Tibetan
་དུ་གྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་འོད་ཞུ་ནས། །ཆོས་འབྱུང་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་གཟུང་བ་ཡི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སིལ་བཀྲམ་ནས། །གཙོ་བོ་ཆོ་ག་ལྔས་བསྐྱེད་ལ། །འཁོར་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ནས། །སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །སོ་སོའི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གཏོར་མ་ནི། །ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀ་ནས་བྱིན་དམ་ཚིག་གི །སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བསྐྱལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་གཙོ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ ༄། །ནི་མཆོད་པ་དང༌། །སློབ་མ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྟ་གོན་གནས་པར་གྱུར་བྱས་ལ། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བྱས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤོས་ཀྱི་བུམ་པ་བདུག་བྱས་ལ། །མི་སྐྲའི་སྦུ་གུའི་སྟེང་བཞག་ནས། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ནི། །དཀར་པོ་གནས་ཤིང་ནག་པོ་མེད། །ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་མགྲིན་པ་མཐོ། །མཆུ་འཕྱང་ཞབས་སྟེགས་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསྔགས་ཏེ་རྫས་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་སྣག་ཚས་བྲི་བར་བྱ། །སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས། །དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱས། །ཁ་རྒྱན་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་བྱ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་གྲངས་སམ་བཅུ་ཡན་ཆད། །བསྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་ལྟའི་བུམ་པ་རེ་རེ་ལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བུམ་པ་རེ་རེར་ལྷ་རེ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་འདུས་པའི་བུམ་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་བུམ་པར་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཁཾ་བྱུང་བྲག་སྟེང་པད་ཉི་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་ཀྱང༌། །འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསམ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་མཐར། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་བསམ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིས། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བྱ། །མཆོད་དང་ ༄། །གཏོར་མ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་བསྙེན་པ་སྟོང་ཕྲག་བསྐྱལ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་གནས་དེ་ཉིད། །ཡོལ་བས་བྲེས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སློབ་མའི་མཆོག །སྟ་གོན་ལ་གནས་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །སློབ་མ་མདུན་དུ་བཀུག་བྱས་ནས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་དེས། །བླ་མའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དབུལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །དམ་ཚིག་སྐྱོང་བའི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་སོག
Chinese
成为。 身语意之金刚， 祈请加持。 之后，明妃化为光， 观想成为法生。 为守护坛城地基， 为生起天之轮， 首先安立预备。 于善妙坛城之上， 以五甘露作明点， 中央明点令其广大。 以及心间空行母等， 作诸天之明点。 之后散布鲜花， 主尊以五法生起， 眷属以三法生起。 如坛城之下所生， 圆满生起一切相。 之后以心间之光芒， 以四印之结合， 迎请融入智慧坛城。 迎请善逝并灌顶， 于各自顶上作印。 之后瑜伽士心间， 广大散布外之精华， 各自诸天融入心间。 之后供养食子， 广大布施于一切。 从心间赐予誓言之， 以咒语周遍一切。 之后以内之精华， 稍微送走修持。 之后作祈请： 大智慧之自性您， 导师之主尊喜金刚， 大坛城自性之主， 具德黑怙主， 以及心间之八空行母， 安住于三誓言之， 具神通之明妃， 事业空行母等， 坛城自性一切众， 无余请垂念于我。 我名金刚持者， 对您等 ༄། །乃供养， 为成熟弟子之故， 我和弟子等， 一切眷属于坛城中， 祈请加持。 之后作会供轮。 如是诸天一切众， 作已安立预备， 为灌顶加持之故， 作宝瓶之仪轨， 作甘露曼扎之后， 明观天之瑜伽， 具德黑怙主之， 以香之宝瓶熏香， 置于人发之管上， 以心间之光芒清净， 从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）所生之宝瓶， 白色安住而无黑色， 腹部广大
English
Become. The vajra of body, speech, and mind, I pray for your blessings. Then, the goddess dissolves into light, Imagine becoming the Dharmadhatu. To hold the mandala's ground, To generate the wheel of deities, First, establish the preparation. On top of the excellent mandala, Make bindus with the five amritas, Expand the central bindu. And the dakinis of the heart, etc., Make bindus for all the deities. Then, scatter flowers, Generate the main deity with five rituals, Generate the retinue with three rituals. As the mandala arises from below, Generate all the characteristics completely. Then, with the rays of light from the heart, With the union of the four mudras, Invite and absorb the wisdom mandala. Invite the Sugatas and bestow empowerment, Seal on the crown of each. Then, from the heart of the yogi, Extensively