be expressed, this play is the meditation on the samadhi of holding completely and following, which is to be practiced repeatedly, which is the sequence of manifest enlightenment. Like the sky, it is the meditation on the inseparability of the conventional truth and the ultimate truth. What has changed is stability, the non-abiding samadhi.
Chinese
是为了现证喜乐的等持。寂静处是远离人群的寺庙等，在那里能忆念法身。在那些地方，所有成就，即世间和出世间的成就。总而言之，修持二种次第，瑜伽士应修持。那就是生起次第和圆满次第。或者说， 法与补特伽罗无我， 被称为大寂静处。 幻身是完全掌握者， 诸佛所说的处所。 以鲜花果实聚庄严， 山由诸神围绕。 具足三十二相。 如来之身的最胜者。 一切远离人群皆空寂， 一切事物皆离相。 那是心完全清净，加持自身，现证菩提，以及双运次第。现在要讲述圆满的大手印。首先，瑜伽士应立即从光明中起身，观想自己的身语意是柔和的金刚，与大金刚持的自性，敏锐的智慧相融合，其自性身语意如同喜乐的彩虹，那就变得像幻身的自性的大金刚持。如果问是怎样的呢？一百逾缮那是由分类而安住的如来众。仅是那些的范围，就是由各种各样的类别来做事的种类。那些的光芒，以自身的光芒，金刚燃烧如同千日照耀般显现，那就是令人喜悦的。因此，修持就是证得大手印成就的自性，那就是如是宣说的。同样，一切的装饰，都是指影像等的例子，以那些来装饰，就是见到那些。梵天是阿赖耶识，因为是一切的种子。猛厉者是烦恼意的识，因为四种习气无法忍受。等等的声音，遍入是意的识。
English
It is for the sake of manifesting the Samadhi of joy and delight. Solitude is a temple, etc., that is separated from people, where the Dharmakaya is remembered. In those places, all accomplishments are worldly and transcendental accomplishments. In short, the two stages of meditation should be practiced by the yogi. These are the generation stage and the completion stage. Alternatively, The selflessness of Dharma and the individual, Is called the great solitary place. The illusory body is the complete master, The place spoken of by the Buddhas. Adorned with gatherings of flowers and fruits, The mountain is surrounded by gods. Endowed with thirty-two marks. The supreme of the body of the Tathagata. All solitude away from people is empty, All things are devoid of characteristics. That is the complete purification of the mind, blessing oneself, manifesting enlightenment, and the stages of union. Now, the complete Mahamudra will be explained. First, the yogi should immediately rise from the clear light and contemplate that his body, speech, and mind are the gentle Vajra, which is the nature of the great Vajradhara, merged with sharp wisdom, and that his nature, body, speech, and mind are like a joyful rainbow, then it becomes like the great Vajradhara of the nature of the illusory body. If you ask what it is like? A hundred yojanas are the assembly of the Tathagatas residing by classification. Only the extent of those is the kind of work done by various categories. The light of those, with the light of one's own body, the Vajra burning like a thousand suns shining, that is what makes it joyful. Therefore, the practice is the nature of attaining the accomplishment of Mahamudra, which is what is explained as such. Similarly, all the ornaments are examples of images, etc., and to adorn with them is to see them. Brahma is the Alaya-vijñana, because it is the seed of everything. The fierce one is the afflicted mind consciousness, because the four habitual tendencies are unbearable. The sound of etc., the all-pervading is the mind consciousness.