Tibetan
སྟེ། འབྱོར་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྣ་བའི་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མདོག་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འབྱུང་བ་བསྒོམས་ན། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཛིན་པ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མདུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་ ༄། །པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་སྣའི་དབང་པོའི་ཁོང་སྡོང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་འབར་བའི་ཕྱིར་འོད་བཟངས་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་རིན་ཆེན་ཨོཾ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་བསྒོམས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་དབལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ
Chinese
即，以彼成就，是为中间之偈。当说耳根之清净，如“处于虚空界之中央”等。虚空界即耳之空隙。于彼中央所住之佛坛，观想为月轮。其上之金刚萨埵，其智慧与金刚萨埵颜色相同，以法界智之清净，当观想字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）者，乃譬喻也。其后之金刚三昧耶，即金刚手印。若观想彼从字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生，不动金刚三者，即大金刚持之，与其相同也。不动金刚者，乃大金刚持如是宣说之表示。不动三昧耶者，于何所生起，彼即不动三昧耶，即金刚手。彼之身语意金刚，即执持者，凡是入于耳根中之瑜伽士，彼对于诸世界，即有情与器世界，不动金刚即如彼般受供养。不动之三昧耶者，乃以境等劫之声之集合也。以彼现证菩提者，如闻前方之声。彼之金刚者，凡有三摩地者，即如是也。当说鼻根之清净，
English
That is, it is accomplished by that attainment, which is the intermediate verse. The purification of the ear faculty will be explained, such as "situated in the center of the sphere of space." The sphere of space is the emptiness of the ear. The mandala of the Buddha residing in the center of it is visualized as a moon mandala. On top of that, Vajrasattva, whose wisdom is the same color as Vajrasattva, with the purity of the wisdom of the Dharmadhatu, the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) should be meditated upon. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is an example. After that, the three Vajra Samayas are the Vajra mudra. If one meditates that it arises from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the three immovable Vajras are of the great Vajradhara. It will become similar to that. Immovable Vajra shows that the great Vajradhara spoke those words. Immovable Samaya is that which has arisen, that is the immovable Samaya, that is Vajrapani. The body, speech, and mind Vajra of that, that is, the holder, whoever is the yogi who has entered into the ear faculty, for those realms of the world, that is, sentient beings and the world of containers, the immovable Vajra will be worshiped like that. The immovable Samaya is the collection of sounds of kalpas by objects and so on. By that, the manifestation of enlightenment is like hearing the sound in front. The Vajra of that, whoever has samadhi, is like that. The purification of the nose faculty will be explained.
Tibetan
ར་སྦྱར་རོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལས་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ནི་དེའི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། སྣའི་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་དྲི་སྣོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། འདྲ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ལྕེའི་བར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དཔག་མེད་ནི་པདྨ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ ༄། །པོའི་ངོ་བོ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འོད་དཔག་མེད་ནི་དེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལམ་ནི་སྨྲ་བའི་ལམ་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་རོ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྕེའི་རྩེ་མོར་འོད་ཀྱི་དཔལ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པའི་རོ་མྱང་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་
Chinese
连接起来！要展示果实，身体、语言和意念是瑜伽士的身体等。它们是宝生部的荣耀，其自性变得像珍宝生一样。同样，无我的菩提心是虚空界，鼻子的空隙。它的智慧是用境等来嗅劫的香气。那个秘密存在于何处，那就是如来，相似之处是变为平等性智的处所。珍宝的誓言是珍宝生，那个享用金刚是生起圆满报身之金刚，生起的因存在于何处，那就是如来。要讲述舌根的完全清净，在名为虚空界之中央等处，虚空界是舌头之间。位于其中心的佛坛城是观想月轮，在其上方观想世间自在，即从具足三部分的嗡字（唵，oṃ，Om，嗡）所生的观世音。如何观想呢？金刚誓言三者是具足三菩萨。无量金刚三者是具有莲花之自性的金刚持大 ༄！的自性，变得相似。世尊金刚光等如前。要展示果实，身体、语言和心意是自我的身体等，它们的无量光是其自性变得像金刚持大一样。同样，对于一切有情完全清净的大乘是十二支部的佛经之路，即从何处生起言说之路，那就是如是宣说的。无量功德是用境等来感受劫的六味，它们是金刚，即在舌尖上，光明的荣耀就像品尝前方之味一样，所缘的三摩地存在于何处，那就是如是宣说的。要讲述身体的完全清净，在名为虚空界之中央等处，虚空界是像半月一样的秘密金刚之虚空。位于其中心的佛坛城是观想月轮，在其上方是金刚。
English
Connect! To show the fruit, body, speech, and mind are the yogi's body, etc. They are the glory of Ratnasambhava, its nature becomes like a jewel-born one. Likewise, the selflessness of Bodhicitta is the realm of space, the emptiness of the nose. Its wisdom is smelling the fragrance of kalpas with objects, etc. Where that secret exists, that is the Tathagata, the similarity becomes the place of equality wisdom. The jewel vow is Ratnasambhava, that Enjoyment Vajra is the Vajra that generates the complete enjoyment body, where the cause of generation exists, that is the Tathagata. To explain the complete purification of the tongue faculty, in the place called the center of the realm of space, etc., the realm of space is between the tongues. The Buddha mandala located in its center is to visualize the moon mandala, and above it, visualize Lokeshvara, which arises from the letter Om (唵，oṃ，Om，嗡) with three parts. How to visualize? The three Vajra vows are endowed with three Bodhisattvas. The immeasurable three Vajras are the nature of the lotus holder, the great Vajradhara ༄! The nature becomes similar. The Bhagavan Vajra Light, etc., is the same as before. To show the fruit, body, speech, and mind are the self's body, etc., their immeasurable light is its nature becoming like the great Vajradhara. Likewise, the Mahayana, which is completely pure for all sentient beings, is the path of the twelve-membered Dharma scripture, that is, from where the path of speech arises, that is how it is taught. Immeasurable qualities are using objects, etc., to experience the six tastes of the kalpa, they are Vajra, that is, on the tip of the tongue, the glory of light is like tasting the taste in front, where the object of Samadhi exists, that is how it is explained. To explain the complete purification of the body, in the place called the center of the realm of space, etc., the realm of space is the secret Vajra's space like a half-moon. The Buddha mandala located in its center is to visualize the moon mandala, and above it is the Vajra.
