Tibetan
ལ་དར་བཏགས་པ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་དགྲམ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་ལ་བྱུགས་ཏེ། དར་གྱི་གོས་དང་ཐོད་ལ་རྒྱན་བཏགས་པ་གོན་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྔགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་བསྡད་ནས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པས་སྐད་ཅིག་གི་སྟོང་པའི་དང་ལས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་དམིགས་ལ། ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སམ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མཆོད་པ་དང་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་ཏེ་པདྨར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པ་ན་ངེས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཕྱི་ནས་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་ལ་ན་བཟའ་དང་བླ་རེ་ཕུལ་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ ༄། །གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བལྡག་པ་དང་གཞིབ་པ་དང་བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསེར་དང་བུ་མོ་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕུལ་ལ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དམ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ལ། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕྱི་མ་བདེ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བླ་མ་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པ་དེ་རྣམས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་སོན་པ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤས་རབ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞུ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་ཤར་གྱི་སྒོར་བསྟན་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རྗེས་གནང་བླང་ངོ༌། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །ཨུ་མས་སྟབས་ཅིག་ཁ་སྦྱོར་ཁྱོད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོས་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བའི། ། ༄། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དབྱེར་མེད་གསང་སྔགས་ནུས་མཐུ་ཡིས། །མཉམ་མེད་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་འཇིགས་སྟེར་བ། །གང་གིས་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ནས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་མཆོག །འཇིག་རྟེན་བསམ་པ་མཁྱེན་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་བུ་ཁྱོད་བློ་གྲོས་འདི། །གྱིས་ཤིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཐོབ་ཕྱིར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྤྱིའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། །བྱིན་ཅིག་མགོན་པོ་བདག་བརྗོད་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་གཉིས། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་བྱ་བ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ། །གསང་བའི་སྡོམ་པ་དམ་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །རྟག་པར་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱུར། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་གི་གསོལ
Chinese
以所悬挂的幡旗等，以一切事业（藏文：ལས་ཐམས་ཅད་པ།）的咒语加持。 这是分发甘露瓶的仪轨。 坛城修法仪轨 嗡！然后，阿阇黎以香水涂身，穿上丝绸衣服，头戴饰品，以念诵一切事业（藏文：ལས་ཐམས་ཅད་པ།）咒语的水来赞颂坛城，以三个字和一切事业（藏文：ལས་ཐམས་ཅད་པ།）的咒语严加守护，手持金刚杵和铃，面向西方坐在东门，具有轮之主（坛城主尊）的自性，观想刹那间的空性，以及从（空性）中生起的坛城，必须明确地观想坛城的自性。或者以善于修习的外界手印和三摩地，或者以智慧手印和入定的结合之声，从色究竟天迎请智慧尊，先行洗足等供养，融入自身，以大贪欲融化，从金刚道中出来，在莲花中化为智慧轮的自性，以此来扩展，观想次第进入外在誓言轮。又以自己的种子字迎请的明妃灌顶，主尊不会动摇。在东方等方位，以确定的八位明妃，以毗卢遮那佛等依次加持。从外面以心幻化的供养天女来扩展，献上供品、衣服和帷幔，以三个字加持的食物、饮料、咀嚼物、舔舐物和饮品等供养，以及献上黄金、少女、骏马、大象和牛等。以外在的瑜伽母，如形金刚母等十六位、八位或四位，以各自的供品来供养。摇动铃铛并赞颂后，品尝甘露，观想品尝大乐之味。然后念诵主尊的咒语一百零八遍，以及眷属的咒语二十一遍，并布施下方出现的会众部多之食子。这是坛城修法的仪轨。 弟子安住之仪轨 嗡！然后，弟子们献上曼扎，双膝跪地
English
Through the hanging of banners and the like, empower with the mantra of all activities. This is the ritual for distributing the vase. The Ritual for Accomplishing the Mandala Oṃ! Then, the teacher anoints his body with fragrant water, puts on silk clothes and ornaments on his head, praises the mandala with water recited with the mantra of all activities, and carefully protects it with the three syllables and the mantra of all activities. Holding the vajra and bell, he sits facing west at the east gate, possessing the nature of the lord of the wheel (the main deity of the mandala), contemplates the emptiness of the moment, and the mandala arising from (emptiness), and must clearly visualize the nature of the mandala. Either with the external mudra and samadhi that have been well practiced, or with the sound of the union of the wisdom mudra and entering into samadhi, invite the wisdom being from Akanishta, offer worship with preliminary foot washing, etc., merge into oneself, melt with great desire, come out from the vajra path, transform into the nature of the wheel of wisdom in the lotus, and expand on this, visualizing entering the outer wheel of vows in the order as it is. Also, through the empowerment by the goddess invited by one's own seed syllable, the main deity does not waver. In the east and other directions, seal with the definite eight goddesses, with Vairochana and others in order. From the outside, expand the offering goddesses emanated by the mind, offer offerings, clothes, and curtains, and offer food, drinks, chewables, lickables, and beverages blessed by the three syllables, as well as gold, maidens, horses, elephants, and cows. Offerings are made by the sixteen, eight, or four external yoginis, such as Rupavajra and others, with their respective offerings. Ring the bell and offer praise, and then taste the nectar, contemplating tasting the flavor of great bliss. Then recite the mantra of the main deity one hundred and eight times, and the mantra of the retinue twenty-one times, and offer the torma to the assembly of bhutas that appear below. This is the ritual for accomplishing the mandala. The Ritual for the Disciple to Abide Oṃ! Then, the disciples offer the mandala and kneel on the ground.
