Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །ཕྱི་ནས་ཆུའི་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བའི་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་པས་བསྙེན་བཀུར་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་ནི། །ནམ་མཁའ་རྡོར་སོགས་བདག་ལ་བྱིན། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གནས་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་པ་དེས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་ཞལ་ནས་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། ཡང་ཞལ་རས་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་བཟུང་ནས། པདྨ་ནས་ཕྱུང་བའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ ༄། །བསྣམས་ནས། ཉུང་ཟད་རེ་ཐོད་པའམ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་གཟུང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །བྱིན་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་རྣམས། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲོ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསམས་ལ། གསེར་རམ་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཆོད་པན་དེའི་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ་སྔར་གྱི། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཆོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོར་འཆང་ལས། །ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་བཟུང་ལྟར། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་བཟང་ཐོབ་ཕྱིར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད་དོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་དེའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལྡན་པའི་ལག་པས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨི་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམས་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་རིགས་ཀྱི་མིང་གདགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག ༄། །བདག་གི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ཡིན་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བདག་ཀྱི། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ།། ༄། །ཞེས་པ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ནར་བཤད་དེ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཿ་ལས་དྲིལ་བུར་བསྐྱེད་ལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ནས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང༌། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་བྱས་པ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེས་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྟན་བྱས་ལ། །ལུས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བརྟན་བྱས་པས། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པར་མོས་ལ། ཡེ་ཤེས
Chinese
坛城展示后，将弟子引入坛城。 水灌顶仪轨 ༄། །首先，为了水灌顶的缘故，向 गुरु (guru，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु ) 献上供养，双膝跪地，合掌。如菩提金刚对佛陀，如何给予侍奉一样，为了救护我，请赐予我虚空金刚等。这样祈请。然后， गुरु (guru，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु ) 供养并祈请十方无量如来和明妃，以手印等加持，所有这些都以大贪欲融化，进入梵天之位。从金刚道中出来，以莲花明妃，将弟子以不动佛的形象，从口中进入而灌顶。又如先前一样，从莲花中取出面容等，升入虚空，与眼母等明妃一起，手持装满菩提心的白色宝瓶。从莲花中取出的想要灌顶的弟子，观想 रूपवज्रा (rūpवज्रा，梵文天城体：रूपवज्रा，梵文罗马拟音：rūpवज्रा，汉语字面意思： रूपवज्रा ) 等唱诵吉祥之歌而灌顶，手持胜乐等宝瓶 ༄། །拿着。少许用颅器或全部用宝瓶来拿着。以不动佛的自性甘露水来灌顶，灌顶即金刚大，三界所敬礼，赐予一切佛，三密之生处。念诵 ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲོ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：嗡啊班匝额达嘎阿比钦匝吽苏ra达斯瓦昂阿吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajroda ka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚水灌顶吽极乐汝我）而灌顶。这是水灌顶的仪轨。། ། 宝冠灌顶仪轨 ༄། །然后，将弟子观想为宝生佛，将用金或布等制作的宝冠戴在其头上，如先前一样。念诵“灌顶即金刚大”等偈颂，以及 ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：嗡啊班匝目古扎阿比钦匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚宝冠灌顶吽）。这是宝冠灌顶的仪轨。། ། 金刚灌顶仪轨 ༄། །然后，将自己和金刚都观想为无量光佛。如诸佛的金刚持，所有人都拿着它一样，今天你被灌顶，为了获得金刚成就。这样念诵，并将金刚放在心间和喉间及
English
After showing the mandala, the disciple is brought into the mandala. The ritual of water empowerment ༄། །First, for the sake of water empowerment, offer the guru as much wealth as possible, kneel on the ground, and join your palms together. Just as Bodhi Vajra served the Buddha, how he gave service, in order to protect me, please give me the space vajra etc. Make such a request. Then, the guru makes offerings and prays to the countless Tathagatas of the ten directions and the vidya goddesses, and with mudras etc., all of these melt with great desire and enter the Brahma position. Coming out of the vajra path, with the lotus of the goddess, the disciple enters from the mouth in the form