Tibetan
་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྒྲ་དག་ཤེས་ནས་ནི། །ཅི་འདོད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་བསམ་གྱུར་ན། དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་དང་འདྲ་བ། །དེ་དེ་རྣམ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །བསམ་པ་དག་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོའི་མཆོག་འདི་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་མཛད། །ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་སྒྲ་དང་ནི། །སྣང་བ་རླུང་དང་རྩེ་མོ་ཆ། །དགྱེ་བ་གཙོ་བོ་བདུན་པོ་ཡིས། །ནུས་པ་དེ་རུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །སྙིང་ལྐོག་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་དེ་བཞུགས་པ། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོགས་པ། །འབྱུང་རྔུབ་དག་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །མེ་ཡི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །སེམས་ ༄། །ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟོ་བ་ལ། །རླུང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་བཅུ། །དེ་ནི་རྩ་བ་ཀུན་བཞུགས་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་མི་འགྲོའི་མཐར། །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་རབ་མཛད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་དེ། །སེམས་ངོ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལས་གཞན་ནི་གང་བཤད་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངོ་བོ་འདི། །ཀུན་དུ་ཞལ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་འབད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱན་གྱི་རས་ཀྱིས་མི་གཟིགས་པའོ། །མི་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་གང་གི་ཕྱིར། འདི་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་འདི་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་སྔགས་དང་ནི། །བྱེད་པ་སྟང་སྟབས་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་སྦྱོར་བསྡུ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་བཅུ་རུ་བཤད། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་གྱིས་མི་གཟིགས་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ༄། །སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་ནུས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ནུས་པ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནུས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲག་ཤུལ་གྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་མན་ངག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་རིག་སྔགས་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྲེང་སྔགས་དང༌། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་ལས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི། དེའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་སྐྱེད་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཐུགས་ལས་སོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཚིག་གི་ལམ་ནས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །སེམས་ནི་ལུས་ལྟ་བུ་ཞེས་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བསྡུས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ནི་དབུས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། སེམས་ནི་སྙིང་གའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངག་དང་ལུས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་
Chinese
其即由此而生。亦复于彼而融入。若能知彼之音声。则能获得一切所欲之果。以何与何之事物。若以见彼而作意。如无垢之水晶球。彼彼即如是而转变。如如意宝珠一般。能施予一切所思之愿。如是此胜妙天女。能施予一切之成就。文字明点及音声。显现风及尖端火。升腾七者之主尊。其能量即安住于彼。于心隐喉之诸方所。彼明点之体性即安住。以音声之自性而宣说。即作呼出吸入之事。如火焰燃烧之尖端。一切有情之腹中。风之体性有十种。彼乃一切脉之所住。梵天等至有情之终。恒常作利益。调伏一切有情。心之体性即如是宣说。除彼之外复有何所说。秘密主请汝宣说。此即真实之体性。我已宣说一切口诀。如是说而生起。 如是行持即是广说等之差别有三种，已说竟。对于密咒之行持与仪轨精进者，即是具有勤奋之瑜伽士，彼非以眼观视。当宣说不观视之续，即密咒行持之仪轨与，正法行持之仪轨之法，即密咒仪轨之法与论典，为何此已圆满之故，此乃究竟故，何需以眼观视耶，是此之义。密咒之仪轨有十种，如是说：坛城禅定供养咒，作为姿势诵念及火供，密咒手印决定结合及摄持，此即宣说密咒之仪轨有十种。行持之仪轨有三种，法生起现证菩提等，先前已说竟。其后以是圆满之故，如来等虽不以眼观视，然为了一切同时欲求成就者，为彼等殊胜士夫之瑜伽士
English
It arises from that. It also dissolves into that. If one knows the sound of that, one will obtain the desired fruit. With what and what object, if one contemplates by seeing it, like a flawless crystal ball, that, that transforms in that way. Like a wish-fulfilling jewel, it grants all thoughts and wishes. Likewise, this supreme goddess grants all accomplishments. Letters, bindus, and sounds, appearances, wind, and the tip of fire. The rising seven lords, their power resides there. In all directions of the heart, hidden throat, the essence of that bindu resides. Proclaiming with the nature of sound, it performs the act of exhaling and inhaling. Like the tip of a burning flame, in the stomachs of all sentient beings, the nature of wind has ten