English
Practice all the vows. Accomplish the activities of killing, etc., in order to subdue the wicked. Then, in the eastern direction of the mandala, Sit well on a corpse seat, Holding a hooked knife and a skull cup, From the direction facing east, etc., The disciple's name is called this. All the Tathagatas of the Vajra family, etc., With one voice prophesy: "Thus I have prophesied, The glorious Great Black One, and All the assemblies of Dakinis, For the sake of accomplishing the supreme first, They prophesy with one voice." The one who subdues the wickedness of existence. om śrīmahākāla namaḥ sarvatathāgatasiddhi samaya stvaṃ bhura bhuva (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ན་མ་སྶརྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བ་，Sanskrit Devanagari: ॐ श्रीमहाकाल नमः सर्वतथागतसिद्धि समय स्त्वं भुर भुव，Sanskrit Romanization: oṃ śrīmahākāla namaḥ sarvatathāgatasiddhi samaya stvaṃ bhura bhuva，Literal meaning: Om, auspicious, Great Black One, Homage, all Tathagata accomplishment, vow, you, earth, existence). svāhā. Thus, when the prophecy is complete, The mind's aspiration should be praised. The glorious Great Black One of the mandala, You are the one who has become the master, Of all the Dakinis who dwell in the three wheels, You perform the activities that are commanded. The activities of killing, etc., Just by starting, they become unobstructed. Thus, when the ritual is complete, The meaning of the tantra should be explained. The distinction of this ritual is, What does not appear will not change to appear, This is to be taken by the virtuous. It is said, "Thus he spoke," because, In order to briefly explain the meaning of the mandala. From "Then, again" to "He spoke" is because it is easy to understand to practice relying on the mandala. "Drawing the mandala on the ground" refers to the mandala mentioned above, which is accepted for the purpose of practice. "Burning the corpse" means, Giving empowerment, and that also requires, Going to the charnel ground, After making a mandala with nectar, Placing the burning corpse on top of it, Completing the wheel of the deities, Radiating light from the heart, Inviting and dissolving the glorious Black One. After performing the limb ritual, Offering the torma. Then, with the inner essence, Reciting a thousand times. There, the height of the body, Making it well and consecrating it. "The place of severance and the knife bone," Refers to "crack," the ritual is the same as before. "The charnel ground" refers to the eight great charnel grounds mentioned above.
Tibetan
སམ་གཏན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྟགས་ཐོབ་པའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྙེན་པའི་རྟགས་ཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསྙེན་པར་བྱའོ། །གཉིས་མེད་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་ ༄། །གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་རྟགས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་སྟེ་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དེ། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་མམ་རལ་གྲིས་གསད་པ་ཉིད་དེ། ཡང་ན་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པའོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་བསླད་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱས་ནས་ནི། །ཨུ་པཀྵེ་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བྱ། །དེ་སྟེང་རོ་ནི་གཞག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་གྱི་རོལ་ཕོག་ནས་ནི། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་ཡི་གེ་ཡིས། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་བྱ། །ནང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ཡང༌། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོ་སོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཡི་གེ་མུཾ་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་གྲི་གུག་ལག་ཐོགས་ནས། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་བསླད་པར་བྱ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ༄། །དཔའ་བོ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། །རྩེ་གཅིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཡི། །རིམ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡི། །ཚོན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཞིན། །ཚོན་རྣམས་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྒྱན་གཅིག་པ་ཉིད་བྲི། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ་མེ་ཏོག་གིས་ཚོམ་བུར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མདུན་གྱི་ཐང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཀ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཀ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། གསུང་དར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དེ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འོད་གཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་སྤྲོས་ནས་བཀུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
从“三摩地”等词到“安住”等词，是总的指示，很容易理解。 “成就”等词是指获得圆满安住的标志。 “赐予”等词是总的指示的词语。 “瑜伽自在”等词是指在黑大天的坛城中灌顶并获得修持的标志。 “如果具有禅定咒语”等词是指进行圆满安住的修持。 “具有无二力量” ༄། །“成为”等词是因为获得了修持的标志。 从“黑大天祈请”等词到“橛圆满安住”等词，是简略地陈述了身等圆满安住的请求。 “薄伽梵赐予”等词是指薄伽梵安住于大智慧的禅定中的意义。 “从那以后对其他人”等词是详细地解释了圆满安住。 “最初”等词是指修持圆满，即刻。 “坟墓”等词是指南方的坟墓， “具有我慢”等词是指在坟墓的中央，圆满地生起天神的轮涅，敲击手鼓并发出哈哈的声音。 “黑色英雄”等词是指用三尖或剑杀死，或者竖立在明亮的木头上。 “用禅定咒语混合”等词是指： 在大坟墓的中央， 用五种甘露， 制作四方形的坛城， 用乌巴拉花的鲜花， 制作与天神数量相等的花束， 在那上面放置尸体。 然后自己作为瑜伽士， 圆满地进行天神的轮涅。 然后用胸前的光芒， 照射前面的尸体， 融化成光变成坛城。 然后在那坛城上， 生起誓言坛城。 然后用胸前的光芒， 迎请智慧坛城， 用四种手印的结合来融入， 进行善逝灌顶并加持。 然后用外面的字母， 遍布各自的心间。 用供品朵玛等， 用根本咒语来供养。 然后进行誓言仪轨。 内部的心咒念诵也， 要做一千遍。 然后所有天神， 从各自融化成光中， 变成字母穆。
