English
As it is said to establish the world realm equally, on top of those seven mountains and continents, a moon transformed into A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). On top of that, a yellow Paṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Paṃ) syllable transforms into various lotuses. On top of that, various vajras transformed from Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ). In its center, a wheel born from Bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ, Devanagari: भू, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: Bhūṃ). In its center, one should visualize the self-nature of Vairochana, a tiered mansion of wisdom stupa, as it is certain in all tantras. That very tiered mansion, being square with four doors, as drawn in the mandala ritual, one should contemplate everything in the order being explained, and offer its essence as transformed into objects of offering. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāvātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham, Literal meaning: Oṃ, all tathagatas, offering, vajra, self-nature, I). Thus. Then, on top of the white twelve-spoked wheel on the head, a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) syllable. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāvātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāvātmako'ham, Literal meaning: Oṃ, all tathagatas, body, vajra, self-nature, I). After that, on the neck, an eight-petaled white lotus, on top of that, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ). Oṃ Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāvātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāvātmako'ham, Literal meaning: Oṃ, all tathagatas, speech, vajra, self-nature, I). After that, on the heart, on top of a black vajra, a black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāvātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāvātmako'ham, Literal meaning: Oṃ, all tathagatas, mind, vajra, self-nature, I). Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ, Āḥ, Hūṃ). Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Vajra Svabhāvātmako'haṃ (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Devanagari: सर्व तथागत कायवाक्चित्त वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāvātmako'ham, Literal meaning: All tathagatas, body, speech, mind, vajra, self-nature, I). Having contemplated thus, then place the foot-washing water and the offering water vessels in front on the right side. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Devanagari: ॐ वज्र अर्घं आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ, vajra, water, Āḥ, Hūṃ), bless with the three seed syllables of the body and so on. Then, sprinkle the foot-washing water manifestly on the other offering substances. Oṃ Arghaṃ Pratīccha Vajra Pādyaṃ Pratīccha Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་པ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ अर्घं प्रतीच्छ वज्र पाद्यं प्रतीच्छ वज्र पुष्पे आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ arghaṃ pratīccha vajra pādyaṃ pratīccha vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ, water, receive, vajra, feet, receive, vajra, flower, Āḥ, Hūṃ). Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Devanagari: वज्र धूपे आः हुं, Romanized Sanskrit: vajra dhūpe āḥ hūṃ, Literal meaning: Vajra, incense, Āḥ, Hūṃ) and so on, each
Tibetan
ལ་འཁོར་དང་བྲལ་བ་རང་གི་དོན་གྱི་ཆོ་གར་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྒྱས་པས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་པོར་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཞིང་གི་བདག་པོ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་རུང་བའི་ས་ལ་བ་ལས་བྱུང་བ་བཅུ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ས་མནྟ་དྷ་ར་ཤུདྡྷེ་དྷ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ནི་རྨ་ལ་ཤུདྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་དེ་ཁོ་ནའི་བགེགས་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་བྱས་ནས་གཡས་སུ་སྤོས་ཕོར་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་འདི་བཀླག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོར་སེམས་རང་ངོ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་འདྲི་བར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མྱུར་དུ་བསྙེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གཡས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེང་དུ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བསམས་ནས་བདག་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་གཞན་སློབ་མ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ལུས་སུ་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་སྟེང་གི་བླ་མ་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ ༄། །པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་ཤར་དུ་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་དང་རྗེས་སུ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་སྟབས་བཞིས་གར་བྱས་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཛད་པར་བཞག་ནས་བླ་མ་རང་ཉིད་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤབད་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་
Chinese
