Tibetan
ལྔ་རྣམས་སྙིང་པོར་གཞུག་ཤིང་ལྔས་ལེགས་པར་བརྒྱན། ཕྲེད་བ་དང་བཅས་པའི་མགུལ་ཆིངས་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་བ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ་ལྔ་བཟླས་ཤིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུད་པ་ཁ་དོག་ལྔར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཱི་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་དང༌། བུམ་པ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་པས་སྔོན་དུ་བཀང་བའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གསུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་རྣམས་དབུལ་ལོ། །སྔགས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་ཟིན་པའི་བར་དུ་བགེགས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ལ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས་བུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་སྤོས་སྣོད་གཟུང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བརྗོད་པ། ནག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ། །རིག་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ལྡན་པས། །འདྲི་བར་འདོད་པས་མགོན་པོ་ཀྱེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ད་ནི་གུས་བྱེད་རྗེ་བཙུན་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མཛོད། །གཟིགས་ཤིག་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འགྲོ་རྣམས་འཁོར་ལོར
Chinese
将五者放入心间，用五木好好装饰。用两条没有破损的完整横幅颈带束缚，在香气扑鼻的坛城上，好好地放在前面。念诵五个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以息灾等事业的分类，用做成的五色线，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）希卡热热匝玛匝德希班达吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的咒语并环绕。在这些之中，用“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达贝玛哈达贝梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”迎请智慧之水，刹那间生起本尊坛城。以自己心间的种子字的光芒迎请智慧之轮，献上洗足等。由于进入宝瓶和轮，先前充满的水和味道融为一体，化为大乐，观想成为菩提心之形。然后，在主尊宝瓶中念诵主尊心咒一百零八遍，用一切事业咒献上三朵花。像这样，其他的宝瓶也各自念诵二十一遍或七遍的咒语。像这样献上花朵。咒语在其他地方可以知道。然后，用胜利宝瓶等花朵等如理供养，用一切事业咒为了守护而进行烟供朵玛，念诵“在此坛城事业未完成之前，守护阻碍”，给予朵玛并摇动铃铛。这是宝瓶特别安住的仪轨。 本尊特别安住的仪轨 从那以后，面向西方，在坛城的地基上观想轮的主尊等，先前进行洗足等，如理供养和赞颂，享用甘露，然后将右膝按在地上，用吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持舌头为金刚，右手拿着香炉，左手摇动铃铛并念诵：大黑金刚薄伽梵，有德，明王，向您敬礼赞叹。坛城具有慈悲心，想询问，怙主啊。为了对众生慈悲，以及为了对您们供养，现在恭敬的至尊，为了给予恩德而结合。请看我，诸佛，众生于轮
English
Place the five into the heart, and decorate well with five woods. Bind with two undamaged complete horizontal neckbands. On the fragrant mandala, place it well in front. Recite five Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and according to the divisions of peaceful and other activities, with the five-colored threads made, recite the mantra "Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Śikhare Ruṭa Maṭa Diśī Bandha Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" and circumambulate. Within these, with "Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Tapte Mahā Tapte Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)", invite the water of wisdom, and in an instant, generate the mandala of the deity. With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the wheel of wisdom, and offer foot washing etc. Because of entering the vase and the wheel, the water that was previously filled and the taste dissolve into great bliss, and think that it has transformed into the form of bodhicitta. Then, in the main vase, recite the essence of the main deity one hundred and eight times, and offer three flowers with the mantra of all activities. In this way, for the other vases as well, recite their respective mantras twenty-one times or up to seven times. In this way, offer the flowers. The mantra should be known elsewhere. Then, offer perfectly with flowers etc. such as the victory vase, and perform smoke offering and Torma for the sake of protection with the mantra of all activities, and say "Protect against obstacles until the activities of this mandala are not completed here," give the Torma and ring the bell. This is the ritual of the vase especially abiding. The ritual of the deity especially abiding. From then on, facing west, contemplate the main deity of the wheel etc. on the ground of the mandala, and having previously performed foot washing etc., perfectly offer and praise, and having tasted nectar, press the right knee on the ground, and bless the tongue as a vajra with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Holding the incense burner with the right hand, ringing the bell with the left hand, and saying: Great Black Vajra, Blessed One, glorious, Knowledge King, I prostrate and praise you. Mandala possessing the mind of compassion, Wanting to ask, protector. For the sake of compassion for beings, And for the sake of offering to you all, Now the respectful lord, Grant your kindness and join. Look upon me, Buddhas, Beings in the wheel.
