Tibetan
་འཇིགས་པར་བྱེད། །གསང་བའི་པདྨ་དེ་བཞིན་གཞན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ། །ཆུ་བོའི་སྒྲས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་གཉིས་གང་དུ་ཕྲད་པ་ནི། །ཆུ་མདོ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་སྒྲོལ་མ། །གོས་དཀར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོས་མཚན་པ་ཡི། །བཞི་མདོ་ཡི་གེ་ཕྱི་ ༄། །མོ་མཆོག །རི་མདོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བཤད། །དེ་ཡི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་གྲགས་པའི། །རི་མཆོག་ནི་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དམ་ཆོས་འདིར། །སུམ་མདོར་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཤིང་དྲུང་རྡོར་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། །རྩ་བ་ཡང་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཤིང་དྲུང་གཅིག་བཤད་པ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་དེས་འཛིན་པའོ། །ཕ་བོང་བཞིན་ནི་བེམས་དངོས་པ། །བདག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྩར་བཤད་པས། །ཕ་བོང་རྩ་བ་འདིར་བཤད་པའོ། །ཨ་དེ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་དང༌། །ཀ་ནི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་མཆོག །རྩ་ཡི་སྡེ་ཚན་ལྦུ་བས་རྒྱས། ཊ་ཡི་སྡེ་ཚན་འགྲམ་གྱིས་མཛེས། །ཏ་ཡི་སྡེ་ཚན་རི་བོར་ལྡན། །པ་ཡི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་ལྡན། །ཡ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཉ་ཆུ་སྲིན། །ཤ་ཡི་སྡེ་ཚན་རིན་ཆེན་སོགས། །ཥ་ནི་རྒོད་མའི་མེ་དང་ལྡན། །ཕྱོགས་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡང་དག་གནས། །ཀློག་པ་དང་ནི་ཉན་པ་དང༌། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡང་རུང༌། །མཚོ་ཆེན་འགྲམ་ན་དེ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དབྱེ་བ་ཡིས། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །མི་འགྱུར་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི། །དོན་ནི་མང་པོ་ཡང་དག་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་གནས་ལ་གནས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ལྟ་མོ་སྐྱེ། །ཁྱོད་ལ་གསང་བ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནང་ནས་སྐུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམ་པ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྩ་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་པདྨ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་འབར་བ་ལྔ་ནི་ཁམས་ལྔ་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་གང་བའོ། །དེ་ཉིད་གནས་ལྔ་པོ་ནི་གདན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅེས་པ་འབྲས་བུའོ། །རང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཟ་ཆུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། མེ་སྟག་མང་པོ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཁྲུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྔ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པས། སངས་རྒྱས་གནས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ད་ནི་དབྱེ་བ་གཞན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་བདག་གི་ལུས་ཞུགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ ༄། །བཀོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་པས། སེམས་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ། །འགོག་པའི་དབུ
Chinese
འཇིགས་པར་བྱེད། །（令）怖畏。 གསང་བའི་པདྨ་དེ་བཞིན་གཞན། །秘密莲花亦复如是。 དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །于尸林中当知晓。 རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ། །龟母与月母， ཆུ་བོའི་སྒྲས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །以水流之声宣说， དེ་གཉིས་གང་དུ་ཕྲད་པ་ནི། །此二者于何处相遇， ཆུ་མདོ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །即是宣说水汇之处。 སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་སྒྲོལ་མ། །眼与玛玛吉度母， གོས་དཀར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ། །白衣胜妙自在母， ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོས་མཚན་པ་ཡི། །以四手印为标志， བཞི་མདོ་ཡི་གེ་ཕྱི་ ༄། །四岔路口文字外。 མོ་མཆོག །殊胜女。 རི་མདོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བཤད། །山汇之处宣说如来。 དེ་ཡི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །彼之殊胜为金刚持。 རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་གྲགས་པའི། །于金刚乘中极负盛名， རི་མཆོག་ནི་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །山之殊胜即当知晓。 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །身语意乃金刚等， དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། །成为事物一体性， ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དམ་ཆོས་འདིར། །于此极难获得之正法， སུམ་མདོར་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །于三岔路口当知晓。 ཤིང་དྲུང་རྡོར་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། །树下金刚持宣说， རྩ་བ་ཡང་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། །根本亦无戏论。 དེ་ནི་ཤིང་དྲུང་གཅིག་བཤད་པ། །此乃宣说一树下， འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་དེས་འཛིན་པའོ། །能持行与非行。 ཕ་བོང་བཞིན་ནི་བེམས་དངོས་པ། །如磐石乃顽固之物， བདག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །我非存在， དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྩར་བཤད་པས། །彼即于念头之根源宣说， ཕ་བོང་རྩ་བ་འདིར་བཤད་པའོ། །磐石根源于此宣说。 