emanate the outer essence, All the respective deities dissolve into the heart. Then, the offering of torma, Generously bestow upon all. From the heart, bestow the samaya, Permeate all with the mantra. Then, with the inner essence, Slightly send away the practice. Then, make the supplication: You, the nature of great wisdom, The main Lord of the teachers, Hevajra, The main nature of the great mandala, The glorious Great Black One, And the eight dakinis of the heart, Dwelling in the three samayas, The vidyadhari goddess with miraculous powers, The karma dakinis, etc., All of you, the nature of the mandala, Without exception, please consider me. I, named Vajradhara, To you all ༄། །is the offering, For the sake of maturing disciples, I and the disciples, All the retinue in the mandala, I pray for your blessings. Then, perform the tsok wheel. Thus, all the deities, Having established the preparation, For the sake of empowerment and consecration, Perform the ritual of the vase, Having made the amrita mandala, Having clarified the yoga of the deities, The glorious Great Black One's, Incense the vase of incense, Place it on top of a human hair tube, Purify with the light of the heart, The vase arising from vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）, White dwells and there is no black, The belly is large
Chinese
颈部高耸，嘴唇下垂且没有基座。因此，用根本咒语赞颂，并将物品放入。在中央，用坟场墨水绘制弯刀头骨。装入药物、谷物和宝石，以及五甘露等。用坟场布料系紧颈部，用柳条制成头饰。如此这般生起宝瓶，数量与神灵数量相同或多达十个。据说有两种成就宝瓶。如此这般宝瓶圆满，对每个这样的宝瓶，陈设供品和朵玛。然后，瑜伽士自身，圆满生起神灵坛城。然后，在宝瓶之中，生起神灵坛城。神灵数量的宝瓶，每个宝瓶生起一个神灵。然后，聚集的宝瓶，在主尊宝瓶中，圆满生起所有坛城。康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）生于岩石之上的莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的诸神，手和手印，以及身色，都如以下所说的那样观想。然后，以心间的光芒，迎请自性坛城，以四印的结合融入。迎请善逝并授予灌顶后，观想以不动佛作为头饰。然后，以外面的精华，融入各自的心间。供养和朵玛之后，然后进行誓言仪式。然后，以内在的精华，对所有宝瓶中的神灵，进行成千上万的念诵。如此这般对所有宝瓶，预备的处所，用帷幕遮蔽并放置。然后，在坛城的东方，上述所说的殊胜弟子，开始进行预备的处所。然后，金刚上师，圆满神灵坛城。将弟子召唤到面前后，这样的弟子，在上师面前献上曼扎。然后进行祈请。从法界智慧中产生的，大勇士，我向您寻求庇护。身语意金刚，具德黑袍大怙主，从菩提心所产生的，请赐予我伟大的誓言。具德黑袍大怙主，以及八尊心之金刚，守护誓言的空行母，以及圆满事业的自性等。
English
The neck is high, the lips droop, and there is no base. Therefore, praise with the root mantra and place the substances inside. In the center, draw a curved knife skull with graveyard ink. Fill with medicine, grains, and jewels, as well as the five elixirs, etc. Tie the neck with graveyard cloth, and make a headdress with willow branches. Thus, generate the vase, the number of deities or up to ten. It is said that there are two accomplishment vases. Thus, the vase is complete, and for each such vase, arrange offerings and tormas. Then, the yogi himself, fully generates the mandala of deities. Then, inside the vase, generate the mandala of deities. The vase of the number of deities, generate one deity in each vase. Then, the assembled vase, in the main vase, fully generate all the mandalas. Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) arises on the lotus sun disc on the rock, and the deities born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), their hands, hand gestures, and body colors, are visualized as described below. Then, with the rays of light from the heart, invite the self-nature mandala, and merge it with the union of the four seals. After inviting the Sugatas and bestowing empowerment, visualize Akshobhya as the head ornament. Then, with the outer essence, merge it into their respective hearts. After making offerings and tormas, then perform the samaya ritual. Then, with the inner essence, recite thousands of recitations to the hearts of all the deities in the vase. Thus, for all the vases, the place of preparation, cover with a curtain and place it. Then, in the east of the mandala, the excellent disciple mentioned above, begins to prepare the place. Then, the Vajra Master, completes the mandala of deities. After summoning the disciple to the front, that disciple, offers a mandala to the Guru. Then, make a request. Born from the wisdom of the Dharmadhatu, Great Hero, I take refuge in you. Body, Speech, and Mind Vajra, Glorious Great Black One, born from the Bodhicitta, please grant me the great Samaya. Glorious Great Black One, and the eight heart Vajras, the Dakinis who uphold the Samaya, and the nature of accomplishing activities, etc.
