Chinese
诶 ༄། །具足以及，所有方位的，安住的，善逝们请祈祷。 无碍普见的，怙主请垂念我。 为了弟子灌顶等等，我绘制坛城，以及所有事业都圆满成办，请安住于坛城中。 瑜伽士再次陈设供品后，以金刚庄严。 迎请后作供养，念诵此秘密咒语。 嗡 朗 吽 瓦日拉 布弥 迪斯塔 吽 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ लं हूं वज्र भूमि तिष्ठ हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ vajra bhūmi tiṣṭha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 朗 吽 金刚 大地 安住 吽 吽 帕特。） 瓦日拉 达热 亚 嘉 纳 巴 亚 德 索哈。（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र धारा याज्ञा पयति स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra dhāra yājñā payati svāhā，汉语字面意思：金刚 持 祈请 索哈。） 然后又，安住于瓶中的剩余部分。 瑜伽士先前所说的瓶，数量是二十一。 或者五或九。 希求成就者们应当做。如何描绘那些标志，次第宣说。 弓和轮，以及刀。 充满甘露的颅器，如意树和大人肉。 同样第七是柳树。 开始和结尾是金刚，铁钩和索，铁链和铃。 事业一切都是唯一，智者以供品等供养。 在坛城的中央，智者放置胜瓶。 金刚鲜花系成花鬘，有智慧者放置于瓶上。 所有佛的秘密咒语，念诵八百遍。 同样一百零八遍，坛城者念诵。 然后又是金刚的滴，在坛城的东方。 以高里的咒语放入后，以供品等供养。 然后又是金刚的灰，应当放置于西方。 以供品等供养。 然后是南方，弟子制作曼扎后，具有盗贼母的咒语。 放置五股金刚杵，以供品等供养。 然后是北方，以起尸母的秘密咒语。 放置金刚铃，供养 ༄། །以供品等供养。 然后具有秘密咒语的，弟子制作曼扎后，手持鲜花花鬘。 右膝着地，金刚上师的甘露滴。 像那样平等做。有些
English
Eh ༄། །Those who are complete, and who reside in all directions, I pray to the Sugatas. O Protector, who sees everywhere without obstruction, please consider me. For the empowerment of disciples and so on, and for me to draw the mandala, and for all activities to be perfectly accomplished, please reside in the mandala. The yogi again arranges offerings, adorned with the vajra. Having invited them, he makes offerings, and recites this secret mantra. Om Lam Hum Vajra Bhumi Tistha Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ लं हूं वज्र भूमि तिष्ठ हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ vajra bhūmi tiṣṭha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Lam Hum Vajra Earth Abide Hum Hum Phat.) Vajra Dhara Ya Jna Paya Ti Svaha. (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र धारा याज्ञा पयति स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra dhāra yājñā payati svāhā，汉语字面意思：Vajra Holder Request Soha.) Then again, the remainder dwells in the vase. The vase previously spoken of by the yogi, the number is twenty-one. Or five or nine. Those who desire accomplishment should do it. How to depict those symbols, I will explain in order. A bow and a wheel, likewise a knife. A skull cup filled with nectar, a wish-fulfilling tree and human flesh. Likewise, the seventh is a willow tree. At the beginning and end is the vajra, a hook and a noose, a chain and a bell. All activities are one, the wise one makes offerings with offerings and so on. In the center of the mandala, the wise one places a victory vase. Tying a vajra flower garland, the intelligent one places it on the vase. The secret mantra of all Buddhas, should be recited eight hundred times. Likewise, one hundred and eight times, the one of the mandala should recite. Then again, a drop of vajra, in the east of the mandala. Having placed it with the mantra of Gauri, he makes offerings with offerings and so on. Then again, ashes of vajra, should be placed in the west. He makes offerings with offerings and so on. Then in the south, the disciple having made a mandala, possessing the mantra of the thief mother. A five-pronged vajra should be placed, he makes offerings with offerings and so on. Then in the north, with the secret mantra of the corpse mother. A vajra bell should be placed, offerings ༄། །He makes offerings with offerings and so on. Then, the disciple possessing the secret mantra, having made a mandala, holding a flower garland in his hand. Planting his right knee on the ground, the nectar drop of the vajra guru. He should make it equal like that. Some
Chinese
赞颂是为了成办，以及希求福德之外，另外寻求世间利益者，引入坛城之中。舍弃世间而寻求来世者，以信心多方寻求，具慧者应进入坛城，不应希求此生的果报。对于希求此生果报者，来世的利益不会实现。士夫寻求来世，此生的果报也会增广。如是恭敬而行，对法平等修持之后，以身语意三门调伏的自性，于前方如法安住。弟子自己进入身体，从金刚道进入莲花（处），由此祈请善逝，灌顶坛城进入东方门。之后合掌双膝跪地，向大金刚持，以此等语句，祈请三次。我的导师大勇士您，与胜乐母双运，开示大菩提之理，祈请怙主赐予我。祈请赐予我佛法僧三宝，祈请赐予我彼誓言，祈请赐予我菩提心。祈请赐予我佛法僧三宝，祈请怙主引领我进入大解脱之城。之后对主要弟子，呼唤之后，以平等安住之心，作如是偈颂：金刚拳大乘，密咒师之大行，你若是大乘之器，将为你如实开示。身语意之金刚，三时圆满之诸佛，为了利益有情而安住者。
