Tibetan
བ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བཞིན་པར་བསམ་སྣས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་ ༄། །གནས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཁྱོད་ནི་སློབ་དཔོན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་དོ། །དེའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱ་བ་དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁང་བརྩེགས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་བརྩེགས་པ་ཡང་དག་བསྒྲེང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་ཆེན་དང༌། ལས་དང་ཁྲོ་བོའི་སྒྲ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་དང༌། །ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པའི་ཚོགས་དབང་བསྐུར་དགུས་གྲོལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་མིང༌། །རིགས་གསུམ་དམ་ཚིག་སྐལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་གསང་བ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་དགུ་པོ་གང་གི་མཚུངས་མེད་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྐྱེར་འཇུག་སྲིད་པ་དག་པ་བླ་མ་ཚོགས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ཕྱག་བྱས་ནས་ ༄། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས། དེ་ནས་སློབ་མས་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་ཞེན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ནས་དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བ
Chinese
又观想安住虚空之天众正在作明显灌顶。灌顶大金刚是，三界所敬礼，三密 ༄། 从处所真实生，作一切佛之布施。如是作明显灌顶。如是说，于得十六智者，以手等真实执持，从金刚铃共同结合，汝将成为阿阇黎。如是欲作阿阇黎灌顶。为此，为作阿阇黎灌顶之灌顶，为此而给予。曼荼罗之真如，与曼荼罗之清净，当略说之。如是说曼荼罗名为莲花。当说意之曼荼罗，楼阁即是智慧，心之楼阁真实竖立。以五蕴之自性，极成为五佛。因此，于观想毗卢遮那佛为色之弟子，当给予随许。于一切世间中，为利益一切悉地故，如何调伏种种，法轮极转。于法之处，以金刚与珍宝，与业和忿怒音相同之偈颂，当给予随许。其后，给予金刚律仪，与授记，与开许，说给予一切庄严之随行。如是，以阿阇黎灌顶，当清净金刚。以三密之灌顶，亦当清净语之金刚，如是次第，于一切续部中所说之众，当给予以九灌顶解脱。其次第是，水与冠冕金刚与铃等名，三族誓句具德阿阇黎秘密胜等，以何等九种灌顶之无等福德，顶入清净有之上师众，于彼作敬礼。如是作敬礼后 ༄། 获得一切灌顶后，此后弟子当供养随其所应之身等供品。上师亦以无执着之心受取后，于彼作吉祥
English
And visualize that the assembly of gods dwelling in the sky is manifestly bestowing empowerment. The great Vajra of empowerment is, revered by the three realms, the three secrets ༄། Truly arises from the place, making offerings to all Buddhas. Thus, perform the manifest empowerment. As it is said, to the one who has attained sixteen wisdoms, with hands and so on, truly holding, from the joint union of Vajra and bell, you will become an Acharya. Thus, it is desired to perform the Acharya empowerment. For that purpose, for the empowerment of bestowing the Acharya empowerment, it is given for that purpose. The Suchness of the Mandala, and the purity of the Mandala, should be briefly explained. Thus, it is said that the Mandala is called a lotus. The Mandala of the mind should be explained, the mansion is wisdom, the mansion of the mind is truly erected. By the nature of the five aggregates, it is extremely renowned as the five Buddhas. Therefore, to the disciple who visualizes Vairochana as form, permission should be granted. In all the worlds, for the sake of benefiting all siddhis, how to tame various, the Dharma wheel is extremely turned. In the place of Dharma, with Vajra and jewels, and verses with the same sound of karma and wrath, permission should be granted. After that, giving the Vajra vows, and prophecy, and permission, saying to give the following of all adornments. Thus, with the Acharya empowerment, the Vajra should be purified. With the empowerment of the three secrets, the Vajra of speech should also be purified, in such a sequence, to the assembly spoken in all the Tantras, liberation should be given with the nine empowerments. The sequence is, water and crown, Vajra and bell, etc. names, the three families, Samaya, fortunate, Acharya, secret, supreme, etc. By the unequaled merit of what kind of nine empowerments, the Lama assembly that enters the pure existence, to them I pay homage. After making such homage ༄། After receiving all the empowerments, then the disciple should offer whatever offerings are appropriate for the body and so on. The Guru also takes it with a non-attached mind, and bestows auspiciousness upon them.
