Tibetan
གྱི་སློབ་མ་ལ། །ཐོད་པར་བདུད་རྩི་བླུགས་ནས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་འཐོར་འཐུང་སྦྱིན། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཙ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེས་ནི་ལན་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ། །ཀ་བ་ཙ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྲུང་སྐུད་དཔུང་པ་གཡས་པར་གདགས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །ཀུ་ཤ་གསུམ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས། སློབ་མའི་སེམས་ནི་གཟེངས་བསྟོད་ཕྱིར། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་དཔེ་ཡིས་ནི། །ཆོས་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མཆོག་གིས་ ༄། །ནི། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་པར་སྦྱིན། །དེ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ནམ་མཁའི་མཐར་ནི་རྨི་ལམ་བརྟགས། །དེ་ལྟར་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྟ་གོན་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །མིའི་སྐྲའི་སྐུད་པའི་ཐིག་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཐིག་གི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །གོང་དུ་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་མས། །དུར་ཁྲོད་རས་དང་སྐྲ་བསྲེས་ཏེ། །ཐིག་སྐུད་ལེགས་པར་བཀལ་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་ལ། །ཐོད་པ་ལྔ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །བཞག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཀོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རོ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཐིག་སྐུད་གནས་སུ་ཕོག་ནས་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པར་དམིགས་པ་ལས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །ཡི་གེ་ལྔར་ནི་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ། །ཐིག་སྐུད་ལ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་གནས་པར། །ཐིག་སྐུད་ལ་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །ཐིག་སྐུད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དབང་བསྐུར་ཕྱི་ཡི་བཟླས་པ་བྱ། །མཆོད་གཏོར་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ལ། །ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་ག
Chinese
给弟子。在颅骨中注入甘露后，给弟子散饮。嗡 舍 毗 शोधय सर्व पापं च सं शोधय विकल्पना अपनय हूँ फट （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样给予三次。然后，在红色的线上，用嘎瓦匝的咒语，打三个结。将保护线戴在右臂上。给予用根本咒语赞颂过的三根吉祥草。然后，为了提升弟子的心，用优昙婆罗树的比喻，好好地讲述佛法。然后，殊胜的弟子，以生起菩提心为先导，给予念诵十字明咒。然后，以欢喜的心情，在虚空的边际观察梦境。这样做好准备后，就这样金刚上师，在做好准备的坛城上，献上供品食子。所谓的人发线的测定，然后金刚上师，开始测定线的仪轨。先前加持的瑜伽母，将尸陀林的布和头发混合，好好地缠绕测定线。用尸陀林的颜料改变颜色，放在五个颅骨中，安置在坛城的中央。然后金刚上师，坐在尸体的座垫上，圆满地生起本尊的坛城。然后用心中放射的光芒，触及测定线的位置，从观想无自性中，从阿里的嘎里中生出的，在日月中央，观想五个字。然后用心中的光芒，迎请善逝安住在虚空中。然后进行供养后，将测定线融入五部善逝的自性中。嗡 萨玛雅 苏扎 玛迪 噶拉玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 线 勿超越 吽）。具有内在的精华，从心中放射咒语，安住在日月中央，将测定线融入其中。然后将测定线卷成一股，放在坛城的中央，从完全变成测定线的状态中，生起具德黑大天。迎请融入智慧轮，进行外在的念诵灌顶。进行供养食子誓言的念诵。然后对于内在的精华，在心中咒语的轮，念诵一千遍。
English
To the disciple. After pouring nectar into the skull, give the disciple a scattered drink. Om Hrih Vishodhaya Sarva Papam Cha Samshodhaya Vikalpana Apana Ya Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Give it three times. Then, on the red thread, with the mantra of Kavacā, make three knots. Wear the protection thread on the right arm. Give three kusha grasses praised with the root mantra. Then, in order to uplift the disciple's mind, use the example of the Udumbara tree, and explain the Dharma well. Then, the excellent disciple, with the generation of Bodhicitta as a preliminary, give the recitation of the ten-syllable mantra. Then, with a joyful mind, observe dreams at the edge of the sky. After preparing in this way, in this way the Vajra Master, on the mandala that has been prepared, offer the offerings and torma. The so-called measurement of the human hair thread, then the Vajra Master, begins the ritual of measuring the thread. The previously blessed Yogini, mixed the cloth and hair of the charnel ground, and carefully wrapped the measuring thread. Change the color with the paint of the charnel ground, put it in the five skulls, and place it in the center of the mandala. Then the Vajra Master, sitting on the corpse's seat, fully generates the mandala of the deities. Then, with the rays of light from the heart, touch the position of the measuring thread, from the contemplation of no-self, from the Ali Kali, in the center of the sun and moon, contemplate the five letters. Then, with the rays of light from the heart, invite the Sugatas and place them in the sky. Then, after making offerings, merge the measuring thread into the nature of the five Sugatas. Om Samaya Sutra Matikrama Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow Thread Do not Transgress Hum). Possessing the inner essence, radiate the mantra from the heart, abiding in the center of the sun and moon, merge the measuring thread into it. Then roll the measuring thread into one strand, place it in the center of the mandala, from the state of being completely transformed into the measuring thread, generate the glorious Great Black One. Invite and merge the wisdom wheel, perform the outer recitation empowerment. Perform the recitation of offerings, torma, and vows. Then, for the inner essence, in the heart, the wheel of mantra, recite a thousand times.
