Tibetan
ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཾ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པས་སྙིང་པོར་རོ། །ཨོཾ་པདྨ་ལོ་ཙ་ནི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་རཏྣ་པདྨ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ནི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཏཱ་རེ་ཧྲཱིཾ་ཞེས་བཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་པདྨ་བཱ་སི་ནི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཛཱ་ལེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་བྷྲྀ་ཀུ་ཊི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཤེ་ཁ་རེ་ཧྲཱིཾ་ཞེས་པ་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པ་དང་པོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལའོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨུ་ལྐེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཡ་ཡེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཤེ་མེ་ཤྭ་རེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཱ་ཏི་ཧྲཱིཾཿ་ཨོཾ་པདྨ་ནི་བྷྱ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཙཎྜེ་ཤྭ་རེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་གུ་ཧྲྱེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཙནྜེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨཱ་བྷེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་གཽ་རཱི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཀཽ་ཥེ་ཧྲཱིཾ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལའོ། །ཨོཾ་པདྨེ་ཤྭ་རི་ཧྲིའིཾ། ཨོཾ་པདྨ་མུ་ཁེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཙཎྜེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་བི་དྷྱོ་མེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་སཱ་གཱ་རི་ཎི་ཧྲཱོ། ཨོཾ་པདྨ་པ་བྷ་ཀ་རི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཙིནད་མ་ནི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཀཱ་མེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་རི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཨ་མྦྷི་རེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ལེ་ཁི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཀཱ་ལི་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ནེ་ཏྲ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ནི་དྷེ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཡོ་གེ་ཤྭ་རེ་ཧྲཱིཾ། ཞེས་པ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལའོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨོཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་པདྨ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཾ་པདྨ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧོཿ་པདྨ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །ཨོཾ་བེཏྟཱ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷོ་ར་གྷོ་ར་ཥེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་དཾ་ཥྚྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་གྲྭ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལུགས་དང་མཐུན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡོན་སྐོར་གྱིས། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རིམ་པ་གསུམ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། སྒོ་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བརྗོད་པའི་སྐུ་མདོག་སྔགས་འདི་ལྟ་བུས་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