Chinese
以花朵等合掌，对于与密咒乘相结合的那些人，要知道他们并非为了今生来世的安乐，而是为了获得如来之身，想要进入坛城，是二者兼顾的。面向喇嘛的那些人进入口中，对于从金刚道到达莲花者，迎请以光芒和殊胜部分相结合的如来，请求后如前进入，心想正在灌顶，指示东方之门，领受降临智慧的随许。大吉祥者，您是我的导师！乌玛（Uma，梵文天城体：उमा，梵文罗马拟音：Umā，汉语字面意思：乌玛）迅速与您结合。大菩提示现了正道。伟大的怙主，我祈求您！请赐予我那誓言。也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法和僧，以及三皈依。请怙主引导我进入伟大的解脱之城。这样说，以一个弟子为主。儿子，来到这伟大的乘中。密咒行持之法由此生起。你乃是伟大之法的器皿，因此我将为你如实宣说。三世一切诸佛，具有身语意之金刚。以无别的密咒力量，获得无与伦比的真实智慧。密咒的结合无与伦比，能使魔众惊恐。谁以强大的力量摧毁了他们，如释迦狮子等殊胜者。是知晓世间想法者。转动法轮后进入寂灭。因此，儿子你应行持此智慧，为了获得一切智智。这样说，领受意义。然后又说：我皈依三宝。我分别忏悔一切罪业。我随喜众生的善行。我以意念执持佛陀菩提。这样念诵三遍后。为了受持共同的誓言和领受金刚阿阇黎的誓言。请赐予不退转之轮的灌顶。怙主我如是说。轮是天神的本体二者。阿阇黎的事业是一切。对于诸佛的誓言。秘密的殊胜誓言们。为了利益一切有情。恒常自己成为阿阇黎。如是是各自的祈请。
English
With palms together holding flowers, for those who are engaged in the Mantrayana, know that they are not just for the sake of happiness in this life and the next, but also for the sake of attaining the body of the Tathagata, wanting to enter the mandala, they are accomplishing both. Those who are facing the lama enter the mouth, and for those who have reached the lotus from the vajra path, invite the Tathagatas with rays of light and excellent parts, and after requesting, enter as before, thinking that they are being empowered, and pointing to the eastern gate, receive the subsequent permission to descend wisdom. Great glorious one, you are my teacher! Uma (Uma, Devanagari: उमा, Romanized Sanskrit: Umā, literal meaning: Uma) quickly joins you. The Great Bodhi has shown the way. Great Protector, I beseech you! Please grant me that vow. Please also grant me bodhicitta. Please grant me the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Three Refuges. Please, Protector, guide me into the supreme city of great liberation. Saying this, with one disciple as the main one. Son, come to this great vehicle. The practice of secret mantra arises from this. You are a vessel of great Dharma, therefore I will truly explain it to you. All the Buddhas of the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind. With the power of inseparable secret mantra, attain incomparable true wisdom. The union of secret mantras is incomparable, causing terror to the hordes of demons. Whoever destroys them with great power, such as Shakya Simha and other excellent ones. Are those who know the thoughts of the world. Having turned the wheel, they entered into nirvana. Therefore, son, you should practice this wisdom, in order to attain omniscience. Saying this, receive the meaning. Then again: I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins separately. I rejoice in the merits of beings. I hold the Buddha's bodhi in my mind. After reciting this three times. In order to take the common vows and receive the vows of the Vajra Acharya. Please grant the empowerment of the irreversible wheel. Protector, I say thus. The wheel is the essence of the deity, both. The activities of the Acharya are all. For the vows of the Buddhas. The secret excellent vows. For the benefit of all sentient beings. May I always be the Acharya myself. Thus are the individual requests.