Tibetan
་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་གཉེར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་སྤྱད་པར་གྱི། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་སྐྱབ་འགོ་བས། །ལན་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཡང་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས་ནི་བསྔགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བི་གྷྣཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་དག་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་དང༌། །སྦྱི་བོ་ཡི་ནི་གནས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། །འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྟན་ལངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འབྱེད་པ་གཡས་བཟུང་སྟེ། །སློབ་མའི་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་དང༌། །སྤྱི་བོ་ཡི་ནི་གནས་གསུམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་རེག་བྱ་ཞིང༌། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དང༌། །མདུན་དུ་སྦོས་ནི་དབུལ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྙིང་གར་ ༄། །མར་མེ་དང༌། །རིམ་བཞིན་དྲི་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ལྟན་དག་ལ། །སློབ་མ་ཉལ་དུ་བཅུག་བྱ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་རྨི་ལམ་སུས་མཐོང་བ། །ནང་པར་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་སྨྲ་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་རང་གི་གནས་སུ་བཏང༌། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་བྱས་ནས། །ལས་གཞན་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །སློབ་མ་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་མཚན་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་དོན་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་རང་གི་གནས་ཉལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ། །ཧོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་མཁས་པ་ཡིས། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔས་བསྟན་ཏེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྐང་པའོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་ཕུལ་ནས་ནི། །གནས་ནི་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧོ་ཀཱ་མ་ལ་གརྦྷ་ཤ་ཡེ་བཛྲ་སུ་ཀ་མ་ནི་ད་ཏྲ་ན་ཀ་ར་མི་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏེན་ཀྲེད་ཏ་སོ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། །དངོས་སམ་ཡང་ན་རྨི་ལམ་དུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟགས་མཐོང་དང། །སློབ་མ་ཡིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཏེ། །གཉིས་ཀའང་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་ངན་གྱུར་ནས། །སློབ
Chinese
應當如是說：皈依三寶！所有罪業一一懺悔。 對於有情的善行，我隨喜。 以意受持佛陀菩提。 於佛、法、僧，乃至菩提果，我皆皈依。 為成辦自他利益，我發起菩提心。 視一切有情如賓客，我發起菩提心。 為利有情故，為作諸事故，我修持殊勝菩提行。 如是開始皈依三寶，應當多次念誦三遍。 此後緊接著，也應當如是做。 此後金剛弟子，以甘露旋繞而讚頌。 以「嗡 阿 吽 毗伽南 達格熱達 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བི་གྷྣཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vighnaṃ ta kṛta hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 障礙 斷除 吽)」之咒語加持守護。 彼等心間、秘密處及頭頂之處，應當安立月亮、金剛、蓮花及輪涅之自性。 彼等之臍間，應當觀想嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽)三字。 然後，阿闍黎從座位起身，右手持金剛杵，以金剛杵觸碰弟子之心間、秘密處及頭頂三處，並念誦嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽)。 然後於頭頂獻花，於前方供養熏香，同樣於心間 ༄。 獻燈，依次供養香等。 然後於吉祥草墊上，安置弟子躺臥，稍微詢問誰見到夢境，明日告訴我。 應當依次告知，遣送彼等回各自住所。 弟子安住後，可委派其他事務。 勸勉弟子之後，為了各自善與不善之徵兆能堅固，阿闍黎自己於住所躺臥。 壇城土地方位之部分，智者於「ho」之方位，頭朝北，腳朝南。 供養供品等之後，安住於住所。 嗡 呵 嘎瑪拉嘎爾巴夏耶 班雜 蘇嘎瑪尼 達札納 嘎拉 米亞 達塔嘎達 滇格熱達 梭哈 哈哈 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཧོ་ཀཱ་མ་ལ་གརྦྷ་ཤ་ཡེ་བཛྲ་སུ་ཀ་མ་ནི་ད་ཏྲ་ན་ཀ་ར་མི་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏེན་ཀྲེད་ཏ་སོ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ho kāmala garbha śaye vajra suka mani datra na kara miya tathāgata ten kretata soha haha svāhā，漢語字面意思：嗡 呵 嘎瑪拉 嘎爾巴 夏耶 班雜 蘇嘎 瑪尼 達札納 嘎拉 米亞 達塔嘎達 滇格熱達 梭哈 哈哈 梭哈)。 無論是真實或夢中，如是見到徵兆，弟子也如是，兩者皆應當觀察。 如是出現惡兆，學
English
