Tibetan
་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་རྔ་མོའི་ཞབས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་རླུང་བསྐྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་མོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ནས་སོང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་སོང་བར་བསམ་མོ། །རྨང་དུ་སྦ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་འཁོར་ལོ་དེས་གནན་པར་བྱའོ། །བསྐྲང་པར་འགྱུར་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྨོངས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙུ་ཚུནད་ར་ཞེས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣག་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཆོ་གར་བྱས་པའི་སྣག་ཚའོ། །འཁོར་ལོ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙུ་ཚུནད་རའི་པགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་མེའི་དབྱིབས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུས་སུ་ལིང་ཚེ་གསུམ་པར་བྱས་ཏེ་ལིང་ཚེ་གསུམ་ཀར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བར་ལྡན་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དྲི་མའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བསླངས་ལ་རིའི་ཤོ་མའི་ཁུ་བས་སྤྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་གིས་སྤྲུ་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་ལིངྒའི་རྒྱུ་ལ་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་དྲུག་གི་ཚད་དུ་བྱའོ། །མིང་གི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ། འཁོར་ལོ་དེས་རྨོངས་པར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་གར་གཞུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་སྲོག་སྐྱོབ་པ་དང་མྱུར་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱའོ། །སྤྲེའུའི་རྒྱུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེ་མོང་གི་རྒྱུས་པ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རང་གི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་ལ་མཎྜལ་བྱའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པའི་ས་དང་བདུད་རྩིས་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་རཱི་བདུད་རྩིས་ཕྱི་རོལ་བྱུག་ཅིང་བྱ་བ་ནི་སྦལ་བའི་ཁྲག་གིས་ནང་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཁམ་ཕོར་དབུས་སུ་མེའི་ས་བོན་རཾ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བཞག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེར་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ
Chinese
等等的（本尊）心间发出光芒，击中鼓足下的风轮，风被驱动，空行母们将鼓和所要作法者带往南方，心想已经去到非常遥远的地方。所谓“埋于基底”，就是将作法过的轮盘，使所作法者的头朝向南方，用轮盘压住。所谓“将被摧垮”，是为了消除疑惑。之后，要进入迷惑的行为了，那就是“祖尊扎”。所谓“坟场的墨”，就是在坟场作法过的墨。所谓“画轮盘”，就是在“祖尊扎”的皮上，画成火焰形状的轮盘，也就是在中央做成三个灵器，在三个灵器上都写轮盘的咒语。中央写上所作法者的名字和姓氏的字母，中间加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“所作法者的污秽土”，就是取所作法者的毗卢遮那佛和不动佛的土，用山间雌黄的汁液混合，所谓“用各种毒药混合”，就是用各种毒药来混合。所谓“所作法者”，就是事先让林伽的材料具有勾招和遣返的行为。所谓“形象”，就是做成六指的尺寸。所谓“名字的字母”，就是在坟场的布上，写上前面所示的具有咒语的轮盘，因为轮盘能使人迷惑，所以说放入心间。之后，在自己的面前，放在火焰坛城的上方，要救命或者迅速分离。之后，勾招的行为圆满后，放入轮盘中。所谓“用猴子的筋”，就是用旱獭的筋和两种筋。所谓“在自己的面前”，就是首先将自己修成圆满的本尊瑜伽，然后在面前用各种毒药做曼扎。所谓“康普”，就是用粘土和甘露做成的。也就是用瑞甘露涂在外面，所谓“用青蛙的血涂在里面”。康普的中央要有火的种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），然后将轮盘放在上面。之后，用自己的心间的光芒，使轮盘等等不可见，在那里，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出的石
English
Etc., light rays emanated from the heart of the (deity), striking the wind mandala at the foot of the drum. The wind was stirred, and the dakinis carried the drum and the object of the ritual to the south, thinking they had gone very far away. The so-called "burying at the base" means placing the ritually prepared wheel with the head of the object of the ritual facing south, and pressing down with the wheel. The so-called "will be destroyed" is to dispel doubt. Then, one should engage in the action of bewilderment, which is called "Tsu Tsundra." The so-called "graveyard ink" is the ink ritually prepared in the graveyard. The so-called "drawing the wheel" means drawing the wheel in the shape of a flame on the skin of "Tsu Tsundra," that is, making three lingams in the center, and writing the mantra of the wheel on all three lingams. In the center, write the letters of the name and clan of the object of the ritual, with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in between. The so-called "dirt of the object of the ritual" means taking the dirt of Vairochana and Akshobhya of the object of the ritual, mixing it with the juice of mountain orpiment, which means mixing it with various poisons. The so-called "object of the ritual" means first making the material of the lingam have the action of summoning and sending back. The so-called "image" means making it the size of six fingers. The so-called "letters of the name" means writing the wheel with the mantra shown above on the graveyard cloth, and because the wheel can bewilder people, it is said to put it in the heart. Then, in front of oneself, place it on top of the fire mandala, to save life or quickly separate. Then, after the action of summoning is complete, put it in the wheel. The so-called "with monkey sinew" means with marmot sinew and two kinds of sinew. The so-called "in front of oneself" means first perfecting oneself as the deity yoga, and then making a mandala with various poisons in front. The so-called "khampor" is made of clay and nectar. That is, coat the outside with Ri nectar, and the so-called "coat the inside with frog's blood." In the center of the khampor, there should be the fire seed syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), and then place the wheel on top of it. Then, with the light rays from one's own heart, make the wheel etc. invisible. There, the stone that arises from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)
