Tibetan
་བཞི་པ་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆ་ཆེན་ལྔ་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་ཆར་ནི་བགོ་བྱ་སྟེ། །དང་པོ་ཚོན་རྩི་ཆ་ཉིད་ཡིན། །གཉིས་བཞི་དེ་བཞིན་རིམ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་ཆ་ཆེན་དྲུག་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་བཞིར་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །ཆ་གཉིས་ས་ནི་དྲ་ཕྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་གཉིས་ནི་རིམ་བཞིན་ནོ། །ཆ་ཆེན་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་གདབ་བྱ་སྟེ། །རྟ་བབས་སུ་ནི་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །ལྷག་མ་ཅི་རིགས་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཚངས་ཐིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་ཐིག་གདབ་རིམ་པ་ནི། །རྟ་བབས་བར་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ལྷག་མའང་ཅི་རིགས་ཤེས་པར་བྱ། །སླར་ཡང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་དབུས་ཀྱི། །ཆ་དྲུག་རྣམ་པར་ཕྱིན་ནས་ནི། །དེ་ནས་བདུད་རྩིས་སྐྱོང་ནུལ་བྱ། །དེ་ནས་ ༄། །དེ་ལ་ཐིག་གདབ་པོ། །ཆ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །དེ་ལ་ཐིག་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་བཞི་ཉིད་དུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སླར་ཐིག་གདབ། །ཆ་ཆུང་ཕྱི་རོལ་གཅིག་དོར་བ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་ལྔ་གཉིས་ནི། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ། །ནང་གི་ཆ་གཅིག་གེ་སར་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཆ་ཆུང་ལྔ་གཉིས་ལ། །འདབ་མའི་བར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་བསྐོར་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐིག་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་རྗེས་ཉིད་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་གཞག་པས། །ཧི་ཧིའི་སྒྲ་ནི་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨ་ཁཾ་འདིས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཀྱང་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དག་པའི་དྲི་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །གསལ་བཅས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །སྔགས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །དྲིལ་དཀྲོལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་གླུས་ནི་སྐུལ་བྱེད་ཅིང༌། །དམར་བའི་གོས་བཅས་གཏོར་བྱིན་ཏེ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་གནས། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐོག་མར། །དབང་ལྡན་ནས་ནི་བསྐོར་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྔགས་པས་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་རྩི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། །ཕྱིས་ནི་སློབ་མ་བཟོ་བོ་ཡིས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དྲང་ད
Chinese
第四要善持，于虚空界之自性中，智者应安立。其第五大分，应分为二十份，初分即为颜料，二、四依次类推。其第六大分，应安立为二十四份，二份为地，一半为网，之后二份依次类推。第七、第八大分，应安立为三十二份，应知为马降，剩余部分应如理了知。此外，从梵线开始，轮之线安立次第，应安立至马降之间，剩余部分也应如理了知。再次，轮之中心，六分完全行持后，之后以甘露滋养，之后。 ༄། 于彼安立线。于八大分和十六大分中，于彼安立线，彼即三十四份中，智者应再次安立线。舍弃外侧一小分，是金刚墙之线，之后五分之二，是莲花瓣之线。如是即为中心，内侧一份为花蕊。如是于五分之二上，花瓣之间也应了知。从具力方位开始，应以右旋绕，于坛城之诸线中，应融入智慧线。之后于彼之后，金刚阿阇黎等持，应说“嘿嘿”之声，以意开启门。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 札（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रാം，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），以此也应成就彩粉，如是获得会众后，应献上清净之香。以具光明之天神手印，咒语念诵一百零八遍，摇铃、持金刚杵，以金刚歌劝请，以红色之衣物供养食子，应如是思维。此乃法界清净，一切界皆为清净，自身即为一切佛，如来周遍安住。首先以左拳，从具力方位开始绕，随轮之主后，咒师应绘制彩粉。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后弟子工匠，应如理绘制。正直
English