远离坛城，为了自己的利益而简略仪轨，为了他人的利益而详细讲述坛城，首先结合修行者自己的利益与法身。之后，由于坛城是至高无上的国王，因此将详细讲述坛城的仪轨。首先，暂时向坛城所在之地的地主供奉朵玛，念诵“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་”（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणांआद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：啊字是诸法之首，原始不生）。然后，用适合坛城的、由树液制成的十分之一半来涂抹。其中的咒语是：嗡 萨曼塔 达拉 舒提 达拉 达拉 吽。嗡 尼玛拉 舒达 吽。然后，为了遣除该地面的障碍，进行寂静的火供。之后，靠近坛城，右手拿着香炉，左手拿着铃，诵读以下迎请诸神的祷文：现在是金刚萨埵的自性。询问至上的坛城。为了诸神在我这里成就，请迅速降临。这样祈祷。然后，上师观想自己是金刚萨埵的形象，左手拿着铃，右手拿着卡杖嘎，上面持有五股金刚杵，结与自己相同的手印，让其他弟子在东方等方向，观想成毗卢遮那佛等四如来的身体，让他们用咒语供养坛城地上的上师。 之后，他们摇动金刚铃，在东方以相同的步伐，以及随后的脚步等四种舞步跳舞，然后在各自的位置附近安坐，让他们观想成毗卢遮那佛等各自的颜色和手印，上师自己面向东方显现，像那样安住。然后，弟子们将金刚萨埵的自性，对上师进行金刚花等十三种供养。其中的咒语是：嗡 班扎 布贝 阿 吽。嗡 班扎 杜贝 阿 吽。嗡 班扎 根德 阿 吽。嗡 班扎 内贝 迪亚 阿 吽。嗡 班扎 夏巴 阿 吽。嗡 班扎 拉色 阿 吽。嗡 班扎 玛列 阿 吽。嗡 班扎
English
Having abandoned the mandala, the abbreviated ritual for one's own benefit, and the detailed explanation of the mandala for the benefit of others, first combine the practitioner's own benefit with the Dharmakaya. Then, since the mandala is the supreme king, the ritual of the mandala will be explained in detail. First, temporarily offer a torma to the lord of the land where the mandala is located, reciting "Akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणांआद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Roman transliteration: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt, literal Chinese meaning: A is the head of all dharmas, originally unborn). Then, smear the area suitable for the mandala with one and a half tenths of tree sap. The mantra for this is: Om Samanta Dhara Shuddhe Dhara Dhara Hum. Om Nirmala Shuddha Hum. Then, in order to avert obstacles from that very ground, perform a peaceful fire puja. After that, approach the mandala, holding an incense burner in the right hand and a bell in the left, and recite the following prayer to invite the deities: Now is the self-nature of Vajrasattva. I ask about the supreme mandala. In order for the deities to be accomplished in me, please come quickly. Pray like this. Then, the master visualizes himself as the form of Vajrasattva, holding a bell in the left hand and a khatvanga in the right hand, holding a five-pronged vajra on top, makes the same mudra as himself, and has the other disciples in the eastern directions, etc., visualize themselves as the bodies of the four Tathagatas, such as Vairochana, and have them offer mantras to the master on the ground of the mandala. Then, they shake the vajra bell, dance in the east with the same steps, and the subsequent steps, etc., with four kinds of dance steps, and then sit near their respective positions, and have them visualize themselves as the respective colors and mudras of Vairochana, etc., and the master himself faces east and remains as he is. Then, the disciples, the self-nature of Vajrasattva, make thirteen offerings, such as vajra flowers, to the master. The mantras for this are: Om Vajra Puspe Ah Hum. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Om Vajra Gandhe Ah Hum. Om Vajra Naivedya Ah Hum. Om Vajra Shabda Ah Hum. Om Vajra Lasye Ah Hum. Om Vajra Male Ah Hum. Om Vajra
Tibetan
གཱིརྟི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་རཱ་ས་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་སྤཪྴེ་ཛཱ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་ས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སློབ་མ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་རྐང་སྟབས་བཞིས་གར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་ཨི་དཾ་ཏེ་གུ་རུ་མཎྜལ་ཀཾ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཞེས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་སློབ་མ་བཞིས་རིམ་པས་སོ། །མེད་ན་སློབ་དཔོན་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་དག་གིས་པདྨའི་བསྐོར་བས་གར་གྱི་རྣམ་པས་རྐང་སྟབས་བཞིས་རྗེས་སུཾ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱས་དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གཡས་སྐོར་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ ༄། །ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཱཾ་སཾ་ཏྲཱཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཙ་ན་གྲྀ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ན་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཁ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གུང་མོ་གཉིས་ས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ་ཞེས་པས་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གདེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོ་བྱས་ནས་རྐང་པ་བརྡབ་པར་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ནས། ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། རིམ་པས་སྒོ་བཞི་པོའི་སྒོ་གླེགས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཕུར་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་འབྲུ་ལྔ་རྣམས་ལ་བཞག་ན
Chinese
格日德 阿 吽！ 嗡 班杂 讷日杰 阿 吽！ 嗡 惹萨 班杂 阿 吽！ 嗡 斯帕舍 匝德 阿 吽！ 嗡 班杂 阿让 阿 吽！ 如是十三者以各自之手印供养之。然后以 嗡 班杂 布弥 阿 吽！ 嗡 班杂 热克 阿 吽！ 以此令地清净。然后，诸弟子复以四步舞之，持金刚铃，以“伊当 德 咕噜 曼扎拉 康 呢惹雅 达雅弥”献之。如是四弟子依次。若无，则唯师一人行之。然后，金刚萨埵之自性上师，以金刚铃并持之手，以莲花之围绕，以舞之姿态，以四步，随于足等，完全围绕后，以 嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎若弥。以此令金刚坚固，铃口朝上置于左侧。念诵“吽 吽”以驱逐障碍。复念诵“惹卡 惹卡 吽”，以左旋视察有权者等。复以右旋视察有权者等。然后，观想金刚之帐幕，以诸咒语：嗡 班杂 美德尼 班杂日 巴瓦 班达 吽 帕特！ 嗡 班杂 班杂惹 吽 邦 吽 帕特！ 嗡 班杂 扎嘎惹 吽 邦 吽 帕特！ 嗡 班杂 夏 ༄། །惹匝拉 扎让 桑扎让 帕特！ 嗡 班杂 阿匝纳 格日黑 吽 帕特！ 嗡 班杂 维达纳 吽 邦 吽 帕特！ 嗡 班杂 斯卡 阿萨纳 吽 帕特！ 如是以观想金刚之帐幕。然后，金刚萨埵之誓言手印，两中指置于地上，以 嗡 班杂 吾德提扎 举于空中，立起坛城。然后，随之以足等之四步次第，跺足，念诵“吽”，生起忿怒，以 嗡 班卓 嘎达雅 萨玛雅 扎贝夏雅 吽。次第开启四门之门扉。然后，以期克印之橛印，念诵 嗡 班杂 曼扎拉 吽 匝！ 迎请智慧坛城。使誓言与智慧之坛城合一。然后，将五根檀香木橛置于五谷之上