Tibetan
ག་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་རྫས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྫས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐེ་ཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡེག་པའི་རྫས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱིའི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལྷ་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་བཀུག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ ༄། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲོས་ཏེ། ཁོག་སྟོང་དུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ལྟར་དགུག་གཞུག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྟ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། འུག་པ་དང༌། སྤྲུལ་དང་ནེའུ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྤྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ལྷའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཐབ་བར་བསམ་མོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་དབྱེ་བའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མི་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འཐབ་པར་བསམ་མོ། །བྱེ་མས་བརྡེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ཆོ་ག་བྱས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བདུག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བར་དུ་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་མནན་པར་བྱ། །ཞེ
Chinese
应当融入。然后融化为光，并转变为物质。因为物质具有力量，所以称为仪轨。然后，颈绳等物是击打的物质，很容易理解。应当具有禅定，意思是将自己观想为具有黑大天神之轮，并在前方生起轮之坛城。也就是在金刚岩石之上，火坛城的中央，莲花日轮之上，生起黑大天神和金刚忿怒母等的眷属，通过三种仪轨生起。身色和手印如前所述。对此进行自性坛城的融入和灌顶等。然后用外在的精华遍布，也要进行供养和朵玛。然后用誓言咒语忆念，对此用内在的精华和区分咒语念诵一千遍。然后具有勾招遣返的结合，用胸间的金刚忿怒母等勾招与上方欲天相同的，并融入。然后
English
It should be merged. Then it dissolves into light and transforms into substance. Because substance has power, it is called ritual. Then, the neck cord and so on are the substances for striking, which is easy to understand. One should have meditation, which means visualizing oneself as having the wheel of the Great Black God, and generating the mandala of the wheel in front. That is, on top of the vajra rock, in the center of the fire mandala, on top of the lotus sun disc, generate the retinue of the Great Black God and Vajra Krodha Mother, etc., through three rituals. The body color and hand gestures are as previously described. Perform the merging of the self-nature mandala and empowerment, etc. Then, pervade with the outer essence, and also perform offerings and torma. Then, remember with the samaya mantra, and for this, recite the inner essence and differentiating mantra a thousand times. Then, have the union of summoning and sending back, and with the Vajra Krodha Mother, etc., in the heart, summon those who are like the upper desire deities and merge them. Then
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་མནན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོབ་པ་དང་བྲལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱ་བའོ། །དབྱེ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་གཞིའོ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།། རྫས་ནི་རྟ་ནག་པོའི་ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་ན་སྣག་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་འཁོར་ལོའི་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ ༄། །འོད་ཟེར་གྱིས་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྟེ་གཡས་པ་ན་རླུང་གི་རས། གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་ཡང་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། གཙོ་བོ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོའི་རྫས་གསལ་བར་དམིགས་ལ། བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང་བསྐྲད་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཇི་སྙེད་ཟླ་བ་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྔ་ཚ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དུག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོ
Chinese
地之事宜，是于佛塔开光之后按压于其下。若为具力之神，则应具备按压之仪轨。所诛之事，是说应作火供，意为为了诛杀无救护之所诛者而作火供。分别之力，意为毫无疑虑地转变。此后之“其他”，是指从事驱逐之事。其中，头盖骨三片，是轮之基。为了将此作为所诛之物。物品是黑马之血等。应予成办之事，是月亮被罗睺遮蔽之时。因具禅定，故名墨，即令自身具瑜伽，于前方聚集轮之物品，以心间之 ༄。光芒令其不可见。其后，于金刚岩石之上，从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）完全转变，从风之坛城中央的莲花和日轮之上，生起黑大和娇女等空行母众，那些空行母也身色青蓝，一面二臂，右持风幡，左持盛满血的头盖骨，三目，以极其怖畏之形象安住。如是生起后，应勾招自性坛城并予以灌顶。其后，外之精要等支分之仪轨也应圆满而作。于主尊心间观想从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）所生之风之坛城，于其中央观想从ཨ་（藏文，अ，a，无）所生之头盖骨之中，轮之物品清晰显现。从自身与空行母之心间，放出内之精要与包含驱逐之咒语，直至月亮未被罗睺放开之前，将轮之圆满融入其中。其后，观想主尊与空行母众化为光融入物品之中。如是先前具备仪轨而行，则一切皆无阻碍地成就。其后，以具主尊之瑜伽而开始绘制轮，其中如十二岁之童子等易于理解。所谓彼之仪轨，即事先应具备念诵，以各种毒物制作坛城，于其上...