Tibetan
ས། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཡོན་ནི་ཕུལ་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱ། །སེམས་ནི་གཟེངས་བསྟོད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །གནོད་སྦྱིན་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཚོགས། །དེ་དག་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ནི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་ནས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་མཛད་པའི། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་བས་སློབ་མའི་མཆོག་ལ་ནི། །སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས་ནི། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་བཟུང༌། །གཙོ་བོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། ༄། །བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །གདུག་པ་མ་ལུས་གཞོམ་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པར་ལྡན་པ་ནི། །དམ་པ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བགྱི། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་གཟུང༌། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ནི་བསྲུང་བར་བགྱི། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །བདུད་རྩི་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བྱས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་ཆོ་ག་བྱ། །མ་ཡོ་མ་གས་འབུས་མ་ཟོས། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །བདུད་རྩི་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པ་ཡིས། །གནས་གསུམ་མེ་ཏོག་བཅིང་བར་བྱ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྦྱིན། །སློབ་མ་མཎྜལ་སྟེང་བཞག་ནས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སེམས་དམིགས་ཏེ། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྗོད་ནས་ནི། །སོ་ཤིང་དྲང་པོར་དོར་བར་བྱ། །སོ་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མཚན་བལྟས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གཞན་ཤེས་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་བཀུག་ནས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མིང་བསྔགས་ཏེ། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་བསྲུང་བར་བགྱི། །དེ་ནས་མདུན་
Chinese
萨！秘密的宫殿圣洁处，如是祈请我入内。所有彼处之诸神，赐予我秘密之誓言。献上誓言之供养后，如是祈请三次。其后金刚阿阇黎，以根本咒语作清扫供养。为使心意高昂之故，从子部大乘中，宣说彼等之偈颂。其后复次宣说者，吉祥黑大天处，大尸陀林之宫殿中，夜叉魔与罗刹众，彼等摧伏而作之，竖立大猛尊之身像后，摧毁一切恶毒者，子汝作此智慧行。因此于殊胜之弟子，为令受持律仪之故，亦有其他仪轨生起。皈依发心后，亦以此等受持律仪。于主尊欢喜金刚与，黑大天之坛城中。
English
Sa! In the sacred palace of secrecy, I beseech to be admitted. May all the deities therein grant me the secret vows. Having offered the vows' reward, thus beseech three times. Then, the Vajra Acharya performs cleansing and offering with the root mantra. To uplift the mind, from the Putra Mahayana, recites those verses. Then, further recites: In the palace of the great charnel ground of glorious Mahakala, the Yakshas, demons, and Rakshasa hosts, those who subdue them, having erected the form of the great wrathful one, who destroys all wickedness, son, perform this wise deed. Therefore, for the excellent disciple, to take vows, other rituals also arise. Having taken refuge and generated bodhicitta, also take vows with these. In the mandala of the chief Heruka Vajra and Mahakala.