Tibetan
ཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུད་པར་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐིག་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ། ༄། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདུད་སྡེ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་དོན་དུ། །ཁྱེད་ཀྱི་དོན་ནི་ཡིན་ཞེས་བསྐུལ། །དེ་ནས་ཚངས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ། །ཚངས་ཐིག་གི་ནི་ངོས་རེ་ལ། །སྲ་བའི་ཤིང་གིས་བར་གཞལ་ཏེ། །ཐིག་རྐང་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་གདབ། །རྟ་བབས་སྤྱིར་མཐུན་གཞན་ཤེས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐིག་རྣམས་གདབ་པ་དང༌། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །མཆོད་པས་མཆོད་ལ་ཐིག་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་བརྩམ། །དུར་ཁྲོད་ཕ་གུ་ལ་སོགས་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་ཚོན་གྱིས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཕ་གུ་དམར་པོ་དང༌། །ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ནི་སེར་པོ་དང༌། །རྐུན་མའི་ལོ་མས་ལྗང་གུ་དང༌། །དཔའ་བོའི་རུས་པའི་དཀར་པོ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་ནག་པོའོ། །ཡང་ནི་ཚོན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །དཔའ་བོའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྲེས་ནས་སུ། །ཕྱི་ཡི་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །དེ་ནས་ཐོད་པར་བླུགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་རིམ་པར་གཞག །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཚོན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསམ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་གཞག ། མཆོད་པས་མཆོད་ལ་ཚོན་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྟིམས་ནས་ནི། །དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར། །དམ་པའི་ཚོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་གཙོ་བོའི་ཕོ་བྲང་ནི། །དབུས་སུ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བྱ་བ་ན། །གྲི་གུག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ ༄། །ནས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ནི་བྱས་པ་ལ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོག
Chinese
合一而做。之后观想融入光中，化为智慧之线。之后开始绘制我和受命者的坛城线。之后以线之激励，迎请智慧轮。 ༄。祈请安住于虚空之中。为了激励其誓言，为了调伏所有世间界的一切魔众，为了佛陀等众生的利益，激励说这是您的事业。之后绘制梵天线。梵天线的每一面上，用坚硬的木头测量间隔，画二十条线。马落处共同一致，其他可知。如是画好线之后，将迎请至虚空的坛城，以供养供养，融入线中。之后开始颜色的仪轨。在尸林父骨等处，所谓的尸林颜色，也是从尸林中产生的颜色。尸林父骨是红色，用栋罗斯是黄色，用盗贼的叶子是绿色，用勇士的骨头是白色，尸林炭是黑色。又是颜色的差别，在勇士的骨灰中，混合五甘露，以外面的颜色改变颜色。之后倒入颅器中，从坛城中央依次放置。之后瑜伽士自身，圆满本尊的轮。之后以心间的光芒，使颜色都无自性。从阿黎嘎黎中产生的，在日月中央，观想勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）等字。之后以心间的光芒，迎请坛城安住于虚空。以供养供养，融入颜色中。之后以内在的精华，融入百数。用心间的光芒融入之后，那些都化为光。观想成为圣妙的颜色。之后开始绘制坛城。以供养朵玛为前行，以具足本尊的慢心，绘制神圣的坛城。首先主尊的宫殿，中央绘制火之坛城。要做成圆形的外围，用弯刀做成轮。外面的八瓣莲花，要做成具有各种色彩。之后，在那的外面，做了四个缺口，东方等方位。
English
Unify and do it. Then visualize dissolving into light, transforming into a thread of wisdom. Then begin to draw the mandala lines of myself and the commissioned ones. Then, with the encouragement of the lines, invite the wheel of wisdom. ༄. Please reside in the sky. To encourage its oath, to subdue all the demons of all realms, for the benefit of Buddhas and other beings, encourage them by saying that this is your task. Then draw the Brahma lines. On each side of the Brahma lines, measure the intervals with hard wood and draw twenty lines. The horse-fall is common, and others can be known. After drawing the lines in this way, offer offerings to the mandala invited to the sky and dissolve it into the lines. Then begin the ritual of colors. In places like the charnel ground father's bone, the so-called charnel ground color is also the color produced from the charnel ground. The charnel ground father's bone is red, use Dongros for yellow, use the thief's leaves for green, use the hero's bones for white, and charnel ground charcoal for black. Also, the difference in colors is that in the ashes of the hero's bones, mix the five elixirs, and change the color with the outer colors. Then pour it into the skull cup and place it sequentially from the center of the mandala. Then the yogi himself completes the wheel of the deity. Then, with the light of the heart, make all the colors devoid of inherent existence. Arising from Ali Kali, in the center of the sun and moon, visualize the letters such as Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆). Then, with the light of the heart, invite the mandala to reside in the sky. Offer offerings and dissolve them into the colors. Then, with the inner essence, dissolve hundreds each. After dissolving with the light of the heart, they all transform into light. Visualize becoming sacred colors. Then begin to draw the mandala. With offerings and tormas as preliminaries, with the pride of the deity, draw the sacred mandala. First, the palace of the main deity, draw the fire mandala in the center. To make a circular perimeter, use a curved knife to make a wheel. The outer eight-petaled lotus should be made with various colors. Then, outside of that, make four notches, the eastern and other directions.