It should be said in this way: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins individually. I rejoice in the merit of sentient beings. I hold the enlightenment of the Buddha in my mind. In the Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment, I take refuge. For the sake of accomplishing the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Considering all sentient beings as guests, I generate the mind of enlightenment. For the benefit of beings, for the sake of doing things, I practice the supreme conduct of enlightenment. Thus, starting with taking refuge in the Three Jewels, it should be recited many times, three times. Immediately after that, it should be done in the same way. After that, the Vajra disciple is praised with the swirling nectar. Protect with the mantra "Om Ah Hum Vignam Ta Krita Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བི་གྷྣཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vighnaṃ ta kṛta hūṃ，漢語字面意思：Om Ah Hum Obstacles Cut Hum)". In those places of the heart, secret place, and head, one should place the nature of the moon, vajra, lotus, and wheel. In the navel of those, one should contemplate the letters Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om Ah Hum). Then, the teacher rises from the seat, holding the opening vajra in the right hand, touching the disciple's heart, secret place, and the three places of the head with the vajra, and saying Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：Om Ah Hum). Then offer flowers on the head, offer incense in front, and likewise in the heart ༄. Offer lamps, and offer fragrances in order. Then, on the Kusha grass mat, the disciple should be laid down to sleep, and ask who saw a dream, tell me tomorrow. It should be told in order, and send them back to their own places. After the disciple has stayed, other tasks can be assigned. After urging the disciple, in order to strengthen the signs of good and bad, the teacher sleeps in his own place. In the part of the mandala's land direction, the wise person in the direction of "Ho", with the head pointing north and the feet pointing south. After offering offerings and so on, stay in the place. Om Ho Kamala Garbha Shaye Vajra Suka Mani Datrana Kara Miya Tathagata Ten Kretata Soha Haha Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧོ་ཀཱ་མ་ལ་གརྦྷ་ཤ་ཡེ་བཛྲ་སུ་ཀ་མ་ནི་ད་ཏྲ་ན་ཀ་ར་མི་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏེན་ཀྲེད་ཏ་སོ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ho kāmala garbha śaye vajra suka mani datra na kara miya tathāgata ten kretata soha haha svāhā，漢語字面意思：Om Ho Kamala Garbha Shaye Vajra Suka Mani Datrana Kara Miya Tathagata Ten Kretata Soha Haha Svaha). Whether in reality or in a dream, seeing signs in that way, and the disciple also in that way, both should be examined. Thus, if bad signs appear, the stud
Tibetan
་དཔོན་གྱིས་ནི་ཁྲི་བཟླས་ཏེ། །གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བྱིན་བྱས་ནས། །ཕྱིས་ནི་དེ་ལྟར་དགེ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དེ། །སྔར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རིམ་བཀོད་དེ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་སྟེང་དུ་ནི། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །བླ་མས་ཐིག་གི་སྣ་བཟུང་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཀུན་གྱི་ཆུས། །ཁང་པའི་ནང་དུ་བསང་གཏོར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་ཐིག་གིས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བརྐྱང་བར་བྱ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྗེས་ཉིད་དུ་ནི། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཐིག་ཉིད་ཀྱིས། །མཁས་པས་མཉམ་པར་རབ་བཞག་ནས། །ལས་ཀྱི་ཐེག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྔགས་བཟླས་པའི། སྲད་བུ་མཐའ་མ་དཀར་ལྡན་པས། །དཀར་བའི་རྫས་ལ་སྤང་བྱས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བསམས་ཏེ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་དུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། །ཛཿཡིས་སྒྲུབ་པའི་ལག་ཏུ་གཏད། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་ཏེ། ། ༄། །ཤར་བལྟས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལྷོར་འདུག་སྟེ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་གཉིས་པ་གདབ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གནས་ནས། །མཁས་པས་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །རླུང་ཕྱོགས་གནས་ལ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་འདུག་བྱས་ཏེ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །ཡང་ནི་མེ་ཕྱོགས་འདུག་ནས་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཐིག་གདབ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནི་ཐིག་དག་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གདབ་པར་བྱ། །སླར་ཡང་མེ་མཚམས་སུ་འདུག་སྟེ། །རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་བར་གདབ་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