Tibetan
ས་སུ་ནི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱད་བྲི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཟླུམ་པོ་བྱ། །པདྨའི་ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་བཞིན། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ། །འདབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གྲུ་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བྱ། །མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་ཐོད་རློན་བྲི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ནི། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ར་བར་ནི། །བར་དུ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་ནི་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པ་དཀར་པོ་གྲི་གུག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པའི། པདྨའི་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་རོ་ཡི་གདན། །སྙིང་གར་གྲི་གུག་ཐོད་པ་བྲི། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དང༌། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་པ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་དགོད། །དེ་ནས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་ནི། །ལྷ་ཡི་གྲངས་སུ་ཚོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལུས་ཕྱུགས་ལ། །རོ་ཡི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །རཾ་སྐྱེས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ལས་གསལ་བར་སྤྲོ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཅོམ། །ཁྲོ་བོ་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་གུར་དང་ས་གཞིར་གྱུར། །དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །གྲི་གུག་ར་བ་བླ་རེར་གྱུར། །དབུས་སུ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །གཞུ་དབྱིབས་སྔོན་པོ་བ་དན་མཚན། །དེ་སྟེང་ ༄། །རཾ་བྱུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རེ་ཕས་མཚན། །དེ་སྟེང་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན། །དེ་སྟེང་ལཾ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །
Chinese
于地，画莲花八瓣又八瓣，做三十二个圆形，如莲花之神的身色。然后外围，七十二个花瓣，做二十四个角缺。外围角缺画湿头颅。然后外面的宫殿，与坛城总体相符。然后外面的尸林，金刚钺刀围墙中，于其间好好地画。八大尸林中央，怖畏怖畏母等，其身好好地画。白头颅黑钺刀，是中央主尊等诸神的法器。中央宫殿等，所有莲花瓣上，日轮之上是尸体座垫，心间画钺刀头颅。如是画坛城，以及瓶等预备之物，迎请安放于坛城处。然后供品和朵玛，按神的数量积聚。然后瑜伽士自身，进入坛城修法。做了具足禅定之后，即坛城的东方。然后金刚上师，以五甘露沐浴身体，坐在尸体座垫上，圆满生起本尊轮。然后以心间的光芒，清净面前的坛城。然后面前的虚空中，རཾ་（藏文，ram，ram，火）生起的日轮之上是ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）。从ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）中明显放出，十尊大黑忿怒尊。放出后摧毁十方魔障。所有忿怒尊魔障，化为光融入，成为金刚的围墙、帐篷和地基。中央的ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）中放出光芒，在轮中遍布，成为钺刀围墙和帷幔。中央从ཨེ་（藏文，e，e，种子字）的形状中，观想为法之生处。其中央从ཡཾ་（藏文，yaṃ，yam，风）生起风坛城，弓形蓝色，以飘带为标志。其上༄། །从རཾ་（藏文，ram，ram，火）生起火坛城，三角形红色，以人头为标志。其上从བཾ་（藏文，vaṃ，vam，水）生起水坛城，白色圆形，以宝瓶为标志。其上从ལཾ་（藏文，laṃ，lam，地）生起地坛城，方形黄色，以金刚杵为标志。其上从བྷྲཱུཾ་（藏文，bhrūṃ，bhrūṃ，bhrum）生起轮，轮上以བྷྲཱུཾ་（藏文，bhrūṃ，bhrūṃ，bhrum）为标志。从这些完全变化出。
English
On the ground, draw a lotus with eight petals and then eight more, making thirty-two circles, like the color of the lotus deity's body. Then, on the outer circumference, seventy-two petals, make twenty-four corner gaps. On the outer circumference corner gaps, draw fresh skulls. Then the outer palace, is in accordance with the general mandala. Then the outer charnel ground, in a vajra and curved knife fence, draw well in between. In the center of the eight charnel grounds, the terrifying and terrifying mothers, their bodies should be drawn well. The white skull and black curved knife are the hand implements of all the deities, including the central main deity. On all the lotus petals, including the central palace, on top of the sun is a corpse cushion, and in the heart, draw a curved knife skull. Thus, having drawn the mandala, and all the vases and preparations, invite and place them in the mandala's location. Then the offerings and torma, should be gathered according to the number of deities. Then the yogi himself, should enter into the mandala practice. Having done it with meditation, that is, to the east of the mandala. Then the vajra master, anoints the body with the five ambrosias, sits on the corpse cushion, and fully generates the deity's wheel. Then, with the light rays from the heart, purify the mandala in front. Then, in the sky in front, above the sun arising from རཾ་ (Tibetan, ram, Devanagari, ram, fire), is ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, seed syllable). From ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, seed syllable), clearly emanate, ten great black wrathful ones. Having emanated, destroy the obstacles of the ten directions. All the wrathful obstacles, dissolve into light and become, a vajra fence, tent, and ground. From the central ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, seed syllable), light rays emanate, spreading throughout the wheel, becoming a curved knife fence and curtain. In the center, from the shape of ཨེ་ (Tibetan, e, Devanagari, e, seed syllable), contemplate the source of Dharma. In its center, from ཡཾ་ (Tibetan, yaṃ, Devanagari, yam, wind) arises the wind mandala, bow-shaped and blue, marked with banners. Above that, ༄། །from རཾ་ (Tibetan, ram, Devanagari, ram, fire) arises the fire mandala, triangular and red, marked with heads. Above that, from བཾ་ (Tibetan, vaṃ, Devanagari, vam, water) arises the water mandala, white and round, marked with vases. Above that, from ལཾ་ (Tibetan, laṃ, Devanagari, lam, earth) arises the earth mandala, square and yellow, marked with vajras. Above that, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, bhrūṃ, Devanagari, bhrūṃ, bhrum) arises the wheel, marked with བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, bhrūṃ, Devanagari, bhrūṃ, bhrum) on the wheel. From these, completely transformed.