嗡 舍依 吽 舍让，这是薄伽梵和薄伽梵母的根本咒和心咒，依次是心咒。嗡 莲花眼 舍依。嗡 宝莲花 舍依。嗡 莲花金刚 舍依。嗡 莲花度母 舍依，这是在播撒等的方向。嗡 莲花婆悉尼 吽。嗡 莲花匝列 舍依。嗡 莲花忿怒母 舍依。嗡 莲花希卡热 舍依，这是在火等的无偏方向，这是在第一个八瓣莲花上。嗡 莲花乌勒克 舍依。嗡 莲花亚耶 舍依。嗡 莲花希美希瓦热 舍依。嗡 莲花瓦帝 舍依。嗡 莲花尼布亚 舍依。嗡 莲花旃扎依希瓦热 舍依。嗡 莲花古雅 舍依。嗡 玛哈莲花 舍依。嗡 莲花旃扎依 舍依。嗡 莲花阿贝 舍依。嗡 莲花高日 舍依。嗡 莲花考希 舍依，这是在第二个十二瓣莲花上。嗡 莲花依希瓦日 舍依。嗡 莲花木克 舍依。嗡 莲花旃扎依 舍依。嗡 莲花毗迪欧美 舍依。嗡 莲花萨嘎日尼 舍欧。嗡 莲花巴巴卡日 舍依。嗡 莲花金达玛尼 舍依。嗡 莲花嘎美 舍依。嗡 莲花日 舍依。嗡 莲花阿姆比热 舍依。嗡 莲花列克 舍依。嗡 莲花嘎列 舍依。嗡 莲花苏克 舍依。嗡 莲花内扎 舍依。嗡 莲花尼迪 舍依。嗡 莲花瑜伽依希瓦热 舍依，这是在十六瓣莲花上。嗡 莲花 嗡 钩 匝 吽 啪。嗡 吽 莲花 索 吽 啪。嗡 班 莲花 斯波扎 吽 啪。嗡 吼 莲花 阿贝夏 吽 啪，这是在门处。嗡 贝达列 吽 啪。嗡 郭拉郭拉 舍 吽 啪。嗡 金刚 当支扎 吽 啪。嗡 玛哈巴列 吽 啪，这是在角落处。如是四十六尊的坛城和坛城中的诸神，以东方和南方等的顺序，以及同样以火等的顺序，按照仪轨进行供养。上师以左绕行。 ༄། 坛城的右绕行。这些神的身色、手和手印的清净相，应跟随修法的次第而证悟。其中，神和女神的三个次第是白色。守护门的空行母们，在修法中所说的身色，以这样的咒语来布置坛城。
English
Oṃ hrīḥ hūṃ hraṃ, this is the root mantra and heart mantra of the Bhagavan and Bhagavati, the heart mantra in sequence. Oṃ padma locani hrīṃ. Oṃ ratna padma hrīṃ. Oṃ padma vajraṇi hrīṃ. Oṃ padma tāre hrīṃ, this is in the direction of scattering etc. Oṃ padma vāsini hūṃ. Oṃ padma jāle hrīṃ. Oṃ padma bhṛkuṭi hrīṃ. Oṃ padma śekhare hrīṃ, this is in all the impartial directions of fire etc., this is on the first eight petals. Oṃ padma ulke hrīṃ. Oṃ padma yaye hrīṃ. Oṃ padma śemeśvare hrīṃ. Oṃ padma vāti hrīṃ. Oṃ padma nibhye hrīṃ. Oṃ padma caṇḍeśvare hrīṃ. Oṃ padma guhye hrīṃ. Oṃ mahā padme hrīṃ. Oṃ padma caṇḍe hrīṃ. Oṃ padma ābhe hrīṃ. Oṃ padma gaurī hrīṃ. Oṃ padma kauṣe hrīṃ, this is on the second twelve petals. Oṃ padmeśvari hri'iṃ. Oṃ padma mukhe hrīṃ. Oṃ padma caṇḍe hrīṃ. Oṃ padma vidhyome hrīṃ. Oṃ padma sāgāriṇi hrāṃ. Oṃ padma pābhakari hrīṃ. Oṃ padma cinadmani hrīṃ. Oṃ padma kāme hrīṃ. Oṃ padma ri hrīṃ. Oṃ padma ambhire hrīṃ. Oṃ padma lekhi hrīṃ. Oṃ padma kāli hrīṃ. Oṃ padma sukhe hrīṃ. Oṃ padma netra hrīṃ. Oṃ padma nidhe hrīṃ. Oṃ padma yogeśvare hrīṃ, this is on the sixteen petals. Oṃ padma oṃ kuśa jaḥ hūṃ phaṭ. Oṃ hūṃ padma pāśa hūṃ phaṭ. Oṃ vaṃ padma sphoṭa hūṃ phaṭ. Oṃ hoḥ padma āveśa hūṃ phaṭ, this is at the doors. Oṃ bettāli hūṃ phaṭ. Oṃ ghora ghora ṣe hūṃ phaṭ. Oṃ vajra daṃṣṭri hūṃ phaṭ. Oṃ mahā bale hūṃ phaṭ, this is at the corners. Thus, the mandala of forty-six deities and the deities of the mandala, in the order of east and south etc., and likewise in the order of fire etc., should be worshipped according to the ritual. The master circumambulates to the left. ༄། Circumambulation of the mandala to the right. The pure forms of the body color, hands, and hand symbols of these deities should be realized by following the order of the practice method. Among them, the three orders of gods and goddesses are white in color. The ḍākinīs who guard the doors, the body color spoken of in the practice method, with such mantras, arrange the mandala.
