Tibetan
ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཀཥ་ནི་དོན་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་དབྱངས་བཞི་དང་ཡི་གེ་ཧའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་གསལ་བྱ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཨ་ཨཱི་ཧ་ནི་སའི་རང་བཞིན་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཏ་ཐ་ད་དྷའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་པ་ཕ་བ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡ་གེ་ཧ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ང་ཉ་ཎ་ན་ཤ་ཥ་ས་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སེར་པོ་གཉི་གནས་རྒྱུ་བས་ནི་རྒྱས་པའོ། །གཡོན་ནས་བྱུང་བའི་ལྗང་སེར་གྱིས་ནི་དགུག་པའོ། །དལ་བར་རྒྱུ་བའི་དཀར་པོ་གཉི་ག་ནས་བྱུང་བས་ནི་ཞི་བའོ། །གཡས་ནས་བྱུང་བའི་དམར་པོས་ནི་དབང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ ༄། །སོ་སོར་བཞུགས་སོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་གེ་ཀྵའི་གཟུགས་སུ་ཁྱབ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པའི་རླུང༌། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་པོ། །འདི་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་སྟེ། །འཆི་བའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤི་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་དུས་སུ་སཱ་ཙྪ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡི་གེ་ཀྵའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས
Chinese
是世俗谛。ཀཥ་是胜义谛等是咒语的意义。咒语的集合是字母外形，那也要安置在四个坛城中。其中，中央是四个元音和字母ཧ。花瓣上是八个明点。例如，ཨ་ཨཱི་ཧ་是地自性的秘密坛城的中央和东方等方位。八个花瓣上是ཀ་ཁ་ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ。同样，脐轮的坛城中央是字母ཧ，方位上是ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ，花瓣上是ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཏ་ཐ་ད་དྷ。同样，心轮的坛城中央是ཧ，方位上是ལྀ་ལཱྀ，ཨེ་ཨཻ，花瓣上是པ་ཕ་བ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་。同样，喉轮的坛城中央是字母ཧ，东方等方位上是ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱ，花瓣上是ང་ཉ་ཎ་ན་ཤ་ཥ་ས་མ。依靠那四个坛城，薄伽梵母字母外形本身能成办一切事业，例如，从地坛城生出的黄色光芒从两处运行能增益，从左边生出的黄绿色能勾招，缓慢运行的白色从两处生起能息灭，从右边生起的红色能怀柔。它们各自依次是宝生、不空成就、不动和无量光，诸佛分别安住。哪位是遍布一切身体的毗卢遮那佛，他依靠遍布的字母ཀྵ的形象而安住，那没有光芒的区分和集合。那在死亡的时候仅仅是向外出现，因为耗尽的缘故称为ཀྵ。极作中也说，遍布一切身体的风，是进入一切事业者，这是遍入的自性，会从死亡的身体中出现。这样说道。因此焚烧死尸的时候出现的སཱ་ཙྪ་的声音，凡是声音出现的就是字母ཀྵ的自性。这样讲述了咒语的集合。在那之后，咒语的真实性就是如是性、真实边际、空性与佛陀。
English
is the conventional truth. KAṢA is the ultimate truth, etc., are the meanings of mantras. The collection of mantras is the outer form of letters, which should be arranged in four mandalas. Among them, the center is the four vowels and the letter HA. The petals have eight clarifiers. For example, A ĀĪ HA are in the center and east, etc., of the secret mandala of the earth's nature. The eight petals are KA KHA GA GHA CA CHA JA JHA. Similarly, in the center of the navel mandala is the letter HA, in the directions are U Ū Ṛ Ṝ, and on the petals are ṬA ṬHA ḌA ḌHA TA THA DA DHA. Similarly, in the center of the heart mandala is HA, in the directions are Ḷ Ḹ, E AI, and on the petals are PA PHA BA BHA YA RA LA VA. Similarly, in the center of the throat mandala is the letter HA, in the east and other directions are O AU AṂ Ā, and on the petals are ṄA ÑA ṆA NA ŚA ṢA SA MA. Relying on those four mandalas, the Bhagavati Mother, the outer form of letters, accomplishes all actions. For example, the yellow rays of light arising from the earth mandala, moving in two places, increase; the greenish-yellow arising from the left attracts; the white moving slowly, arising from two places, pacifies; and the red arising from the right subjugates. They themselves, in order, are Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Akshobhya, and Amitabha, the deities residing separately. Whoever is Vairochana, pervading all bodies, resides relying on the pervasive form of the letter ṨA, and there is no distinction or collection of rays of light in that. That only appears outwardly at the time of death, and is called ṨA because it is exhausted. Also in the 'Extensive Action' it is said: 'The wind dwelling in all bodies, is the one who enters into all actions, this is the nature of Vairochana, it will arise from the dying body.' Thus it is said. Therefore, the sound SĀCCHA that appears when burning a dead body, whatever sound appears is the nature of the letter ṨA. Thus the collection of mantras is explained. After that, the suchness of the mantra is suchness, the true limit, emptiness, and the Buddha.