aspects. That is where all the roots reside. From Brahma to the end of sentient beings, it constantly does good. Subduing all sentient beings, the nature of mind is thus proclaimed. Besides that, what else is there to say? Secret Lord, please speak. This is the true essence. I have spoken all the key points. Thus it arises. Likewise, practice is of three kinds, such as elaboration, and has been explained. Those who are diligent in the practice and rituals of mantras are yogis who possess diligence, and they are not seen by the eyes. The tantra of non-seeing should be taught, that is, the method of mantra practice and the Dharma of the method of Dharma practice, that is, the Dharma and treatises of the method of mantra. Why is this perfected? Because it is ultimate, what need is there to see with eyes? This is the meaning. The method of mantras is of ten kinds, as it is said: Mandala, meditation, offering, mantra, action, posture, recitation, fire offering, mantra, mudra, definite combination, and gathering, these are said to be the ten methods of mantra. The method of practice is of three kinds: the arising of Dharma, the manifestation of enlightenment, etc., have already been explained. Therefore, since it is complete, although the Tathagatas do not see with their eyes, nevertheless, for the sake of those who desire accomplishment all at once, for those noble yogis
Chinese
以慈眼垂视，是诸如来垂视之故。此将于下文阐述。一切如来身金刚等之身语意加持之真言也，是生起之因故，一切皆是。一切真言是诸如来。 ༄། །索。彼等之心髓是智慧菩萨之心髓，即三摩地菩萨之种子字。启动彼者，是夺取彼之能力。又，一切真言是大自在天等之真言之心髓，启动彼能力，是名为能作之同义词。猛厉之真言，以三字摧伏，是口诀。是故，极秘密者，是明咒与近心要，与鬘咒与陀罗尼咒之中，是心要之自性。心要等之差别，将于十四章中宣说。一切如来是毗卢遮那佛。观彼身语意之誓句，是彼身生起之因，即字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。一切金刚持是不动佛。观彼身语意之誓句，是彼圆满受用身与化身之生起，即字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。一切持法者是无量光佛。观彼身语意之誓句，是彼最初结合等之因，即字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。自身之身语意，如次第，是身语意与意也。确定宣说词之途径，是从词之途径，以身等无别之故而作意。心如身体，如第二品所示。摄略真言，如前者一样，以非男非女等之次第，宣说真言之心髓，是已显示。所谓ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）之真言之义，已于前述。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是在中间宣说，以心位于心间之故，语和身朝向外之故。从“之后”等开始，仅仅是说了这个
English
Looking with compassionate eyes is because the Tathagatas look with compassion. This will be explained below. All Tathagatas are also mantras that bless the body, speech, and mind of the Vajra body, etc., and because they are the cause of generation, they are all. All mantras are the Tathagatas. ༄། །So. The essence of these is the essence of the Wisdom Bodhisattva, which are the seed syllables of the Samadhi Bodhisattva. To activate it is to seize its power. Alternatively, the essence of all mantras, such as the mantras of the Great Powerful One, is that activating that power is a synonym for "to empower." The fierce mantras are subdued by three syllables, which is the oral instruction. Therefore, the most secret is the essence of the Knowledge Mantra, the Near Essence, the Garland Mantra, and the Dharani Mantra. The distinctions of the essence, etc., will be explained in chapter fourteen. All Tathagatas are Vairochana. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is the cause of generating his body, which is the syllable ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). All Vajra Holders are Akshobhya. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is the generation of his complete enjoyment body and emanation body, which is the syllable ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). All Dharma Holders are Amitabha. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is the cause of his initial union, etc., which is the syllable ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). One's own body, speech, and mind, in order, are from the body, speech, and mind, and from the mind. To definitely express the path of words is from the path of words, intending because the body, etc., are inseparable. The mind is like the body, as shown in chapter two. The condensed mantra, as before, is the essence of the mantra spoken in the order of hermaphrodites, etc., which has been shown. The meaning of the mantra called ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) has already been explained. ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is explained in the middle, because the mind resides in the heart, and the speech and body face outward. Starting from "then," etc., just by saying this