English
The matter of the earth is to press it under the stupa after its consecration. If it is a powerful deity, then it should be endowed with the ritual of pressing. What is to be executed is said to be offered in a fire sacrifice, meaning that the fire sacrifice is done in order to kill the one to be executed who has no protection. The power of distinction means to transform without doubt. The "other" after that refers to engaging in the act of expulsion. Among them, the three pieces of skull are the base of the wheel. It is for the purpose of making this the object to be executed. The substance is black horse's blood and so on. What should be accomplished is the time when the moon is obscured by Rahu. Because of having meditation, it is called ink, which means making oneself endowed with yoga, gathering the substances of the wheel in front, and making them invisible with the rays of light from the heart. ༄. Then, on top of the vajra rock, from ཡཾ་（藏文，यं，yam，Wind）, completely transformed, from the lotus and sun in the center of the mandala of wind, generate the assembly of dakinis such as Black Great and Playful Woman, and those dakinis are also blue in color, with one face and two arms, the right holding a wind banner, the left holding a skull filled with blood, three eyes, abiding with an extremely terrifying form. Having generated in this way, one should invoke the self-nature mandala and give empowerment. After that, the ritual of the limbs such as the outer essence should also be done completely. In the heart of the main deity, one should contemplate the mandala of wind arising from ཡཾ་（藏文，यं，yam，Wind）, and in its center, one should visualize the substances of the wheel clearly appearing in the skull arising from ཨ་（藏文，अ，a，Absence）. From the hearts of oneself and the dakinis, emanate the inner essence and the mantra of expulsion, and until the moon is released by Rahu, one should dissolve the completeness of the wheel into it. After that, one should contemplate the main deity and the assembly of dakinis dissolving into light and merging into the substances. If one performs the ritual with the preliminary preparations in this way, then everything will be accomplished without any obstacles. After that, one should begin to draw the wheel with the yoga of having the main deity, among which things like the twelve-year-old child are easy to understand. The so-called ritual of that is that one should first have recitation, make a mandala with various poisons, and on top of that, a charnel ground...
Tibetan
ད་ཀྱི་སོལ་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་གིས་མཚན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལུས་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་འཁོར་ལོ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུང་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཡི་གེ་ཡཾ་གི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔར་མིང་དང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་དང་ལྡན་པར་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཞག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྫས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ ༄། །བསྐྲད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྗེ་ངར་གྱི་ཕུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་སུ་བྱས་པའི་ཕུར་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ལས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། བསྐྲད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རླུང་གི་རྔ་མོ་ཁ་དོག་སྔོན་མོ་རྒྱབ་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་སྙིང་གར་བསྐྲད་པའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་འཛིན་པ་སྤྲུལ་ཏེ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་དང་རྔ་མོ་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུང་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་ཆོ་གར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་དང་འཁོར་གཙོ་བོ་ལ