Tibetan
རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་གུ་དམ་ཚིག་ཨོཾ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་རེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པས་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ནི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་རེག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པའི་རེག་པ་བཞིན་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བའི་སྐུ་འཛིན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིག་ཅར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ནི་མོས་པའི་དབང་གིས་རྟག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཚངས་པའི་རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་སྤྲོ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་བརྟག་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་དང་ལོ
Chinese
尊者邬 উৎপལ་（莲花）如虚空般碧绿，誓言种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）是成办事业部族的种子，观想由此完全转变而生起的三金刚誓言能清净一切障碍，金刚不食鬼的成办事业自性，将变得如同大金刚持。世尊金刚不食鬼等如前。当宣说果时，身语意金刚是三种触。以境等劫持彼，无碍金刚将变得如同大金刚持。同样，智慧是精勤成办事业的智慧，它将变得如同大海。同样，吉祥是受用一切欲妙的圆满，因具足彼，故为具吉祥。同样，利益一切有情是成熟与解脱。 ༄། །等瑜伽士所生起者，即是如此。不食鬼的誓言是以境等劫持的触，彼之生起是如执持于前之触，因此，生起光芒是执持清净之身，凡具有三摩地者，即是如此宣说，是生起次第。如是宣说六处之清净后，现在为圆满智慧身，当宣说修法，于虚空界之中央等。虚空界是以显现等次第而清净的光明。安住于彼中央是依近取等次第而获得，当修持成佛之坛城，即是毗卢遮那佛之坛城，当一时修持。金刚毗卢遮那佛是依信解力而修持常恒之色身，三身是法身、报身、化身之自性，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）字是梵天之自性，当思维彼之体性为身。三金刚誓言是视三界为幻化的相，以欢喜而毗卢遮那佛是如同大金刚持般，将如所观察般转变。当宣说果时，身语意金刚是法与
English
Venerable Utpala is as green as the sky. The commitment syllable Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵) is the seed of the family of accomplishing activities. If you contemplate that the three vajra commitments arising from the complete transformation of this will purify all obstacles, the nature of the vajra that does not devour ghosts, which accomplishes activities, will become like the great Vajradhara. The Blessed One, Vajra Non-Devourer of Ghosts, etc., is as before. When the fruit is declared, the vajra of body, speech, and mind are the three touches. By holding it with objects, etc., for an eon, the unobstructed vajra will become like the great Vajradhara. Similarly, wisdom is the wisdom of diligently accomplishing activities, and it will become like the ocean. Similarly, glory is the perfection of enjoying all desirable things, and because it possesses this, it is glorious. Similarly, benefiting all sentient beings is maturation and liberation. ༄། །Etc., that which arises from the yogi is thus. The commitment of not devouring ghosts is the touch that is held by objects, etc., for an eon. The arising of this is like holding the touch that is present in front. Therefore, the arising of light is holding the pure body. Whoever has samadhi is thus declared, which is the generation stage. Having thus explained the purification of the six sense bases, now, in order to perfect the wisdom body, the meditation will be explained, such as in the center of the sphere of space. The sphere of space is the clear light that is purified by the order of appearances, etc. To abide in its center is to obtain it through the order of near attainment, etc. The mandala of enlightenment is to be meditated upon, which is the mandala of Vairochana. It is to be meditated upon all at once. Vajra Vairochana is to meditate on the eternal form by the power of faith. The three bodies are the nature of the Dharma body, the enjoyment body, and the emanation body. The syllable Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵) is the nature of Brahma. One should contemplate the essence of that as the body. The three vajra commitments are the aspect of viewing the three realms as illusion. With joy, Vairochana is like the great Vajradhara, and it will transform as it is observed. When the fruit is declared, the vajra of body, speech, and mind is Dharma and