Tibetan
་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སླར་ཡང་སྔར་བརྗོད་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་རཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་བདུད་རྩི་ལྔ་གཡོན་ན་གནས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཁཾ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་གཉིས་ཀ་ཞུ་ཞིང་ལྷུང་བར་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། མཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ། རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་དན་པར་མ་ར་ཨཱ་ཡ་ནཾ་བྷ་བ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་མཾ་པདྨ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར། མུ་ནི་བ་རི་ས་རཱུ་པཾ་ས་མ་གྲ་དེ་བའི་བྲྀ་ནྷ་ས་ཧི་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དེ་ནཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཎྜ་བཛྲ་པ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་སརྦ་ཕྲེ་ཏ་པི་ཏཏཱི་ན་སནྟ་ར་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནི་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ལྷ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ་ཞེས་པས་དེ་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕར་ལ་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལྷ་དང་མཚུངས་པའི་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷག་པའོ། །ཡང་ན་བཅུ་ཉིད་དོ། །དེ་མེད་པ་ལས་ལྔའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ ༄། །ངེས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་རྣམས་ནི་ཁོ་ར་ཡུག་ཏུ་གནས་པའི་བུམ་པ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་གོས་དཀར་པོས་དཀྲིས་པ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྔར་བརྗོད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་ཀྱང་མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བྱས་ན་ལྷ་མོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ།
Chinese
对法轮也如实供养后，再次以先前所说的赞颂来赞颂。以赞颂感到厌倦时，就念诵。然后以“ཡཾ་རཾ་ཨཱཿཨོཾ་ (藏文，यं रं आः ओं，yam ram āḥ oṃ，种子字)”，使五甘露停留在左边的供养器皿中，并以“ཁཾ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ (藏文，खं त्रं ओं ह्रीं हूं，kham tram om hrim hum，种子字)”，使两种五甘露融化并滴落。然后以“ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ (藏文，हूं आः ओं，hūṃ āḥ oṃ，种子字)”，以颠倒的顺序加持自身。念诵“ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། མཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ། རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་དན་པར་མ་ར་ཨཱ་ཡ་ནཾ་བྷ་བ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་མཾ་པདྨ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར། མུ་ནི་བ་རི་ས་རཱུ་པཾ་ས་མ་གྲ་དེ་བའི་བྲྀ་ནྷ་ས་ཧི་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དེ་ནཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཎྜ་བཛྲ་པ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་སརྦ་ཕྲེ་ཏ་པི་ཏཏཱི་ན་སནྟ་ར་པ་ཡ་ཧཱུཾ”，以五甘露之水使一切都感到满足。然后以坛城周围的宝瓶进行洒净。对此，按照它们的确定，与坛城的主尊一起，坛城众变为四十四尊。坛城的主尊是莲花观世音自在，女神是白衣母。因此，共有四十六尊。因此，在那边，完全观察宝瓶，放置与天神相同的宝瓶。一切事业，遣除障碍的宝瓶，在那之上增加。或者只有十个。没有它，则只有五个，这是所有续部的定论。对此，因为世尊和世尊母没有差别，所以有些人说仅仅加持一个宝瓶。那些是位于周围的白色宝瓶，颈部缠绕着白色的布，具备五谷等，完全安放那些，以供水和鲜花等如实供养，也以先前所说的五甘露进行洒净。如果坛城的供养如意完成，那么女神应该赞颂坛城的主尊。
English
After properly offering to the wheel, praise again with the praise mentioned earlier. If you get tired of praising, then recite. Then, with "ཡཾ་རཾ་ཨཱཿཨོཾ་ (Tibetan, यं रं आः ओं, yam ram āḥ oṃ, seed syllables)," make the five nectars remain in the offering vessel on the left, and with "ཁཾ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, खं त्रं ओं ह्रीं हूं, kham tram om hrim hum, seed syllables)," melt and drip both sets of the five nectars. Then, with "ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ (Tibetan, हूं आः ओं, hūṃ āḥ oṃ, seed syllables)," bless oneself by reversing the order. Recite "ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ། མཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ། རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་དན་པར་མ་ར་ཨཱ་ཡ་ནཾ་བྷ་བ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ད་ན་མཾ་པདྨ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར། མུ་ནི་བ་རི་ས་རཱུ་པཾ་ས་མ་གྲ་དེ་བའི་བྲྀ་ནྷ་ས་ཧི་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དེ་ནཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྷཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཎྜ་བཛྲ་པ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་སརྦ་ཕྲེ་ཏ་པི་ཏཏཱི་ན་སནྟ་ར་པ་ཡ་ཧཱུཾ," and satisfy everything with the water of the five nectars. Then, sprinkle with the vases located around the mandala. Regarding this, according to their determination, together with the lord of the mandala, the mandala beings become forty-four. The lord of the mandala is the powerful lotus-eyed Avalokiteśvara, and the goddess is White Tara. Therefore, there are forty-six in total. Therefore, on that side, fully examine the vase and place the vase that is the same as the deity. The vase that accomplishes all actions and eliminates obstacles is added on top of that. Or there are only ten. Without it, there are only five, which is the definitive statement of all tantras. Regarding this, because there is no difference between the Bhagavan and the Bhagavati, some say that only one vase is blessed. Those are the white vases located around, with the neck wrapped in white cloth, possessing five grains, etc. After fully placing those, properly offer with offering water and flowers, etc., and also sprinkle with the five nectars mentioned earlier. If the mandala offering is completed as desired, then the goddess should praise the main deity of the mandala.