Tibetan
་ཏེ། དེར་ཆོ་ག་ལྔས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱོར་བར་ ༄། །དུ་གུར་གུམ་དང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ནང་གི་སྙིང་པོ་བསྲུང་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚར་བའི་མཐར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གུར་གུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྫས་སུ་གྱུར་བར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྡར་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་ཀླུའི་གདུག་པ་བསལ་བའི་ཆོ་གར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལ་མཎྜལ་བྱས་ལ་བདག་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ལ་ར་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཞིང་རས་ལས་བྱའོ། །འུག་པའི་སྨྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཧཱུཾ་ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་བྲི་བ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། །བྱི་ལ་ནག་མོའི་པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣག་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གར་བྱ་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ན་བདག་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་དུག་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གོང་གི་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། རྫས་དེ་དག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་བྱ་རོག་གི་སྨྱུ་གུས་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་ཕྱེད་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སོར་བརྒྱད་པ་བྲིའོ། །དཔྲལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་ཛ་བྲིའོ། །ཀླུ་རིགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལག་གཡས་པ་ལ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ། གཡོན་པ་ན་བྲམ་ ༄། །ཟེའི་རིགས་སེར་པོ། རྐང་པ་གཡས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས་དམར་པོ། གཡོན་པ་ལ་དམངས་རིགས་ལྗང་གུའོ། །སྙིང་གར
Chinese
在那里，以五种仪轨圆满生起黑大天。于其心中，在日月交合处，藏红花与甘露的自性，由日轮的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字，以守护咒围绕而安住。于彼处融入智慧本尊，并作灌顶。于彼处念诵外之精华，并作供养与朵玛。之后，将内之精华与守护咒一同融入黑大天的心中。如是念诵一千遍之后，融化为光，成为藏红花自性的物质。额间作明点，即于额头等处次第作明点。又于明点之处，观想日轮之上为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字。一切，即以守护咒围绕吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字，以其光芒遍布全身之故。将被守护，即于身体所有毛孔中，安住三尖金刚杵与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字之自性，成为消除龙之毒害的仪轨之故。之后，以甘露作坛城，我面向西方显现，如白母羊等。物质的尸陀林之布，即以龙病而死的田布制作。猫头鹰的笔至吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字内外方向之间的意义，容易理解。又书写于中午。黑猫的皮至尸陀林的墨，即作仪轨。于半夜，我面向东方或所修之方向，以各种毒物作坛城，于其上聚集上述物质，圆满我和护法的轮涅，使那些物质具有勾招所修之加持，以乌鸦的笔书写，即于半夜书写所修者八指之身形。额间等容易理解。如是，扎（ཛ，ja，ja，种子字）字，即于脐等五处书写扎（ཛ，ja，ja，种子字）字。龙族四种，即于所修者右手画白色王族，左手画黄色婆罗门族，右脚画红色吠舍族，左脚画绿色庶民族。于心间
English
There, generate the complete Black Great One with five rituals. In its heart, at the union of the moon and sun, the essence of saffron and nectar, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) of the sun, is surrounded by a protective mantra and abides. There, infuse the wisdom deity and perform the empowerment. There, recite the outer essence and make offerings and tormas. Then, infuse the inner essence, along with the protective mantra, into the heart of the Black Great One. After reciting it a thousand times in this way, it will dissolve into light and become a substance of the nature of saffron. The tilaka on the forehead is to place tilakas on the forehead and other places in order. Also, in the place of the tilaka, contemplate Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) on top of the mandala of the sun. "All" means that Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is completely surrounded by a protective mantra, because its rays pervade the entire body. "Will be protected" means that the three-pointed vajra and the nature of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) abide in all the pores of the body, becoming a ritual for dispelling the harm of the nāgas. Then, make a mandala with nectar, and I will appear facing west, such as a white ewe, etc. The cloth of the charnel ground of substances is to be made from field cloth of those who died from nāga disease. The meaning from the owl's quill to the direction of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) inside and outside is easy to understand. Also, write it at noon. The black cat's skin to the ink of the charnel ground is to perform the ritual. At midnight, I face east or the direction of the one to be accomplished, make a mandala with various poisons, gather the above substances on it, complete the wheel of myself and the attendants, make those substances have the application of attracting and subduing the one to be accomplished, and write with a crow's quill, that is, write the eight-finger form of the one to be accomplished at midnight. The forehead, etc., are easy to understand. Thus, the syllable Ja (ཛ，ja，ja，seed syllable) is written at the five places, such as the navel. The four nāga clans are to draw the white royal clan on the right hand of the one to be accomplished, the yellow Brahmin clan on the left hand, the red Vaishya clan on the right foot, and the green Shudra clan on the left foot. In the heart