ཨ་དེ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་དང༌། །阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）彼充满水， ཀ་ནི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་མཆོག །嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃部类勇猛殊胜。 རྩ་ཡི་སྡེ་ཚན་ལྦུ་བས་རྒྱས། །匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）之部类以泡沫增长。 ཊ་ཡི་སྡེ་ཚན་འགྲམ་གྱིས་མཛེས། །扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）之部类以河岸美化。 ཏ་ཡི་སྡེ་ཚན་རི་བོར་ལྡན། །达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）之部类具备山。 པ་ཡི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་ལྡན། །巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）之部类具备勇猛。 ཡ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཉ་ཆུ་སྲིན། །亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）之部类鱼水怪。 ཤ་ཡི་སྡེ་ཚན་རིན་ཆེན་སོགས། །夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）之部类珍宝等。 ཥ་ནི་རྒོད་མའི་མེ་དང་ལྡན། །卡（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡）具备鹫之火。 ཕྱོགས་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡང་དག་གནས། །方位周遍且真实存在。 ཀློག་པ་དང་ནི་ཉན་པ་དང༌། །阅读与听闻， རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །于一切续部中极佳存在。 དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡང་རུང༌། །无论处于何处， མཚོ་ཆེན་འགྲམ་ན་དེ་གནས་པའོ། །彼即处于大海之滨。 དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དབྱེ་བ་ཡིས། །如是依文字之分类， མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །为妙女汝宣说， མི་འགྱུར་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི། །此不变之意义口诀， དོན་ནི་མང་པོ་ཡང་དག་བརྗོད། །意义众多真实宣说。 རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག །瑜伽智慧胜中胜， རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་གནས་ལ་གནས། །处于金刚寂静之境。 ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ལྟ་མོ་སྐྱེ། །无有疑惑且生妙观， ཁྱོད་ལ་གསང་བ་བཤད་པ་ཡིན། །为你宣说秘密。 ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。 མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནང་ནས་སྐུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །不动尊等瑜伽士们亦应从内部生起虚空金刚身而修习。 དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །因此宣说，于名为不动智慧等者，五神通乃天眼等成就。 དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །彼等之结合乃于彼等为主之境，当修习殊胜佛之圆满次第。 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །于名为薄伽梵等者，如前。 རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམ་པ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༄། །为宣说圆满次第瑜伽士之其他修习， རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ། །大金刚根本。
English
Frightens. The secret lotus is also the same. It should be known in the charnel ground. Turtle mother and moon mother, It is said by the sound of the river. Wherever these two meet, It is said to be the confluence of rivers. Eye and Mamaki Tara, Supreme white-clad sovereign mother, Marked by the four mudras, Four-way intersection outside the letter ༄། Supreme woman. The mountain confluence is said to be the Tathagata. The supreme of that is Vajradhara. In the Vajrayana, which is very famous, That supreme mountain should be known. The body, speech, and mind are all vajras, Having become one entity, In this very rare and precious Dharma, It should be known as the three-way intersection. It is said that the Vajradhara is under the tree, And the root is also without elaboration. That is said to be one tree trunk, It holds both moving and non-moving things. Like a boulder, it is an inanimate object, I am not existent, That itself is said to be the root of thought, The root of the boulder is spoken of here. A is filled with water, Ka is the category of supreme bravery. The category of tsa is increased by bubbles. The category of ta is beautified by the bank. The category of ta is rich in mountains. The category of pa is rich in bravery. The category of ya is fish and crocodiles. The category of sha is precious and so on. Sha is endowed with the fire of a vulture. The directions are pervasive and truly existent. Reading and listening, It is very much present in all the tantras. Whatever is in that place, It is located on the shore of the great ocean. Thus, by the division of letters, I have explained to you, beautiful woman, This unchanging essence of meaning, Many meanings are truly spoken. The best of yogic wisdom, Resides in the peaceful abode of Vajra. Without doubt and giving rise to wonderful views, The secret is revealed to you. So it was said. Even yogis such as Akshobhya should visualize the Vajra of Space by emanating the body from within. Therefore, it is explained that the five clairvoyances, such as the eye of the gods, are the actual achievements for those who are called Akshobhya Wisdom and so on. The combination of these is to meditate on the perfect order of the Supreme Buddha in those places where they are the main ones. As before, to those who are called Bhagavan and so on. In order to explain another meditation of the yogi of the perfection stage, ༄། The great Vajra root.