English
Praise is for accomplishment, and other than desiring merit, those who seek worldly benefits are brought into the mandala. Those who abandon the world and seek the afterlife, seeking in many ways with faith, the wise should enter the mandala, and should not desire the fruits of this life. For those who desire the fruits of this life, the benefits of the afterlife will not be realized. A man who seeks the afterlife, the fruits of this life will also increase. Thus, acting with reverence, after practicing the Dharma equally, with the nature of subduing body, speech, and mind, abide properly in front. The disciple enters the body himself, from the Vajra path into the lotus (place), from there requesting the Sugata, the initiation mandala enters the eastern gate. Then, with palms together and kneeling, to the great Vajradhara, with these words, pray three times. My teacher, great hero, you who unite with the Blissful Mother, showing the way of great Bodhi, please grant it to me, protector. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me that samaya, please grant me the Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please lead me, protector, into the city of great liberation. Then, to the main disciple, after calling out, with a mind of equal abiding, make such verses: Vajra fist Mahayana, the great conduct of the mantra master, if you are a vessel of the Mahayana, I will truly reveal it to you. The Vajra of body, speech, and mind, all the Buddhas who are complete in the three times, those who abide for the benefit of sentient beings.
Tibetan
ངས་པ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་དོར་བ་ནི། །གང་ཡང་མདུན་དུ་ལྷུང་གྱུར་ན། །དེ་ཡིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤར་དུ་རྩེ་བལྟས་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་མཚམས་རྩེ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འདོད། །དེ་ལྟར་སོ་ཤིང་དོར་བ་ལས། །གང་ཞིག་ཁ་ཡི་འོག་བལྟས་ན། །དེ་ཡིས་ས་འོག་དངོས་གྲུབ་ནི། །སོམ་ཉི་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་འཐོར་འཐུང་དང༌། །དྲི་ཆུ་འཚོར་གསུམ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ན། ཨ་པ་ན་ཡ། སཾ་ཤྭདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་ཉེར་འདུག་སྟེ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་ལ་རབ་བསྔགས་ཏེ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་སྟན་དུ་སྦྱིན། །དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པར་བཅིང༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་པའི། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་རོལ་གྱུར་པའི། །ཆོས་བཤད་པས་ནི་གཟེངས་བསྟོད་བྱ། །གལ་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་རྟེན་དུ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །ཨུ་དུ་མ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །གང་ཕྱིར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །གང་ཕྱིར་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་ནུས་པ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔར་གྱི་ ༄། །སྡིག་པ་གང་བགྱིས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བས། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །དམན་པ་གྲིང་ཁྱེར་དེ་དག་གཅོད། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཉམ་མེད་པས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་ཆེན་པོ་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་སྐྱེ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བ། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །འདི་ཡིས་ཁྱོད་རྣམས་བགྲོད་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་ནས། །དེ་ཡིས་དོན་ལ་གུས་པས་མཉན། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མཉམ་ནས་ནི། །ཡང་ན
Chinese