Tibetan
་བྱེད་དོན་སྟེར། །བཟང་པོར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དང༌། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་རྣམས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལས་མཉན། །བསྟན་མི་འཇིག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །གང་ཞིག་དེ་དག་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག །དཔལ་ལྡན་ནག་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རིས་གཅིག་འགྲོ་རྣམས་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་མཆོད་པ་ལས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས། །བདག་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་དག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འདུས་པ་རྣམས། །མ་ལུས་པར་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །འདི་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་ཤར་དུ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞོན་ནུ་མས་བསྒྲིམས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་སོ་སོར་བསྒྱུར་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་རིགས་ལྔ་རྫོགས་པས་བལྟས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་སྐུད་པ་བཟུང་བའི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་དང་པོར་སྐུད་པ་ལྔ་ཚན་སོ་སོར་རེ་རེར་བསྒྲིམས་ལ། ཕྱི་ནས་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྤར་སྤ་རཱ་ནུ་ཝིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨཱ་ཏྱཱ་ནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་ཝིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲིམས་པ་ནི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡོད་པའི་སྐུད་པའོ། །ཕྱི་ནས་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྒོ་བས་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བཟླས་སོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་ལ་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལས་གནས་པ་ལ་ཨརྒྷ་དང་ཞབས་བསིལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། །བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་པོས་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང༌། བདག་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིག་གཡས་དང་
Chinese
赐予成办之义。 善良入住之菩萨， 以及其他本尊咒神众， 诸天与世间守护者， 诸蕴于圆满正觉处听闻。 对于不坏灭教法的有情， 谁是彼等慈悲之殊胜者？ 某某金刚大我者， 兴盛具德黑尊坛城， 为令唯一有情众清净故， 如何尽力供养后， 以具足慈爱之心， 祈请我与弟子众， 以及坛城中所聚集者， 无余请入。 念诵并作祈请。 此乃神祇特别安住之仪轨。 坛城之线的仪轨 嗡！ 其后阿阇梨以灌顶之事业金刚，以及进入坛城者，如理供养后，为智慧之线等义故， 嗡！ 将坛城举向空中，面向东方。 具足具德大黑天瑜伽者，以童女所拧之五股线，以五色各自染色后，置于左手上。 以（བྲུཾ་，bhrūṃ，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） （ཨཱཾ་，āṃ，आं，āṃ，种子字），（ཛྲཱིཾ་，jrīṃ，ज्रीं，jrīṃ，种子字），（ཁཾ་，khaṃ，खं，khaṃ，种子字），（ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，hūṃ，种子字）等五部圆满而观视。 具足一切事业之现证的弟子，与持线之友伴一起，首先将五股线各自逐一拧紧， 之后将彼等拧成一股，其他亦如是结合。 念诵“（ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྤར་སྤ་རཱ་ནུ་ཝིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨཱ་ཏྱཱ་ནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་ཝིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ anyonyānugatāḥ sarvadharmāḥ sparsparānūviṣṭaḥ sarvadharmāḥ ātyānta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ， 嗡啊，互相随入一切法，触及一切法，始终随入一切法，嗡啊吽）”并拧紧，其长度为坛城之两倍，粗细为门之二十分之一的线。 之后以香和五甘露加持后，置于干净的器皿中。 以一切事业之咒语清净后，念诵“（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ，嗡，班杂，萨玛雅，苏扎，玛德格拉玛，吽）”。 又于坛城地基上，以“（ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་，oṃ sarva saṃśo dhani hūṃ phaṭ，嗡，萨瓦，桑修，达尼，吽，啪特）”之咒语。 对于所绘坛城从虚空中安住处，先行供养阏伽和洗足水，如理供养后， 赞颂并享用甘露，顶礼。 修持者具足大黑天瑜伽，北方成就者安住于一切事业之三摩地，我与彼之右眼和
English
Granting the meaning of accomplishment. Bodhisattvas who have entered into goodness, And also the deities of mantra, Gods and protectors of the world, May the elements be heard from the complete Buddha. For sentient beings whose teachings are indestructible, Who is the supreme of compassion for them? So-and-so, the great Vajra self, May the glorious Great Black One generate the mandala, In order to purify all beings of one kind, After offering as much as possible, With loving kindness, I invite myself and the assembly of disciples, And all those gathered in the mandala, To enter without exception. Reciting and making supplication. This is the ritual for the special abiding of the deities. The Ritual of the Mandala Thread Om! Then the teacher, with the Vajra of empowerment and those who have entered the mandala, having properly made offerings, for the sake of the wisdom thread, etc., Om! Lifting the mandala into the sky and facing east. The yogi who possesses the glorious Great Black One, having transformed the five strands of thread spun by young women into five colors separately, and placed them on the left hand. By contemplating the five families perfected from (བྲུཾ་，bhrūṃ，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable), (ཨཱཾ་，āṃ，आं，āṃ，seed syllable), (ཛྲཱིཾ་，jrīṃ，ज्रीं，jrīṃ，seed syllable), (ཁཾ་，khaṃ，खं，khaṃ，seed syllable), (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，hūṃ，seed syllable). The disciple who possesses the realization of all actions, together with the friend who holds the thread, first twists each of the five strands separately, and then twists them together, and joins them in the same way. Reciting "(ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ནྱོ་ནྱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྤར་སྤ་རཱ་ནུ་ཝིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨཱ་ཏྱཱ་ནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་ཝིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，oṃ āḥ anyonyānugatāḥ sarvadharmāḥ sparsparānūviṣṭaḥ sarvadharmāḥ ātyānta anupraviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ，Om Ah, all dharmas mutually follow, all dharmas are touched, all dharmas are entered from beginning to end, Om Ah Hum)" and twisting it, the length is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. Afterwards, consecrate it with incense and the five nectars and place it in a clean vessel. Having purified it with the mantra of all actions, recite "(ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，oṃ vajra samaya sūtra mātikrama hūṃ，Om Vajra Samaya Sutra Matikrama Hum)". Also, on the ground of the mandala, with the mantra "(ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་，oṃ sarva saṃśo dhani hūṃ phaṭ，Om Sarva Samsho Dhani Hum Phat)". For the mandala to be drawn, from the place abiding in the sky, having first offered argha and foot-washing water, and having properly made offerings. Praising and tasting the nectar, prostrating. The practitioner who possesses the yoga of the Great Black One, and the accomplished one of the northern direction abiding in the samadhi of all actions, my right eye and