Chinese
第五，等等。所谓“五顶”，是指五种根本自性的金刚持大尊和莲花。这二者燃烧的五种火焰，是以五种界装饰的圆满状态。这五个处所，观想为坐垫，结合是进入平等结合，金刚现证的喜悦等三种。与这些相同的是俱生。成为那个，就是成为获得那个，这是果。自咒是三个字。这个像磨坊的轮子一样旋转，所以是轮。观想为轮的形状。许多火星是五种光芒。被这些搅动就是获得。这些应该向外散发。然后，五金刚是命等五气。结合这些就是使之成为一味。由此，金刚现证就是金刚持大尊。变得与那相同，就是金刚的念诵。金刚虚空的中心处。等等。金刚虚空是光明。住在那个中心，就是从那产生的轮，是金刚持大尊。应该与坛城一起观想。如何呢？燃烧的佛是像彩虹一样的光芒。谁拥有与那相同的光芒，那就是那样。这样思索后，佛进入，就是使一切佛成为一味。佛的处所是咒的身，是金刚持大尊。变得与那相同，就是加持我。现在，为了用另一种区分来显示智慧的身，佛坛城住在中央。等等。佛坛城是自己明妃的法生手印。住在那个中央，就是我的身体进入其中，思索为毗卢遮那的自性。在那个心间，在智慧萨埵的心间，安置文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，咒语是观想为三摩地萨埵的明点上的识，就是将识融入其中。之后，以法生手印的接触，心是语的自性，是毗卢遮那的自性。遮止的头
English
Fifth, and so on. The so-called "Five Peaks" refers to the nature of the five roots, the Great Vajradhara and the Lotus. The five flames that these two burn are the perfect state adorned with the five elements. These five places are meditated upon as a seat, and the union is entering into equal union, the joy of Vajra Abhisamaya and the other three. What is similar to these is co-emergent. Becoming that is becoming to obtain that, which is the fruit. The self-mantra is three letters. This revolves like a mill wheel, so it is a wheel. Meditate on the shape of the wheel. Many sparks are five rays of light. Being disturbed by these is attainment. These should be emitted outwards. Then, the five vajras are the five vital airs such as life. Combining these is to make them one taste. Thus, Vajra Abhisamaya is the Great Vajradhara. Becoming the same as that is the recitation of the Vajra. In the very center of the Vajra sky. And so on. The Vajra sky is luminosity. Dwelling in that center is the wheel arising from that, which is the Great Vajradhara. It should be contemplated together with the mandala. How is it? The burning Buddha is like the rays of light like a rainbow. Whoever has the same light as that, that is so. After thinking like this, the Buddha enters, which is to make all Buddhas one taste. The place of the Buddha is the body of mantra, which is the Great Vajradhara. Becoming the same as that is blessing me. Now, in order to show the wisdom body with another distinction, the Buddha mandala dwells in the center. And so on. The Buddha Mandala is the Dharma-originated hand seal of one's own consort. Dwelling in that center is that my body enters into it, contemplating it as the nature of Vairochana. In that heart, in the heart of the Wisdom Sattva, place the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). After that, the mantra is to contemplate the consciousness on the bindu of the Samadhi Sattva, which is to dissolve the consciousness into it. After that, by the touch of the Dharma-originated hand seal, the mind is the nature of speech, which is the nature of Vairochana. The head of cessation