Tibetan
དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །བཀུག་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་རིང་དུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་རེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུར་མའི་དབྱིབས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱས་པའོ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཚིག་བརྗོད་ནས། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཞུགས་ནས། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པ་ཡི། །སྙིང་རྗེ་ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་རབ་བསལ་ཏེ། །ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུལ་བསྡུས་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ནི། །གོང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ནག་པོའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་ནི། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྟ་ངོན་གནས་པའི་བུམ་བཟུང་ནས། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡི། །དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་ཀྱང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མཆོད་པ་རྒྱུད་མི་འཆད་པར་བྱེད། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་།ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཞེས་པའི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྟིམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་དབང་པོ་དང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་བརྗོད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་ ༄། །རྒྱས་བཏབ་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀའི་བཟླས
Chinese
以及，忿怒尊之王等等， 祈请降临，观想于前方虚空。然后供养供品和朵玛等等。此处为了使众生不迷惑，长期避免引入坛城。那些有能力的人应该在此了解。也就是，首先以外部的精华和誓言的真言来安住于誓言，名为心间的光芒，化现为珍宝尖锥的形状。然后，开启黑大天的眼睛。念诵“有寂自性语”。此乃法界清净，为了救度有情界，完全进入大坛城，以摧毁无明黑暗的，慈悲爱恋之眼观看。然后，完全揭开帷幕，以“嗡”的开头和“阿特玛 贡哈姆”的结尾来开启眼睛。然后，引入坛城，以心间的光芒收摄，进入主尊的心间。与“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无二无别。然后，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的，取出黑大天，安放在上方的处所。然后，为了给予灌顶，观想灌顶。然后，如来，金刚铃的印，拿着黑天的头顶，所有明妃，拿着装满斯达昂的宝瓶，在头顶给予灌顶。然后，如上所示的，头饰等等的灌顶，也依次给予。灌顶之时，所有菩萨们，也不间断地进行供养。念诵“有寂自性语”，以“嗡”的开头和“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结尾，在所有时间都给予灌顶。然后，从“自己的心间”到“祈请降临”等等，很容易理解。以“嗡”的开头和“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结尾祈请降临，那个很容易理解。所谓“融入”，念诵“嗡”的自在和“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结尾一百遍，然后融入。就在那里，也以灌顶的坛城来印封。所谓心间的光芒，是从外部的精华心间到心间的念诵。
English
And, wrathful kings and so on, Invite and visualize in the sky in front. Then offer offerings and tormas, etc. Here, in order to prevent beings from being confused, entering the mandala is avoided for a long time. Those who are capable should understand this here. That is, first, abiding in the samaya with the mantra of the outer essence and samaya, the so-called light of the heart, manifests in the shape of a precious cone. Then, open the eyes of Mahakala. Recite the "Words of the Nature of Existence." This is the purity of the Dharmadhatu, in order to liberate the realm of sentient beings, completely enter the great mandala, and look with the eyes of compassion and attachment that destroy the darkness of ignorance. Then, completely remove the veil, and open the eyes with the beginning of "Om" and the end of "Atma Konham." Then, entering the mandala, gather the light of the heart and enter the heart of the main deity. Become inseparable from "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Then, from the "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) that arises, take out Mahakala and place it in the upper place. Then, in order to give empowerment, visualize the empowerment. Then, the Tathagata, the mudra of the vajra bell, holding the top of Mahakala's head, all the vidya goddesses, holding the vase filled with Staang, give empowerment on the top of the head. Then, the empowerments of the headdress, etc., shown above, are also given in order. At the time of empowerment, all the Bodhisattvas also make offerings without interruption. Recite the "Words of the Nature of Existence," and give empowerment at all times with the beginning of "Om" and the end of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Then, from "one's own heart" to "inviting," etc., is easy to understand. Inviting with the beginning of "Om" and the end of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), that is easy to understand. The so-called "assimilate" means reciting the power of "Om" and the end of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) a hundred times and then assimilate. Right there, also seal with the mandala of empowerment. The so-called light of the heart is the recitation from the outer essence heart to the heart.