Tibetan
རྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །བསོད་ནམས་འདི་ཀུན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨོ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མདའ་བ། བཀྲ་ཤིས་དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཞི་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམ་སླ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པའི་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚར་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བསྔགས་པ་དང། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རིམ་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འགྲོར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་སླར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བྱས་ནས་གཅིག་གམ་ལྔའམ་བདུན་ནམ་ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའི་ལྷ་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིང་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་ཡང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་རོལ་མོའི་སྒྲས་གཏོར་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་བྡྲ་མུཿ་ཞེས་བཀླགས་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ ༄། །ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནི་ཀླུང་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ངེས་པའོ། །པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
应当宣说。此后，世尊佛陀吉祥，佛法和僧伽吉祥，以此所有福德，愿诸弟子吉祥。圆满庄严犹如金山，三界怙主断除三垢，佛陀莲花盛开，花瓣般的慧眼，愿此吉祥息灭你的痛苦。他所开示的至高无上、不可动摇的教法，在三界中广为人知，受到天人和人类的供养，神圣的佛法能够平息众生的烦恼，这对于你来说是世间的第二重吉祥。神圣的僧团具备佛法，拥有丰富的闻法吉祥，是人、天、非天所供养之处，是僧众中的至尊，是奇妙智慧和荣耀的根源，这对于你来说是世间的第三重吉祥。如此这般，应当给予弟子们吉祥。这些是赞颂之词。之后，让弟子们依次顶礼后离开。然后，上师再次进行供养和赞颂等一切仪式。此外，通过修持明点瑜伽等，按照所说的仪轨，献出一个、五个、七个、五十个或一百零八个食子，进行供养，并说：“请坛城和坛城的主尊诸神宽恕，请宽恕。”然后绕坛城，并将食子丢弃。再次坐下，以最虔诚的态度赞颂，念诵“班杂 穆 (བཛྲ་མུཿ，Vajra muḥ，金刚 穆：)”，以音乐之声祈请食子返回。念诵“班杂 穆 (བཛྲ་མུཿ，Vajra muḥ，金刚 穆：)”，坛城和智慧坛城本尊的自性。 祈请您成办一切有情众生的利益，赐予随顺的成就，请您在前往佛土之后，再次降临。以“嗡 班杂 穆 (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，Oṃ Vajra muḥ，嗡 金刚 穆：)”祈请智慧本尊返回。将誓言坛城的种子字融入自己的心间。坛城的彩沙应融入水中。此外，第二天应向多闻天子等布施食子，这是经续中所说的确定之义。莲花观世音的坛城
English
It should be spoken. Then, may the Blessed One, the Buddha of Auspiciousness, the Dharma and the Sangha of Auspiciousness, and all these merits, bring auspiciousness to the disciples. Perfectly adorned, like a golden mountain, the protector of the three realms, free from the three stains, the Buddha, the lotus blossoming, with petal-like eyes, may that auspiciousness pacify your suffering. The supreme and unwavering teaching that he revealed, known throughout the three realms, worshiped by gods and humans, the sacred Dharma that pacifies the suffering of beings, that is the second auspiciousness in the world for you. The sacred Sangha possesses the Dharma, rich in the auspiciousness of hearing, the place worshiped by humans, gods, and asuras, the supreme of the assembly, the source of wondrous wisdom and glory, that is the third auspiciousness in the world for you. In this way, auspiciousness should be bestowed upon the disciples. These are words of praise. Then, let the disciples prostrate one by one and depart. Then, the lama should again perform all the rituals such as offerings and praises. Furthermore, through practicing bindu yoga and so on, according to the rituals described as methods for meditation, offering one, five, seven, fifty, or one hundred and eight tormas, making offerings, and saying, "Please forgive the mandala and the deities of the mandala's lord, please forgive." Then circumambulate the mandala and discard the torma. Again, sit down nearby and praise with the utmost devotion, reciting "Vajra muh (བཛྲ་མུཿ, Vajra muḥ, Vajra muh:)", and with the sound of music, invite the torma to depart. Recite "Vajra muh (བཛྲ་མུཿ, Vajra muḥ, Vajra muh:)", the self-nature of the mandala and the wisdom mandala's being. Pray that you accomplish the benefit of all sentient beings, grant favorable attainments, and after going to the Buddha-field, please come again. With "Om Vajra muh (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, Oṃ Vajra muḥ, Om Vajra muh:)", invite the wisdom being to return. The seed syllable of the samaya mandala should be thoroughly placed in one's own heart. The colored sand of the mandala should be thoroughly placed in a place of water. Furthermore, on the second day, tormas should be given to Vaishravana and others, this is the definite meaning spoken in the tantras. The mandala of Padma Chenrezig.
Tibetan
མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པས། །རྒྱལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི། །བསོད་ནམས་དེ་ལས་སྐྱེ་དགུར་བཅས། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་དགུ་བདེ་ལྡན་འགྱུར། །བདག་ཀྱང་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་པདྨ་དྲ་བའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མིང་གཞན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སུ་མ་ན་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་པདྨ་དྲ་བའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག། རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས།
Chinese
供养仪轨：为了利益世间众生，由胜者吉祥智慧所作，愿此福德令众生，恒时众生具安乐。我亦以此福德力，愿获一切智者位。如是，以莲花观自在莲网次第，供养薄伽梵之坛城仪轨圆满。胜者吉祥智慧，别名莲花金刚所造圆满。克什米尔大班智达苏玛那室利巴扎（Sumanaśrībhadra）与藏地译师格隆仁钦珠（Rinchen Drub）翻译、校订并确定。 莲花观自在莲网次第，于薄伽梵之坛城中供养之仪轨。胜者吉祥智慧。
English
The offering ritual: Wishing to benefit all beings in the world, made by the Victorious Glorious Wisdom, may all beings possess happiness constantly through this merit. May I also, through this merit, attain the state of omniscience. Thus, the ritual of offering to the mandala of the Bhagavan, through the sequence of the Lotus Net of Padma Avalokiteśvara, is complete. Completed by the Victorious Glorious Wisdom, also known as Padma Vajra. The great Kashmiri Pandit Sumanaśrībhadra and the Tibetan translator, the monk Rinchen Drub, translated, revised, and finalized it. The ritual of offering to the mandala of the Bhagavan through the sequence of the Lotus Net of Padma Avalokiteśvara. Victorious Glorious Wisdom.