Tibetan
དབང་པོའི་ཤེས་པ་ཀུན་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྲལ་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་མིག་གི་དབང་པོའོ། །གཡོན་པའི་ལྟ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །མི་བཟོད་པ་ནི་སྣའི་དབང་པོའོ། །དེའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །དབང་ལྡན་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། ཡུལ་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་ ༄། །གནས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་མཐོང་བར་མི་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བླང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལྡན་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། འཚེ་བ་མེད་དང་ཡང་དག་དོན། །རང་བཞིན་དག་ནི་ལྡོག་པ་ཡིས། །རྩོལ་བ་ཡོད་ཀྱང་གནོད་མེད་དེ། །བློ་ནི་དེ་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་ཀྱང༌། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཡི་དབའ་རླབས་ཆུ་ཟླ་དང་ནི་རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་དང་འདྲ་བ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མ་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་པོས་བྱས་པའི་འཁོར་བ་གང་གིས་ཀུན་བལྟས་ནས། །གསལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གོ་འཕང་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅིང་སྐད་ཅིག་གནས་འབྱུང་ན། །རྣམ་དཔྱོད་ལ་ཆགས་ཡིད་ལྡན་དེ་ལ་ངེས་ལེགས་ཡལ་ག་བརྒྱ་ཡིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མངོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ནི་མདོའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉྫུ་སྟེ་འཇམ་པའོ། །འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བས་ན་དཔལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །མི་སྣང་བ་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མེད་པ་སྟེ། དེ་བྱེད་པས་ན་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤང་གཅི་བཞིན་དུ་མ་དག་པ་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ག
Chinese
因为感官的意识是普遍存在的因。同样，诸神的五面总是寂静的。从那里面分离出生的，是眼睛的感官。左边的视线是耳朵的感官。无法忍受的是鼻子的感官。他的儿子是舌头的感官。有权势的是身体的感官，因为执着于好好享受五种境。梵天等视线是轮回的道路上完全旋转的，通过产生、存在和毁灭的顺序，在六道中一次又一次地旋转众生的界。那些瑜伽士无法看到，他们表明，具有意识的普通人的身体不会一次又一次地被取走。永不，是指也具有。如是说：不害与真实义，自性清净是颠倒，虽有努力亦无害，心识投入于彼方。等等出现。同样，从其他地方也说：如幻术、水波浪、水月和梦境、眼花缭乱相似，各种各样的分别念由修习所造的轮回，谁能全部看到？明亮的那样性是无谬的果位，刹那间存在显现，依恋于辨别的有心者，他的决定善百枝增长。如是说。显现是进入智慧，是经部语言的精髓，为了众生的利益。因此，智慧是从光明中产生的，谁是伟大的金刚持，那就是曼殊，即文殊。因为像彩虹一样，所以是吉祥。因为是智慧之身，所以是金刚。为了对生起次第的瑜伽士们保密，所以是誓言。不显现是没有阿赖耶识等各种识，因为做那个，所以名为“彼”的等持也是如此。为了宣说已经很好地修习并完全成就的大手印，从金刚不坏三者中产生。等等这样说，像大小便一样不净的，五种誓言是蕴，金刚三者是身语意，不坏是不可能不坏的各种识。
English
Because the consciousness of the senses is the cause of being universally present. Similarly, the five faces of the gods are always peaceful. Born separately from that is the sense of the eye. The leftward gaze is the sense of the ear. What is unbearable is the sense of the nose. His son is the sense of the tongue. The powerful one is the sense of the body, because of attachment to enjoying the five objects well. Those gazes of Brahma and others are what completely revolve on the path of samsara, and through the order of arising, abiding, and destruction, again and again revolve the realms of sentient beings in the six realms. Those yogis who cannot see them, they show that the ordinary person's body with consciousness is not taken again and again. Never, means also having. As it is said: Non-harming and true meaning, purity of self-nature is reversal, although there is effort, there is no harm, mind enters into that side. And so on appear. Similarly, from elsewhere also: Like illusion, water waves, water moon and dreams, eye tricks, the various kinds of conceptual thoughts, the samsara made by practice, who can see all? The clear suchness is the unerring state, in an instant existence arises, the mindful one attached to discernment, his definite goodness grows with a hundred branches. As it is said. Manifest is entering into wisdom, is the essence of the language of the sutras, for the benefit of beings. Therefore, wisdom arises from clear light, who is the great Vajradhara, that is Manju, that is Manjushri. Because it is like a rainbow, therefore it is glorious. Because it is the body of wisdom, therefore it is vajra. In order to keep secret from the yogis of the generation stage, therefore it is samaya. Non-appearance is the absence of the various consciousnesses such as the alaya, because doing that, therefore the samadhi called "that" is also the same. In order to explain the great mudra that has been well practiced and completely accomplished, it arises from the three indestructible vajras. And so on it is said, like impure things like feces and urine, the five samayas are the aggregates, the three vajras are body, speech, and mind, indestructible is the various consciousnesses that cannot be indestructible.