Tibetan
་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་དུས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་རྣམས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གོང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནམས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་ཟས་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཕྱུང་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དམ་ཚིག་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང༌། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔོན་དུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མཆོད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞལ་ཟས་ཚིམ་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ལྷག་མ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བསྟོད་པས་རབ་བསྟོད་དེ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་བླང་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བདུད་རྩི་ནི། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་བསླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫས་ལ་ནི་སྤོས་བསྲེག་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང༌། སྤོས་དང་དུག་གི་ལ་དུས་མཆོད། །རབ་གནས་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བ་ནི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རབ་གནས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །རྟེན་ཚད་དང་ལྡན་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་གནས་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་རབ་གནས་སྡུད་པ་པོས་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་དག་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་གྲི་གུག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོར་ ༄། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་བར་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་གཡུལ་དགྱེ་བས་བསད་པའི་མཚོན་ཆའོ། །སོར་བཅུ་གཉིས
Chinese
是为了做之故。供品和朵玛，是为了特殊的物品之故。然后，供品，是指供养的时辰。会供轮，是圆满二资粮之因，并且是为了舍弃颠倒分别念而称为轮。那也是供养的特别之处。是指五种肉等等。将食物聚集起来，上方的天之瑜伽士，极其清晰地观想之后，然后甘露食物等，加持成为智慧甘露。所有天之轮的，舌头上观想吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），莲花手印之前给予誓言食和饮料。然后所有食物的，用精华来供养清晰的坛城。具有天之瑜伽士，满足地食用食物。剩余物施于尸林处。然后以赞颂来极赞颂，以词语述说有自性。应唱金刚歌，一次又一次地甘露，以天之结合来唤起。然后会供轮的物品是焚香，那也是，以香和毒的拉度来供养。圆满安住念诵，是从心间到心间，那也是以内的精髓。从虚空等是次第的标志，容易理解。为了使安住稳固，是嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的开始和吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结尾。那也是为了稳固，成就接近和，具有量度而迅速成就之故。获得圆满安住，世尊所说。是指身的圆满安住，收集者收集后对眷属众宣说之义。然后，其他，是指身的坛城也具有心的标志，因此请说弯刀的圆满安住之义。世尊所说，是指世尊各自，进入分别的智慧之禅定之义。勾招等至宣说之间是简略指示，容易理解。勇士具有力量的铁，是指互相交战杀戮的武器。十二指。
English
It is for the sake of doing. Offerings and tormas are for the sake of special objects. Then, offering refers to the time of offering. The tsok kyi khorlo (feast gathering) is the cause of perfecting the two accumulations, and it is called a wheel because it abandons inverted thoughts. That is also a special feature of the offering. It refers to the five kinds of meat, etc. Having gathered the food, the yogi of the upper deity, having visualized it very clearly, then the nectar foods, etc., are blessed into wisdom nectar. On the tongues of all the wheels of the deities, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and give the samaya food and drink before the lotus mudra. Then, with the essence of all the food, offer the clear mandala. The one who possesses the yoga of the deity should eat the food with satisfaction. Give the leftovers to the charnel ground. Then, praise with great praise, and express the nature of existence with words. The vajra song should be sung, and again and again the nectar should be aroused by the union of the deities. Then, the substance of the tsok kyi khorlo is incense burning, which is also offered with incense and poison. Completing the recitation of the consecration, from the heart to the heart, which is also the essence within. From the sky, etc., are the order of signs, which are easy to understand. In order to make the consecration stable, it is with the beginning of Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the end of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That is also for the sake of stability, the attainment of siddhis, and the quick accomplishment with measure. The attainment of complete consecration is what the Bhagavan said. It means that the one who compiled the complete consecration of the body compiled it and explained it to the assembly of attendants. Then, the other means that the mandala of the body also possesses the signs of the mind, so please explain the complete consecration of the curved knife. The Bhagavan said that the Bhagavan individually entered the samadhi of discriminating wisdom. From summoning to explaining is a brief instruction, which is easy to understand. The iron of the powerful hero refers to the weapons used to kill each other in battle. Twelve fingers.