Tibetan
་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལས་སྲོག་ནི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་དམིགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །མ་ལུས་པ་རྣམས་སྤྱད་ནས་ནི། །འོད་གསལ་བ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེར་རང་བཞིན་རྣམས་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དང་སྒྲ་དག་ཐ་མི་དད་པར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། བུ་རམ་གྱི་ནི་མངར་དང་མེའི། །ཚ་བ་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོང་པ་རང་བཞིན་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ ༄། །བྱམས་པས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ནི་ཐ་དད་རུང་བ་ཡིན། །བརྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ནི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པའི་དག་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐར་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ལ་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དབྱེ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་མི་འགྱུར་གནས་པ་སྟེ། །དག་གི་ཐམས་ཅད་ངོ་བོའི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ལྷ་མོ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཡང་རྣམ་པ་མེད། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་ནི་འཛིན་པར་མཆོག །སེམས་ངོ་མི་བཟད་མཚན་ཉིད་ཅན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་མཛད་པའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་པོར་བཤད། །འགྲོ་བའི་འདི་ནི་དེས་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྟོགས་པས་སྐྱོབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་རྗེས་མཛད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས
Chinese
即是，名为金刚持。如此，所有真言皆为母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）和子音（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎利）之自性。彼等亦从光明处之法界轮八辐中，命由风所动而生，并融入彼处。亦如声影般成为所缘。如《分别品》所说：如云彩般种类多，颜色与形状各不同，于虚空界中生起后，即融入彼处。如是，一切自性皆为三有之因，无余受用后，即融入光明中。如是说。彼处虽已述及自性，然声乃为分别之因，故自性与声被认为无有差别。《菩提心释》中亦云：如蔗糖之甜味与火之热性为自性，如是，一切法之空性被认为是自性。圣慈氏亦云：法界无别故，种类可有异。依凭之法之差别，彼即被完全区分。如是说。因此，光明之体性，即是真如，是真言之义。是故，无余清净之体性，即薄伽梵母，字母是真言之方式。彼亦能赐予瑜伽士受用与解脱。吉祥金刚地下的续部之王中说：此后，我将另行讲述。于汝金刚持，仅以知晓，便能获得所欲之成就。四十九种差别之字母，安住不变。一切清净之体性之因，字母是天女。一切形象亦无形象，一切手印皆为执持之最胜，心之体性不可思议，遍及一切有情。此为最初所说之智慧，此世间为此所遍及，是一切有情之生处，是一切真言之自性。以证悟救护之法性，随行一切证悟。真言之集合。
English
It is, named Vajradhara. Thus, all mantras are of the nature of vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि, Sanskrit Roman transliteration: ali, literal Chinese meaning: Ali) and consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི, Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Roman transliteration: kali, literal Chinese meaning: Gali). They also arise from the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu in the realm of luminosity, with life propelled by the wind, and dissolve into it. They also become objects of focus like sound and image. As stated in the "Differentiation Chapter": Just as clouds are of various kinds, with different colors and shapes, arising in the realm of the sky, they dissolve into it. Likewise, all natures are the cause of the three existences, and after being fully utilized, they enter into the realm of luminosity. Thus it is said. Although natures have been mentioned there, sound is the cause of discrimination, so nature and sound are considered to be non-different. The Commentary on the Mind of Enlightenment also says: Just as the sweetness of sugarcane and the heat of fire are nature, likewise, the emptiness of all dharmas is considered to be nature. The noble Maitreya also said: Because the Dharmadhatu is without distinction, different kinds are possible. By the distinctions of the dependent dharmas, it is completely distinguished. Thus it is said. Therefore, the nature of luminosity, suchness, is the meaning of mantra. Therefore, the nature of complete purity, the Bhagavati Mother, the alphabet is the way of mantra. It also bestows enjoyment and liberation upon yogis. In the King of Tantras, the Glorious Vajra Underground, it says: Then, I will explain further. To you, Vajradhara, just by knowing it, one will attain the desired accomplishment. The forty-nine kinds of differentiated letters, abiding unchangeably. The cause of the nature of all purity, the alphabet is the goddess. All forms are also without form, all mudras are the best to hold, the nature of the mind is inconceivable, pervading all sentient beings. This is the wisdom first spoken, this world is pervaded by it, it is the birthplace of all sentient beings, it is the nature of all mantras. By the Dharma nature of protecting through realization, following all realization. The collection of mantras.