Tibetan
ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་ཏེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འཇིགས་འབར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དུས་མཚུངས་སུ། །པདྨའི་གདན་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་ནས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པད་སྟེང་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་སྟེང་རོ་ཡི་གདན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གདན་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་རོ་ཡི་སྙིང་གར་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །ཨཱ་ལི་ལས་བྱུང་ཟླ་བ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་མཉམ་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །གྲི་གུག་ཡུ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ཆར་སྤྲིན་མདོག་ལ་སྤྱན་གསུམ་འབར། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་བཀའ་སྡོད་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གདན་རྣམས་ནི། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་རོ་ཡི་གདན། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་ ༄། །གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྐུ་མདོག་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། །།ཕྱག་མཚན་གྲི་ཕུག་ཐོད་པ་འཛིན། །སྤྱན་གསུམ་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲུལ་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གདན་རྣམས་སུ། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་མནན་ཏེ། །དཀར་མོ་ཆོམ་རྐུན་རོ་ལངས་མ། །དྲག་མོ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡི་གདན། །ཚངས་མ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །ཙཎྜི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི། །བྱང་ཤར་ལ་སོགས་མཚམས་རྣམས་སུ། །པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །བརྒྱད་བསྐུམ་རོ་ཡི་སྟེང་ན་འགྱིང༌། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནི། །པུལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །མཁའ་འགྲོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག །འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།
Chinese
天之宫殿已圆满，四方形且具四门，以四马道装饰庄严，具备网格与半网格，以八柱庄严，以尸林装饰周匝。坛城中央诸方，火焰坛城极怖燃，火焰坛城之外，宫殿中同时，圆满生起莲花座。如是宫殿圆满后，名为生起黑大天与空行母众。坛城宫殿中，应生起天之轮。火焰坛城中央，杂色莲上日轮，其上乃是尸座。其后诸天众，其座亦如是生起。其后尸体心间，乃是明镜智慧自性，观想从阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）所生之月。其上乃是日之轮，从嘎利（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）所生之平等性。其中心中安住者，弯刀柄以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。个别分别之自性。一切合一当努力。圆满影像法界性。一面二臂者，手持弯刀颅器，具大怖畏之相，如雨云之色，三眼燃。如是本尊圆满之，于心间生起教敕住者，以三种仪轨令圆满。其后生起空行母众。空行母之座者，日上尸座，于心间从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生，皆是面
English
The celestial palace is complete, a square with four doors, adorned with four horse ramps, perfectly endowed with grids and half-grids, adorned with eight pillars, and embellished with charnel ground ornaments all around. In the center of the mandala, in all directions, the fire mandala blazes fiercely. Outside the fire mandala, simultaneously in the palace, fully generate lotus seats. Thus, after the palace is complete, it is called the generation of Mahakala and the assembly of dakinis. In the mandala palace, the wheel of deities should be generated. In the center of the fire mandala, on a variegated lotus, is a sun disc, and upon that is a corpse seat. Then, for all the deities, their seats should also be generated in the same way. Then, in the heart of the corpse, is the nature of mirror-like wisdom, contemplate the moon arising from Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli). Above that is the sun disc, the equality arising from Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli). The one dwelling in its center is a curved knife, the handle marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The nature of individual discrimination. Strive to unite all. The complete image is the nature of the Dharmadhatu. One-faced and two-armed, holding a curved knife and skull cup in the hands, possessing a great terrifying appearance, the color of rain clouds, with three blazing eyes. Thus, the principal deity being complete, generate the command-abiding one in the heart, complete it with three rituals. Then generate the assembly of dakinis. The seats of the dakinis are corpse seats upon the sun. They are born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, all with one face.