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ཏེ་དུག་གི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་དགུག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ་ཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིག་དུག་གིས་ཀླུའི་གཟུགས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་བར་དུ་བཅུག་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །མདུན་དུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ཀླུ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེན་དུ་ཀླུའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཆེར་འཇིགས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན་པ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གདུག་པ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཕུཿ་ནག་པོ་བསམ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀླུ་ནག་པོ་གདེངས་ཀ་གསུམ་པ་བསྐྱེད་ལ། ཀླུའི་ལག་པ་གཡས་པ་ན་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ། གཡོན་པ་ན་དབྱིག་དུག་གི་རྐྱལ་བ་འཛིན་པ་དེའི་ལྟོ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་མགོ་མཇུག་བཟློག་ནས་གནས་པར་བསམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་སྙིང་དང་ཡན་ལག་དང་སྙིང་གར་ཕུཿལས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཀླུའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། ཀླུ་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ལ་འཁྱུད་ཅིང་དབང་པོའི་སྒོར་འཇུག་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕྱིའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་ ༄། །པར་བྱས་ལ། ནང་གི་སྙིང་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀླུའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བཀའ་སྡོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ཀླུའི་ལྟོ་བ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསད་པར་བྱ་སྟེ་ནི་ལ་སུ་རའི་ཕུར་བུ་ལ་སྔག
Chinese
這被稱為是容易理解的。 這樣寫完後，放在毒藥壇城上，圓滿自身和聽命眷屬的本尊壇城，進行六時的勾招和遣返的結合。 然後，面向所要誅殺的方向，用銅等物質的毒藥，放置在龍的形象和所要誅殺者之間，使之合為一體。 「放置於前方」的意思是放置在毒藥壇城上。 然後，圓滿自身和聽命眷屬的壇城，以心間的光芒使所要誅殺者和龍變得無自性。 然後，觀想從康（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，字面意思：空）字生出金剛岩石。 在那上面，觀想從വം（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vam，字面意思：水）字生出水的壇城，以垂掛的蛇串裝飾。 在那裡面，在蓮花和日輪的座墊上，觀想生起龍王等三位空行母和黑大天依儀軌三種方式生起。 那些空行母也是身體紅色，極為恐怖，一面二臂，手持蛇索和顱碗，一切肢體都以毒蛇裝飾。 在黑大天面前，觀想所要誅殺者的心間有黑色的ཕུཿ（藏文：ཕུཿ，梵文天城體：फुः，梵文羅馬擬音：phuḥ，字面意思：吹氣）。 從那完全轉化後，生起黑色的三頭龍，龍的右手中持有蛇索，左手中持有毒藥袋，觀想所要誅殺者頭尾顛倒地在那龍的腹中。 在那所要誅殺者的心和肢體以及心間，從ཕུཿ（藏文：ཕུཿ，梵文天城體：फुः，梵文羅馬擬音：phuḥ，字面意思：吹氣）字生起如上所示的龍族種類的各個部分，觀想那些龍纏繞在肢體上，進入感官之門。 然後，以心間的光芒融入那樣的自性壇城，並進行灌頂。 然後，以自身和聽命眷屬的心間，以外命精華遍及一切，也要進行供養和朵瑪。 也要念誦誓言的咒語，內部的精華空行母和龍的咒語，各自念誦咒語的修持。 然後，在自身和聽命眷屬的催促下，主尊和眷屬的空行母們以蛇索勾招所要誅殺者，融入在龍的腹中安住的形象中。 然後要殺害，即那拉蘇拉的金剛橛的咒語。
English
That which is called is easy to understand. Having written it thus, place it on the mandala of poison, and perfect the mandala of the deities of oneself and the retinue, and engage in the union of summoning and dispatching in six sessions. Then, manifestly turn towards the direction of the one to be subjugated, and with copper and other material poisons, place it between the form of the naga and the one to be subjugated, and make them one. "To place in front" means to place on the mandala of poison. Then, perfect the mandala of oneself and the retinue, and with the rays of light from the heart, make the one to be subjugated and the naga devoid of inherent existence. Then, contemplate a vajra rock arising from KHAṂ (藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，字面意思：Space). On top of that, contemplate a mandala of water arising from VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vam，字面意思：Water), adorned with hanging clusters of snakes. Inside that, on a lotus and sun cushion, generate the three dakinis such as the Naga King and the Great Black One through the three ritual methods. Those dakinis are also body red, greatly terrifying, one face, two arms, holding a snake lasso and a skull cup in their hands, all limbs adorned with venomous snakes. In front of the Great Black One, contemplate a black PHUḤ (藏文：ཕུཿ，梵文天城體：फुः，梵文羅馬擬音：phuḥ，字面意思：Blow) in the heart of the one to be subjugated. From that completely transformed, generate a black naga with three heads, the naga holding a snake lasso in its right hand and a bag of material poisons in its left hand, and contemplate the one to be subjugated residing head downwards in its belly. In the heart and limbs and heart of that one to be subjugated, from PHUḤ (藏文：ཕུཿ，梵文天城體：फुः，梵文羅馬擬音：phuḥ，字面意思：Blow) generate completely the specific types of naga families as shown above, and contemplate those nagas coiling around the limbs and entering the sense gates. Then, with the rays of light from the heart, dissolve and empower the mandala of such a nature. Then, with the heart of oneself and the retinue, pervade everything with the essence of the outer life force, and also perform offerings and tormas. Also recite the mantra of the oath, and perform the recitation practice of the inner essence dakini and the mantras of the nagas, each with their respective mantras. Then, urged by oneself and the retinue, the chief and the retinue dakinis, with their snake lassos, summon the one to be subjugated and dissolve them into the form residing in the belly of the naga. Then, one should kill, namely the mantra of the kila of Narasura.