Chinese
然后用炭灰在风轮上标记“ཡཾ་”（藏文，यं，yam，扬）字。之后，进行涂身等仪式，将轮置于坛城之上。具体做法是：在海螺灰的布上，将要施法之人的形象置于“ཡཾ་”（藏文，यं，yam，扬）字中央。在要施法之人的五个部位，写上带有“ཨུཙྪ་ཊ་ཡ”（藏文，梵文天城体，ucchāṭaya，摧毁）字样的姓名和家族名，并将其置于两个“ཧཱུྃ”（藏文，हूं，hūṃ，吽）字之间。其含义是将轮面朝下置于该形象之上。所谓“人头骨”，是指在之前提到的材料的尸林布上， ༄། །绘制驱逐之轮，然后放入头骨中。所谓“橛主之橛”，是指经过加持的橛。所谓“同样地”，是指像之前提到的那样生起本尊之轮。所谓“以黑大自在天的加持”，是指使自己与本尊瑜伽相应。之后，用心间的光芒使面前的坛城空性化。观想从“ཁཾ”（藏文，खं，khaṃ，空）字生出的金刚岩石之上，从“ཡཾ”（藏文，यं，yam，扬）字生出的具有摇动性质的风轮。在其上完整地安放之前提到的本尊之轮，进行融入自性轮等仪式。之后，用内在心咒和驱逐咒分别在各自的心间进行念诵。之后，在坛城主尊面前，从“ཡཾ”（藏文，यं，yam，扬）字生出的风轮之上，观想妩媚女等空行母们的心间发出蓝色的风尾，在风轮之上勾招要施法之人。观想要施法之人的心间，驱逐之轮位于风轮的中央。之后，从主尊和空行母们的心间，幻化出持橛和锤的空行母，位于风尾之后，使要施法之人面朝南方。之后，用橛钉住并用锤敲打，意思是观想空行母们用橛钉住要施法之人和风尾，并用锤敲打。所谓“三时”，是指在三时之中与本尊之轮相应，是进行仪轨的意思。之后，自身和眷属主尊等，
English
Then, mark the wind mandala with the syllable "ཡཾ" (Tibetan, यं, yam, Yang) using charcoal ash. After that, perform rituals such as smearing the body with nectar, and place the wheel on top of the mandala. Specifically, on the cloth made of conch ash, place the image of the person to be affected in the center of the syllable "ཡཾ" (Tibetan, यं, yam, Yang). On the five places of the person to be affected, write the name and family name with the syllable "ཨུཙྪ་ཊ་ཡ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ucchāṭaya, destroy), and place it between two syllables "ཧཱུྃ" (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum). The meaning is to place the wheel face down on top of that image. The so-called "human skull" refers to drawing the expulsion wheel on the charnel ground cloth of the materials mentioned earlier, ༄། །and then put it in the skull. The so-called "peg of the peg master" refers to the peg that has been blessed. The so-called "similarly" means to generate the deity wheel in the same way as mentioned before. The so-called "by the blessing of the Great Black One" means to make oneself correspond to the deity yoga. After that, make the mandala in front empty with the light of the heart. Visualize that on top of the Vajra rock arising from the syllable "ཁཾ" (Tibetan, खं, khaṃ, Kham), the wind wheel with the nature of shaking arising from the syllable "ཡཾ" (Tibetan, यं, yam, Yang). On top of it, completely place the deity wheel mentioned earlier, and perform rituals such as merging into the nature wheel. After that, recite the inner essence mantra and the expulsion mantra in each of their hearts. After that, in front of the main deity of the mandala, on top of the wind wheel arising from the syllable "ཡཾ" (Tibetan, यं, yam, Yang), visualize that the Dakinis such as the seductive woman emit a blue wind tail from their hearts, and on top of the wind wheel, hook and draw the person to be affected. Visualize that in the heart of the person to be affected, the expulsion wheel is located in the center of the wind wheel. After that, from the hearts of the main deity and the Dakinis, emanate Dakinis holding pegs and hammers, and stay behind the wind tail, making the person to be affected face south. After that, nail with the peg and strike with the hammer, meaning to visualize the Dakinis nailing the person to be affected and the wind tail with the peg and striking with the hammer. The so-called "three times" means to correspond to the deity wheel in the three times, which is the meaning of performing the ritual. After that, oneself and the retinue main deity, etc.