Tibetan
་རྗེའི་བྲག་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རོའི་སྙིང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྟོ་འཕྱངས་མ་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཆེར་འཇིགས་མ་ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་གཉིས་མ་སྤྱན་གསུམ་པ། རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་རློན་འཛིན་པ་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱིའི་སྙིང་པོས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁ་དོག་ཉམས་ཤིང་བཞིན་ཉམས་པར་དམིགས་ལ། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐལ་ཆེན་དང་ཉུངས་ཀར་གྱེས་གསད་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གྲི་གུག་གིས་གཏུབས་ཤིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་དང་དོམ་དང་དྲེད་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་ཟ་བ་དང་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་སུ་པྲ་ཏིའི་མཐར་མགོ་དང་པ་རི་རེའུ་ཏྲི་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་རུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །ཉལ་སའམ་ཕ་མྱེས་ཀྱི་དུར་སར་གནན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ་སྟེ་གནན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨུཏྤལའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ནང་དུའོ། །ཙནྡན་ ༄། །དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །ཨ་པ་ར་ཙི་ཏི་ནི་ར
Chinese
思维尊胜崖，其上思维火焰轮燃烧，其中央莲花和日轮之上，由骨髓心识吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的黑大天，以及大腹母等三位 空行母，也观想她们身色黑色，极其怖畏，一面二臂三眼，手持三叉和湿人头，安住在火焰燃烧的中央。然后融入自性坛城，并作灌顶。然后以各自的外精要遍布于各自的心间，也作供养和朵玛等，忆念誓言，以内精要和轮之咒语各自于心间修持。然后于轮之主尊前思维火焰轮，其中央观想所调伏者颜色和面容憔悴。然后从轮的心间变幻出众多化身，以我的心间的光芒，将所调伏者一次又一次地勾摄至千数。然后作灰烬和芥子驱逐诛杀的事业，也就是从轮之主尊等空行母们的心间变幻出众多手持弯刀和头骨的化身，它们念诵轮之咒语，用弯刀砍杀并吞食。从它们的心间也变幻出老鹰、乌鸦、熊和狗熊等众多化身，啃食所调伏者的肉，饮其血，拉出肠子等，令其五蕴耗尽。所谓念诵咒语，就是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等具有怖畏形象的咒语。也就是在苏布拉底的末尾加上头和帕瑞瑞乌底。也就是要知道吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）在末尾。所谓如是，就是如以上所说的仪轨。应当镇压在卧处或祖先的墓地，也就是将化身融入轮中，进行镇压。所谓然后，就是开始勾摄的事业，也就是其他的等等。所谓乌 উৎপala花，就是在花之中。所谓红旃檀，就是自生之花。阿帕拉吉达是……
English
Think of the Victorious Cliff. On top of it, think of a burning wheel of fire. In the center of that, on a lotus and sun, from the heart-essence Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the bone, arises the Great Black One, and the three Ḍākinīs, such as the Pot-bellied Mother. Visualize them as having black bodies, being extremely terrifying, having one face, two arms, and three eyes, holding a trident and a fresh skull, and residing in the midst of blazing fire. Then, dissolve them into the mandala of self-nature and bestow empowerment. Then, permeate each of their hearts with the outer essence, and also make offerings and tormas, etc. Remember the vows, and cultivate the inner essence and the mantra of the wheel in each of their hearts. Then, in front of the main deity of the wheel, think of a wheel of fire. In the center of that, focus on the one to be subdued as having a faded color and a deteriorated appearance. Then, from the heart of the wheel, emanate many forms of emanation. With the rays of light from my heart, draw the one to be subdued again and again into a thousand forms. Then, perform the activity of scattering ashes and mustard seeds to kill. That is, from the hearts of the main deity of the wheel and the Ḍākinīs, emanate many forms of emanation holding curved knives and skulls. They recite the mantra of the wheel, cut and eat with the curved knives. From their hearts, also emanate many forms of emanation such as eagles, crows, bears, and brown bears. They eat the flesh of the one to be subdued, drink their blood, pull out their intestines, etc., causing their aggregates to be exhausted. The so-called recitation of mantras is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, which are mantras with terrifying forms. That is, at the end of Subrati, add a head and Pari Reuti. That is, know that Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) is at the end. The so-called "in the same way" is according to the ritual described above. It should be suppressed in the sleeping place or the ancestral burial ground. That is, the emanated forms should be dissolved into the wheel and suppressed. The so-called "then" is to engage in the activity of summoning, that is, the others, etc. The so-called Utpala flower is inside the flower. The so-called red sandalwood is a self-arising flower. Aparajita is...