此后，智者应次第地，给予众弟子。如果丢弃木片在坛城上，无论哪一片朝前倒下，那代表获得殊胜成就。同样，如果顶端朝东，则表示获得中等成就。如果顶端朝向其他方向，则表示获得世间成就。如此丢弃木片后，如果哪一片口朝下，则表示获得地下成就，对此无需怀疑。之后，对于金刚弟子，用香水洒之并饮用，给予香水、尿液和灰烬三种。咒语是：嗡 吽 比修达 达玛 萨瓦 比卡帕那，阿巴那亚，桑 什瓦达亚 萨瓦 比卡帕那 阿那亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ན། ཨ་པ་ན་ཡ། སཾ་ཤྭདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ हूँ विशुद्ध धर्म सर्व विकल्पन। अपनय। संश्वधय सर्व विकल्पना अनय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ viśuddha dharma sarva vikalpana, apanaya, saṃśvadhaya sarva vikalpana anaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 清净 法 一切 歧见，去除，完全清净 一切 歧见 引导 吽）然后再次靠近，用甘露火供的秘密咒语，在吉祥草的顶端加以赞颂，然后给予咒语和坐垫。用念诵此咒的加持，制作具有三个结的护身线，为了保护他们，将其系在众弟子的手臂上。然后，金刚上师以未曾有、正发生的、未曾发生过的，甘露的享用，以说法来赞扬。如果一切智者在世间，未曾有、正发生的、不会发生，在百条道路上偶尔，像乌昙婆罗花一样。因为秘密真言的行为方式，因为无与伦比的众生之利益，能够做到不入涅槃，因此更加稀有。在无数劫中，以前的任何罪业，通过见到这样的坛城，所有这些都将得以净化。对于那些对这种殊胜行为，具有非常坚定不移的智慧的人，能够斩断所有痛苦的根源，以及低劣的束缚。今天你们获得了无与伦比的，获得了无与伦比的巨大收获。因为诸佛及其眷属，所有的大自在者们，对于此教法，你们所有人，都将完全出生，没有出生。因此，你们对于大乘，明天将完全出生。大乘将会盛大兴起，这条殊胜的道路是吉祥的。通过此道你们得以行进，获得无上的智慧。如此对弟子们说，他们以恭敬之心聆听其意义。如此如法听闻之后，又
English
Thereafter, the wise one should gradually give to all the disciples. If a piece of wood is thrown onto the mandala, whichever piece falls forward, that represents the attainment of supreme accomplishment. Similarly, if the tip faces east, it is said to be the attainment of intermediate accomplishment. If the tip faces other directions, it is desired to be the attainment of worldly accomplishments. Thus, after throwing the wooden pieces, if any piece faces downwards, it represents the attainment of subterranean accomplishments, there is no doubt about it. After that, for the vajra disciples, sprinkle and drink with fragrant water, and give the three things: fragrant water, urine, and ashes. The mantra is: Om Hum Vishuddha Dharma Sarva Vikalpana, Apanaya, Samshvadhaya Sarva Vikalpana Anaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ན། ཨ་པ་ན་ཡ། སཾ་ཤྭདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ विशुद्ध धर्म सर्व विकल्पन। अपनय। संश्वधय सर्व विकल्पना अनय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ viśuddha dharma sarva vikalpana, apanaya, saṃśvadhaya sarva vikalpana anaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Pure Dharma All Discursive thoughts, Remove, Completely purify All Discursive thoughts Guide Hum) Then approach again, with the secret mantra of the nectar fire offering, praise the tip of the kusha grass, and then give the mantra and the seat. With the blessing of reciting this mantra, make a protective cord with three knots, and in order to protect them, tie it on the arms of all the disciples. Then, the vajra master praises with teachings that are unprecedented, happening, and never happened before, the enjoyment of nectar. If all-knowing beings in the world, unprecedented, happening, will not happen, occasionally on a hundred paths, like the udumbara flower. Because of the way of practicing secret mantras, because of the benefit of incomparable sentient beings, being able to not enter nirvana, therefore it is even more rare. In countless eons, whatever sins were committed before, by seeing such a mandala, all of those will be purified. For those who have very unwavering wisdom in this supreme practice, they will be able to cut off all the roots of suffering, and the inferior bonds. Today you have obtained the incomparable, you have obtained the incomparable great gain. Because all the Buddhas and their retinues, all the great lords, for this teaching, all of you, will be completely born, without birth. Therefore, you, for the Mahayana, will be completely born tomorrow. The Mahayana will greatly arise, this supreme path is auspicious. Through this path you will be able to proceed, and obtain unsurpassed wisdom. Thus, speaking to the disciples, they listen respectfully to its meaning. Thus, after listening properly, again