The fourth should be well held, and the wise should establish it in the nature of the realm of space. Its fifth great part should be divided into twenty parts, the first part being the paint itself, and the second and fourth should be in that order. Its sixth great part should be established as twenty-four parts, two parts being earth and half being net, and then two parts in that order. The seventh and eighth great parts should be established as thirty-two parts, which should be known as the descent of the horse, and the remaining parts should be understood as appropriate. Furthermore, starting from the Brahman line, the order of establishing the lines of the wheel should be established up to the descent of the horse, and the remaining parts should also be understood as appropriate. Again, after the six parts of the center of the wheel have been completely performed, then nourish with nectar, then. ༄། Establish the lines there. In the eight and sixteen great parts, establish the lines there, that is, in the thirty-four parts, the wise should establish the lines again. Discarding one small part on the outside is the line of the vajra wall, and then two of the five parts are the lines of the lotus petals. Thus it is the center, and one part inside is the stamen. Thus, on two of the five parts, the space between the petals should also be known. Starting from the powerful direction, it should be circumambulated clockwise, and the wisdom lines should be integrated into the lines of the mandala. Then, after that, the vajra acharya should be in equipoise, and the sound of "hehe" should be uttered, and the door should be opened with the mind. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रാം，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札), a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), with this, the colored powder should also be accomplished, and after the assembly has been obtained in this way, pure incense should be offered. With the clear hand gestures of the deities, the mantra should be recited one hundred and eight times, ringing the bell, holding the vajra, urging with the vajra song, and offering the torma with red clothes, one should think like this. This is the purity of the dharma realm, all realms are pure, oneself is all the Buddhas, and the Tathagatas abide everywhere. First, with the left fist, starting from the powerful direction, following the lord of the wheel, the mantra practitioner should draw the colored powder. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) vajra citra samaya hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Afterwards, the disciple craftsman should draw as appropriate. Straight
Tibetan
ང་འཁྱོག་དང་ཆད་པ་དང༌། །ཕྲ་དང་སྦོམ་པ་ཉེར་མཚོན་ཏེ། །སྦོམ་པོ་ཡིས་ནི་ནད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཕྲ་ན་ནོར་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །འཁྱོག་ན་འཐོབ་རྩོད་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆད་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་འཆི། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །རྡུལ་ཚོན་རི་མོ་དགྱེ་བར་བྱ། །ཤར་དུ་སྔོན་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ཉིད་འབྱུང་བའོ། །དབུས་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་ཏེ། །འདི་ནི་རྡུལ་ཚོན་རིམ་པར་བརྗོད། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་ཤར་དུ་འདུག །རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ལེགས་འདུག་སྟེ། །གྲུ་བཞི་ཡི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །དམ་ཆོས་གློག་པ་བཞི་ཡང་གཞག །དམ་ཚིག་ལ་འདས་འཇིགས་པ་ཡིས། །སློབ་མར་གྱུར་པ་གཞུག་མི་བྱ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱ་ཞིང༌། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎ་ར་ན། པྲ་ར་ན་པྲ་ར་ཎ། །སཾ་པྲ་ར་ན་སཾ་པྲ་ར་ན། སརྦྦ་བུདྷ་ཀྵ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། ནཱ་ད་སཾ་བྷཱ་བ་བེ་བཛྲ་དྷ་ད་པ་ཡ། སཾ་ཏོ་ཥ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྐང་པ་འདེག་དང་འཇོག་པ་དང༌། །ལྟ་བ་བཞིན་དང་ཁྲོ་བ་ཡིས། །སླར་ནི་ས་གཞི་མནན་བྱ་སྟེ། །སྔགས་རིག་པས་ནི་གནས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་རིམ་འདི་དག་གིས་ནི། །སྒོ་གཞན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྐང་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འགྱིངས་ཤིང་བསྒྱིངས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྔགས་སོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་དང༌། །ལྟ་སྟངས་ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་བརྗོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔགས་སོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་སྟབས་དང༌། །གཏུམ་ཞིང་རབ་རྨོངས་ལྟ་སྟངས་སྟེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ཕཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་རུས་སྤལ་དང༌། དགའ་བའི་གར་དང་ལྟ་བཅས་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཕཏ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། །ཤི་བ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྐང་པ་དག་གིས་གར་བྱ་བ། །ས་ག་དང་ནི་རྐང་གཅིག་ཡིན། །ཨོཾ་ཧཱུམ་ཧཱ་མཱ་ར་དུཥྚཾ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། །ཨ་ཨ་ཨ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཕཊ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཕྱོགས་དེ་དག་ན་གནས་ནས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་བཞིན་བརྗོ
Chinese
我的弯曲和断裂以及，纤细和粗大都显现了。 粗大会导致疾病，纤细会导致财富耗尽。 弯曲会导致争斗发生，断裂会导致师父和弟子死亡。 消除这些过失后，应绘制沙坛城。 东方是巨大的蓝色，南方是黄色。 西方是巨大的红色，北方是绿色。 中央像月光一样，这就是沙坛城的次第。 嗡。 金刚萨埵的禅定，师父位于坛城的东方。 毗卢遮那佛等的禅定，好好地位于四个门。 在四个角落，放置四盏法灯。 因为害怕违背誓言，不要让违背誓言的人成为弟子。 右手举起金刚杵，左手摇动铃。 咒语是：嗡啊吽吽。嗡班扎儿干扎儿那那，扎儿那扎儿那，桑扎儿那桑扎儿那，萨瓦布达夏扎耶扎扎利得，扎嘉巴热米达，那达桑巴瓦贝班扎达达巴亚，桑多沙那吽吽吽啪。 抬起和放下脚，如视线和愤怒一样。 再次按压地面，通过咒语智慧来安住。 通过其他的次第，也要了解其他的门。 总是用右脚和左脚，骄傲地伸展。 嗡吽，这是坛城大导师的咒语。 如先前一样讲述右伸展和左伸展，以及视线。 嗡吽阿啪，这是东方导师的咒语。 相同和不相同的脚步，凶猛和极度迷惑的视线。 嗡吽阿啪，这是南方导师的咒语。 圆形和骨灰，喜悦的舞蹈和视线。 嗡吽阿阿阿啪，这是西方导师的咒语。 视线四处游走，像死了一样。 用脚跳舞，萨嘎和单脚。 嗡吽哈玛热度香嘎达亚嘎达亚。阿阿阿吽舍啪，北方导师的咒语。 安住在那些方位，有智慧的人如先前一样讲述。
English
My crookedness and breaks, and slenderness and thickness are all manifested. Thickness leads to disease, and slenderness leads to the depletion of wealth. Crookedness leads to strife, and breaks lead to the death of teacher and disciple. Having eliminated these faults, one should draw the sand mandala. The east is a great blue, and the south is yellow. The west is a great red, and the north is green. The center is like moonlight, and this is the order of the sand mandala. Om. With the samadhi of Vajrasattva, the teacher resides in the east of the mandala. With the samadhi of Vairochana, etc., reside well in the four doors. In the four corners, place four Dharma lamps. Because of the fear of transgressing the vows, do not admit those who have transgressed the vows as disciples. The right hand raises the vajra, and the left hand rings the bell. The mantra is: Om Ah Hum Hum. Om Vajra Ghande Rana Rana, Prarana Prarana, Samprarana Samprarana, Sarva Buddha Kshetra Ye Prachalite, Prajna Paramita, Nada Sambhava Be Vajra Dhada Paya, Samtosana Hum Hum Hum Phat. Lifting and placing the feet, like the gaze and anger. Again, press the ground, and abide through mantra wisdom. Through these other sequences, also understand the other doors. Always with the right and left feet, stretch proudly. Om Hum, this is the mantra of the great teacher of the mandala. As before, tell of the right stretch and the left stretch, and the gaze. Om Hum Ah Phat, this is the mantra of the eastern teacher. Equal and unequal footsteps, fierce and extremely deluded gaze. Om Hum Ah Phat, this is the mantra of the southern teacher. Round and ashes, joyful dance and gaze. Om Hum Ah Ah Ah Phat, this is the mantra of the western teacher. The gaze wanders, like being dead. Dancing with the feet, Saga and one foot. Om Hum Ha Mara Dushtam Ghataya Ghataya. Ah Ah Ah Hum Hrih Phat, the mantra of the northern teacher. Having abided in those directions, the wise one speaks as before.