Tibetan
སུམ་དང༌། འབྱུང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་འགྱུར་བ་སྟེ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ ༄། །གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་པ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྡན་པ་ནི་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། ཁ་ནི་བཞི་པ་ལས་ཕྱིས་བྱུང་བ་ལ་བཅུག་པ་ནི་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ནི་སེམས་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དེ་ལས་བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མ་དངས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་རིག་པའི་པདྨར་རང་གི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བསྡུས་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མདངས་མཆོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་ཞིང་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲག་དང་ཤུ་ཀྲ་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཤ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་གནས་ནི་གཞིར་བསྒོམས་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག་སྟེ། གཅིག་ལུས་པར་བྱས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། རི་རབ་ནི་རྩ་རྣམས་སྟོང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་ཆ་སྟེ་ཡལ་ག་རྣམས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་གཙོ་བོའི་རྩ་ལ་གཏོགས་ ༄། །ཏེ། འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨར་རང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྩའི་འཁོར་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྩེ་དགུ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞུགས་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རོད་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་རྩ་རྣམས་ཏེ། ཇི་སྙེད་ནི་གྲངས་ཇི་སྲིད་དང་ལྡན་པ་དེ་སྙེད་བ་རྩའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་བརྟག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་ནི། ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོས་ཕྱག་བྱས་པས་སླར་ཡང་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཀག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྩའི་འཁོར་ལོ། །པདྨའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་པདྨ་དེ་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་དག་ནི་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་བ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། ༄། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱེད་པ
Chinese
三和，生起是從那些轉變，即自性。那些全部鐵 ༄。 三是貪欲和離貪欲和貪欲中間者，變成味道一樣的第四之真實性上具有是進入了。口是從第四後來生起的放入是進入了。應當修習的是不應當顯現。瑜伽士他是大手印圓滿具有，諸佛是貪欲等等習氣所不能分開是不會獲得的。同樣的，心是心恆常的體性之真實性，在那裡是從第四真實性修習，那麼立即是進入真實性的緊接著金剛柔和是從那裡生起的，變得像大金剛持，賜予我加持和現前菩提的次第們。現在是為了以大手印修持，以種姓的區分，修習脈輪的瑜伽士的大金剛持之成就，要講說的緣故。「輪光明照耀，無垢最殊勝。」等等這樣講述了。在自己的明妃蓮花上，自己的咒語是以文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字，七萬二千脈聚集而安住。從那之後，輪是應當修習得像毗盧遮那佛的手印。如何呢？所謂的光明最殊勝，是燃燒和顯現的相狀。諸佛全部是血和精液和糞便和尿液和肉的處所。或者諸佛全部隨後進入，處所是作為基礎修習，並且安住在自己的自性中央的臍中，安住在明點的體性中的瑜伽士，他就是佛，變成像諸佛全部的體性大毗盧遮那佛。輪是脈輪的體性，彼等三十六和三十六是三十六，做成剩下一個，就是七十二，須彌山是脈們，空的微塵是部分，即枝葉們。隨後跟隨的是屬於主要的脈 ༄。那些輪全部金剛持是安樂大性的體性，應當修習得像大毗盧遮那佛的體性。輪是
English
Three and, arising is transformation from those, which is nature. All those iron ༄. Three are desire and detachment from desire and intermediate desire, becoming the same taste, possessing the fourth reality is entered. The mouth is entered by putting in what arises later from the fourth. What should be meditated on should not be made visible. That yogi is endowed with the complete Mahamudra, so all Buddhas are not separated by habits such as desire, and will not be attained. Similarly, the mind is the reality of the nature of the constant mind, there, if meditated from the fourth reality, then immediately entering the reality, immediately after, the Vajra soft is born from there, becoming like the Great Vajradhara, bestowing blessings on me and the stages of manifest enlightenment. Now, in order to explain the accomplishment of the Great Vajradhara of the yogi who meditates on the root chakra by practicing the Great Mudra, distinguishing by lineage. "Wheel of light shining, immaculate and supreme." And so on, it is said. On one's own consort's lotus, one's own mantra is with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), gathering and dwelling seventy-two thousand veins. From then on, the wheel should be meditated on as being like the hand seal of Vairochana. How is it? What is called "supreme radiance" is the aspect of burning and appearing. All the Buddhas are the place of blood, semen, feces, urine, and flesh. Or all the Buddhas enter afterwards, the place is meditated as the basis, and the yogi who dwells in the nature of the drop dwelling in the center of one's own nature in the navel, he is the Buddha, becoming like the nature of all the Buddhas, the Great Vairochana. The wheel is the nature of the root chakra itself, thirty-six and thirty-six are thirty-six, making one remain, which is seventy-two, Mount Sumeru is the veins, the dust of emptiness is the part, that is, the branches. What follows is belonging to the main vein ༄. All those wheels, Vajradhara is the nature of great bliss, should be meditated on as being like the nature of the Great Vairochana. The wheel is
Chinese
脉轮，从那完全变化中产生的轮之誓言是随顺于它的。具有使之成为遍照如来之禅定者，即是如此宣说的。金刚持大尊自身咒语等，如前一样，心金刚瑜伽士也在嘛嘛枳的莲花上，自身咒语是从字母吽完全变化中产生的脉轮。金刚持大尊是观想九尖金刚，坛城是那脉轮本身的中心，一切金刚是具有金刚部族者进入，在那之中自己也观想为明点之体性，金刚就变得与金刚持大尊的体性心金刚相同。同样，所谓须弥山三十六等，如前一样。妇女们是脉，多少是与数量多少相应，那脉之金刚本身的功德是广大的安乐，成为那的处所就是变为那的自性。三界是可观察的身语意，那本身就是安乐大自性之故。具有金刚持大尊瑜伽士者，即是如此宣说的。同样，猛厉者是，由阿赖耶等八识作礼拜，因为不再生起而被遮止。金刚誓言是具有脉轮完全变化为金刚本身的禅定者，即是如此宣说的。大莲花八瓣等，同样，从语自在的种子字完全变化中产生的脉轮。观想为莲花之相，那莲花也是八瓣，上师们说，东西方向的花瓣是细微的。在那的中央，一切法是法部族的诸佛随顺进入。