of Akshobhya and is empowered. Again, as before, the face etc. are taken out of the lotus, and ascending into the sky, the vidya goddesses including Caksurmati etc. hold a white vase filled with bodhicitta. The disciple who is taken out of the lotus and wants to be empowered, visualize Rūpavajrā etc. singing auspicious songs and being empowered, holding the vase of Vijaya etc. ༄། །Holding it. Take a small amount with a skull cup or all with a vase. Empower with the amrita water of the nature of Akshobhya, empowerment is the great vajra, revered by the three realms, grant all the Buddhas, the birthplaces of the three secrets. Recite oṃ āḥ vajroda ka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ (藏文，梵文天城体：嗡啊班匝额达嘎阿比钦匝吽苏ra达斯瓦昂阿吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajroda ka abhiṣiñca hūṃ surata stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚水灌顶吽极乐汝我) and empower. This is the ritual of water empowerment. ། ། The ritual of crown empowerment ༄། །Then, visualize the disciple as Ratnasambhava, and place the crown made of gold or cloth etc. on his head, as before. Recite the verses such as "Empowerment is the great vajra", and oṃ āḥ vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡啊班匝目古扎阿比钦匝吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚宝冠灌顶吽). This is the ritual of crown empowerment. ། ། The ritual of vajra empowerment ༄། །Then, visualize both oneself and the vajra as Amitabha. Just as the vajra holder of all the Buddhas, everyone holds it, today you are empowered, in order to obtain the good siddhi of the vajra. Recite this and place the vajra on the heart and throat and
Chinese
置于头顶，交付于右手。这是金刚灌顶的仪轨。། ། 铃的灌顶仪轨 ༄། །然后将彼者与铃二者观想为有义成就，交付于其左手，以持有金刚与铃的手作拥抱之手印，念诵：嗡 班匝 依迪 巴帝 斯瓦 阿比钦匝 米迪 斯瓦 班匝 萨玛雅 斯瓦。这是铃的灌顶仪轨。། ། 名字的灌顶仪轨 ༄། །然后将彼者观想为毗卢遮那佛，于头顶共同持金刚与铃，念诵：嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦 阿比钦匝 米 班匝 纳玛 阿比谢嘎达，以及“嗔恚金刚萨埵”等，或按花朵掉落的部族赋予名字，并以毗卢遮那佛的自性进行灌顶。这是名字的灌顶仪轨。། ། 三昧耶的仪轨 ༄། །因您是我的慈悲之所依，金刚阿阇黎灌顶之主，为了我与他人二者的利益，请您赐予我恩德。 ༄། །如是上师令弟子祈请，并从吽字生起金刚萨埵。无始无终之有情，乃金刚萨埵大欢喜，普贤即是全能主，金刚慢之仪态乃自主。此乃如来一切之先导，如是宣说，是为金刚之三昧耶。然后从阿字生起铃。此乃诸佛之，以铃灌顶而随行，汝亦恒常持，于菩提胜处成胜者。如是说，并如是接受。然后弟子如是说：有寂自性本清净，自性所作之事物，自性清净之有情，将成有寂之殊胜者。以此解脱。此乃铃之三昧耶。然后：当说手印之三昧耶，心之自性令稳固，身体亦皆令稳固，此即是手印之宣说。如是智慧手印加持后，信解能享用一切欲求，一切成就皆得成就，智慧
English
Placed on the crown of the head and given to the right hand. This is the ritual of the Vajra empowerment. The Ritual of the Bell Empowerment ༄། །Then, considering that he and the bell are both meaningful and accomplished, give it to his left hand, and make the gesture of embracing with the hand holding the vajra and bell, saying: Om Vajra Idi Pati Tvam Abhiṣiñcāmi Tiṣṭha Vajra Samaya Tvam. This is the ritual of the bell empowerment. The Ritual of the Name Empowerment ༄། །Then, considering him as Vairocana, holding the vajra and bell together on the crown of the head, saying: Om Vajra Samaya Tvam Abhiṣiñcāmi Vajra Nāma Abhiṣeka Ta, and "Hatred Vajrasattva," etc., or give a name according to the family of the fallen flower, and empower him in the nature of Vairocana. This is the ritual of the name empowerment. The Ritual of the Three Samayas ༄། །Because you are the place of my compassion, Vajra Acharya, master of empowerment, for the sake of both myself and others, please grant me your grace. ༄། །Thus, the lama makes the disciple pray, and generates Vajrasattva from the syllable Hūṃ. The sentient being without beginning or end is the great joy of Vajrasattva. Samantabhadra is the master of all. The master of the Vajra's proud manner. This is said to be the forerunner of all the Tathagatas, and it is the Vajra Samaya. Then, generate the bell from the letter A. This is said to follow the empowerment of the bell of all Buddhas. You should always hold it, and desire to be victorious in the supreme Bodhi. Thus, say and accept it. Then, the disciple says: Existence is pure in its own nature. The things done by its own nature. The sentient being of pure nature will become the supreme of existence. By this liberation. This is the Samaya of the bell. Then: The Samaya of the mudra should be explained. Make the nature of the mind stable. Make the body stable as well. This is the explanation of the mudra. Thus, by blessing the wisdom mudra, believe that you will enjoy all desires and that all accomplishments will be accomplished. Wisdom