་བདེན་བྲལ་མཚམས་འདུག་ནས། །དབང་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བྱ། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་ཡི་ཆ། །བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །དང་པོ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགོ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་རྗེས་ཉིད་དུ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དེ་ལ་བལྟ། །སླར་ཡང་དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆར། །བགོ་བྱ་སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་དུ། །མདོར་ན་ཐིག་རྐང་ཚང་བ་རུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཆེན་ལ། །རྩ་བའི་ཚངས་ཐིག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ནི། །ལེགས་པར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཚངས་ཐིག་ནས་ནི་དྲངས་པ་ཡི། །ཆ་ནི
Chinese
阿阇黎则诵经升座， 供养盛大食子作加持， 之后如是行乃为善妙。 其后彼坛城本身， 先前诸尊次第安布已， 于轮观想之上方， 智者则应如是思维。 以左手之拳， 上师执持线端， 以咒之宝瓶一切水， 于房屋之中作洒扫。 嗡 萨瓦 效达 尼 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva śodhana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，清净，吽，呸) 以事业线次第地， 智慧线则应伸展之。 班杂 萨玛雅 苏札 玛谛 札玛 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय सूत्रं मतिक्रं हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya sūtraṃ matikraṃ hūṃ，汉语字面意思：金刚，誓言，线，智慧，超越，吽) 是安布智慧线之咒。 其后于彼之后， 以上所说之线本身， 智者善妙平置已， 事业之线则应安布。 于彼略作诵咒时， 丝线末端具白色者， 于白色之物作抛弃， 以意念诵主尊之秘密咒。 思维黑汝嘎之处所， 于左拳安布线， 以右手之拳执持之， 以札（藏文：ཛཿ）交付于成就者之手。 观想一切方向皆平等， 向东视而安布金刚线， 再次阿阇黎坐于南方， 向北视而安布第二线。 于火之方位处安住， 智者向北面视之， 安布外围坛城之线， 其后再次如是行。 于风方位处向南视， 安布西方方位之线。 于彼处如是安坐已， 安布北方方位之线。 再次于火方位安坐已， 安布南方方位之线， 转口之线亦， 具慧者应安布之。 再次坐于火隅， 安布风隅之间， 如是安住于真离隅， 安布具力隅之线。 阿阇黎与彼之眷属， 于环绕方向则应行之。 首先于八大分位中， 瑜伽士作分配已， 其后于彼之后， 成就者于彼作观察。 再次于彼十六分位处， 应作分配再次二倍之， 总之于线之足量处， 智者应安布之。 又或于十六大分位， 从根本之量线开始， 智者令坛城圆满， 善妙安布线。
English
The master then recites the throne, Blessing the great offering cake, Later, doing so is virtuous. Then, that very mandala, Arranging the previous deities in order, On top of the wheel of contemplation, The wise should contemplate. With the left fist, The master holds the end of the thread, With the water from all the mantra vases, Sprinkle and scatter within the house. Oṃ sarva śodhana hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva śodhana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，清净，吽，呸) With the action thread, in sequence, The wisdom thread should be extended. Vajra samaya sūtraṃ matikraṃ hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय सूत्रं मतिक्रं हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya sūtraṃ matikraṃ hūṃ，汉语字面意思：金刚，誓言，线，智慧，超越，吽) This is the mantra for placing the wisdom thread. Then, immediately after that, With the thread shown above, The wise one, having placed it well and evenly, The action thread should be placed. For that, while reciting the mantra for a while, The white-ended thread, Having discarded it on a white substance, Mentally recite the secret mantra of the main deity. Thinking of the place of Heruka, Place the thread on the left fist. Holding it with the right fist, Give it to the hand of the accomplisher with Jaḥ (藏文：ཛཿ). Focusing on all directions being equal, Facing east, place the vajra thread. Again, the master sits in the south, Facing north, place the second thread. Residing in the direction of fire, The wise one faces north, Placing the outer mandala thread, Then again, that is to be done. Facing south at the wind direction, Place the thread of the western direction. Having sat in that very place, Place the thread of the northern direction. Again, having sat in the fire direction, Place the thread of the southern direction, Even the turning threads, The wise should place them. Again, sitting in the fire corner, Place it between the wind corners, Likewise, residing in the truthless corner, Place the thread of the powerful corner. The master and his retinue, Should go in a circling direction. First, in the eight great divisions, The yogi having divided it, Then, immediately after that, The accomplisher observes it. Again, divide it into sixteen divisions, To be divided again twice, In short, where the thread legs are complete, The wise should place it. Or again, in the sixteen great divisions, Starting from the root measure thread, The wise one completes the mandala, Place the thread well.