English
From the words "Samadhi" etc. to the words "to abide", it is a general instruction, which is easy to understand. The words "accomplishment" etc. refer to obtaining the sign of perfect abiding. The words "bestowed" etc. are the words of general instruction. The words "Yoga自在" etc. refer to being empowered in the mandala of the Great Black One and obtaining the sign of practice. The words "If you have meditation mantra" etc. refer to practicing perfect abiding. "Having non-dual power" ༄། །The words "become" etc. are because the sign of practice has been obtained. From the words "Great Black One's prayer" etc. to the words "Phurba perfectly abiding" etc., it is a brief statement of the request for the perfect abiding of the body etc. The words "Bhagavan bestowed" etc. refer to the meaning of Bhagavan abiding in the samadhi of great wisdom. The words "From then on to others" etc. are a detailed explanation of perfect abiding. The words "at first" etc. refer to the completion of practice, immediately. The words "graveyard" etc. refer to the southern graveyard, and the words "having pride" etc. refer to generating the wheel of the deities completely in the center of the graveyard, playing the hand drum and proclaiming haha. The words "black hero" etc. refer to killing with a trident or sword, or erecting it on a bright wood. The words "mixed with meditation mantra" etc. refer to: In the center of the great cemetery, With the five nectars, Make a square mandala, With the flowers of the utpala, Make bouquets equal to the number of deities, Place the corpse on top of it. Then oneself as a yogi, Completely perform the wheel of the deities. Then with the light of the heart, Hitting the corpse in front, Melting into light and becoming a mandala. Then on that very mandala, Generate the samaya mandala. Then with the light of the heart, Invite the wisdom mandala, Merge with the combination of the four mudras, Perform the Sugata empowerment and seal. Then with the outer letters, Pervade each of their hearts. With offerings, torma, etc., Offer with the root mantra. Then perform the samaya ritual. The inner essence mantra recitation also, Should be done a thousand times. Then all the deities, From each melting into light, Become the letter Mum.
Chinese
于坟墓中思维。然后手持弯刀，将尸布撕开。置于头盖骨中，这很容易理解。具有生起次第，是指： 嗡！ 勇士无分别，一心精进大，次第仪轨圆满故，生起次第圆满成。然后坛城仪轨的，颜料如加持般，颜料皆安住于预备。绘制吉祥黑大天。是指：于大尸林中央，应绘制坛城轮。或者仅绘制一个饰物。其后等是指修持，这很容易理解。最初是指处所的最初，为了绘制坛城，「曼荼罗」是指，也即是以上所说的坛城，用颜料绘制或者用鲜花堆砌。然后使其具有生起次第，是指对于坛城本身，以三种仪轨圆满生起本尊轮，并且使支分仪轨圆满。然后于该处，以上所说的瓶，以安住于预备的仪轨，使瓶安住于预备。面前的唐卡是指唐卡安住于预备，也即是嗡（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）化为光等，这很容易理解。应当思维是指，唐卡从无自性中，以三种仪轨迎请本尊。然后从主尊心间，化现出外在的精华一千，融入心间。然后从心间的光芒催促，化为光，于语及意之自性中，安住于预备。安住于预备，于第二天进行开光，也即是清楚生起以上所说的坛城灌顶之义，自身圆满生起本尊瑜伽。从心间的光芒以誓言催促的缘故，称为舒放和收摄。至尊黑大天生起等很容易理解。然后心间的种子字是指吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。光芒是指金刚化为铁钩之相。将其舒放后勾召，即是如来，也即是如来和明妃，以及菩萨。
English
Think in the cemetery. Then, holding a curved knife, tear the shroud. Placing it in the skull is easy to understand. Having the generation stage means: Om! Warrior without discrimination, single-mindedly diligent, with the complete ritual of the stages, the generation stage is completely accomplished. Then, the colors of the mandala ritual, like being blessed, all the colors reside in preparation. Draw the glorious great black one. It means: In the center of the great charnel ground, the mandala wheel should be drawn. Or just draw one ornament. Then, etc., refers to practice, which is easy to understand. The first refers to the first of the place, for the sake of drawing the mandala, "Mandala" refers to, that is, the mandala mentioned above, drawn with colors or piled up with flowers. Then, make it have the generation stage, which means that for the mandala itself, with three rituals, completely generate the deity wheel, and make the limb rituals complete. Then, in that place, the vase mentioned above, with the ritual of residing in preparation, make the vase reside in preparation. The Thangka in front refers to the Thangka residing in preparation, that is, Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Ban) transforming into light, etc., which is easy to understand. To be contemplated means that the Thangka, from non-self-nature, with three rituals, invites the deity. Then, from the heart of the main deity, manifest a thousand external essences and merge them into the heart. Then, urged by the light from the heart, transform into light, and in the nature of speech and mind, reside in preparation. Residing in preparation, consecrate it on the second day, that is, clearly generate the meaning of the mandala empowerment mentioned above, and completely generate the deity yoga of oneself. Because the light from the heart is urged by the vows, it is called release and absorption. The venerable great black one arises, etc., is easy to understand. Then, the seed syllable in the heart refers to Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The light refers to the vajra transforming into the form of an iron hook. After releasing it, summon it, that is, the Tathagata, that is, the Tathagata and the vidyādhara, and the Bodhisattva.