Tibetan
ན་ཅིག་སྤྱོད་དང་རྗེས་ལ་སྤྱོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །སློབ་མའི་བྱ་བ་བྱས་དེ་ནས། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་ཞིང༌། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཛའ་བོ་ཀུན་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ༌། །སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་མགོན། །ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་མེད་པ། །མགོན་མེད་མགོན་མེད་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །གང་ཞིག་བདག་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་ལ་ཕན་བ་བདེ་མཛོད་ཅིག །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང༌། །བདག་ལ་འདིར་སྐྱབས་མཛོད། །དེ་ལ་འདི་ནི་རིམ་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་སྟོབས་ཆེན་ལ། །མཚན་ཆེན་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཆུང་མ་སྲིང་མོ་བུ་མོ་རྣམས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་བསྲུང་འགྱུར་བ། །གང་དང་གང་དུ་རྙེད་འགྱུར་བས། །སྙོམས་པར་ ༄། །ཞུགས་ཏེ་གང་སྐྱེས་པ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་བ་དེས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །འདི་ནི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་ལྔ་ཞུ་བའི་རྩི་སྨན་འདི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ནོས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་སྔོན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཛེས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བུ་ཁྱོད་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཨེ་མ་བདེ་ཆེན་བདེ་བ་ཞེས། །བླ་མས་བཀའ་གནང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སློབ་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་སྤོང་བ། །པདྨ་ལ་གནས་སྤྱད་པར་བྱ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རང་གི་བྱིན་རླབས་རེག་པའམ། །གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གཞན་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ད་ཕྱིར་སྟོན་པས་གཏད་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆན་པོ་འདི། །བདེ་བ་དཔག་མེད་སྟེར་བ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བུས་བཟུང་སྟེ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ལྷ་མོ་དེས་ནི་གནང་བྱིན་སྟེ། །དཔའ་བོ་བླ་ན་མེད་པའི་བུ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ལ་སྤྱོད་པ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་འམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་ངེས་བྱུང་བའི། །རིག་མ་ལ་ནི་གུས་མཆོད་དང༌། །བཤང་བ་ཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟ་ནུས་སམ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གང་དང་གང༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བུས་སྨྲོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཅིས་མི་གུས། །པདྨོ་ལས་ནི་ཅིས་མི་མཆོད། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་མཉེས་ཏེ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་བྱ་བ་དང༌། །པདྨ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །བྷ་ག་མོཀྵ་ཧོཿཞེས་བརྗོད། །བཀས་གསང་པདྨའི་དབུས་གནས་པའོ། །རྩ་ནི་བདེ་བ་བབས་པ་མོ། །བྱམས་པས་སོར་མོར་བསྒུལ་བྱ་སྟེ། །ལྕེ་ཡིས་དེ་ནས་དགའ་གནས་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་མོ། །དམ་པའི་ལྷ་མོ་དེས་བཟུང་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་མྱོས་བྱས་ནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དོར་མི་བྱ། །སྤྱང་བར་མ་བྱས་དོར་འགྱུར་ན། །སླར་ཡང་ཕྱིར་ནི་སྤྱོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ། །དགའ་མགུ་ཡིད་ནི་འགྱེས་འགྱུར་ཏེ། །སྤྱི་བོར་ཡན་ལག་བཞག་ནས་ནི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ང་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྨི་ལམ་ལྟར། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། ། ༄། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་པ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །བཞི་པོ་དེ་དག་བཅུ་བཞི་ཡིན། །འཐད་པ་དེ་དག་ཡོངས་བཅས་པས། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་དམ་པ་རྣམས། །རིགས་པ་འདི་ནི་དོར་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་དག་གིས་སངས་མི་རྒྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་གོང་ནས་གོང་གྱུར་པ། །བུ་ཡིས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཆུ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཐར། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །འཕོ་བའི་རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། །དཔའ་བོའི་བདག་ཉིད་ལས་ཤེས་བྱ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་པ། །ཇི་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གུས་པས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཐོབ་སྟེ། །དེ་ནི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལེགས་རྫོགས་པ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་མི་གསལ་བ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཟད་པ་མེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་མེད་པ། །འགྲོ་བ་བརྟན་དང་གཡོ་བདག་ཉིད། །བདག་མེད་པ་རུ་བདག་མེད་གནས། །ཞེས་དབང་བཞི་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་འཐོན་བྱས་ཏེ། །ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྫོགས་བྱ། །སླར་ཞུགས་རྒྱལ་བ་ལ་བཟོད་གསོལ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་དྲིལ་དཀྲོལ་ཏེ། །མཆོད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པར་བྱ། །གཡས་
Chinese
先作行持，后随行持。 佛陀菩提无与伦比。 以真如之性，恒常依止。 弟子之事，作已之后。 对上师则供养资财， 以诸事物，亦作礼敬。 亲友一切，亦应聚集。 此名为不退转之灌顶。 无怙者之怙佑与救护， 遍主佛陀一切之主宰。 大悲无有因， 无怙者啊无怙者，请施恩德。 无论何者，大主您， 请予我利益与安乐。 轮回泥沼之聚中， 沉溺。 请于此处救护我。 此乃次第。 对具德大能之上师， 于大寂静之处， 妻、姐妹、女儿等， 智者应供养。 手印誓言，将守护， 于何处何处将获得， 平等 ༄。 进入后，所生者， 未生者之自性也。 诸天女皆聚集， 诸勇士皆已逝。 何者一切菩提心， 以秘密彼灌顶之。 此乃勇士瑜伽母之， 誓言稀有极伟大。 五蕴融化之妙药此， 大乐真实受用之。 如同佛子昔日， 金刚持等所沐浴。 以菩提心之美妙， 如是子汝应沐浴。 唉玛大乐大乐啊， 上师之教言应成办。 弟子之分别念应舍弃， 于莲花处行享用。 秘密灌顶也。 或自之加持触及， 或他之宗派其他也， 为证悟胜义之故， 今示主尊应交付。 天女大手印此， 赐予无量安乐者。 于一切形相中子应执持， 作无上之供养。 彼天女则赐予加持， 勇士无上之子。 受用菩提种子， 勇士汝欢喜否？ 从五部中决定生起之， 对明妃则恭敬供养等， 粪便精液血等， 现在立即能食否？ 其他誓言无论何者， 如何欲求子应说。 如何欲求之誓言， 天女为何我不悦？ 恒常对妇女为何不敬？ 从莲花中
English
First practice, then follow practice. Buddha's enlightenment is unparalleled. Constantly rely on true reality itself. After doing the work of a disciple, Offer wealth to the Lama, And pay homage with all things. All friends should also be gathered. This is called the irreversible empowerment. Refuge and protector of the helpless, Sovereign Buddha, master of all. Great compassion without cause, Protector of the unprotected, please bestow grace. Whoever, great lord, you are, Please grant me benefit and happiness. In the assembly of the swamp of samsara, Drowning. Please protect me here. This is the order. To the glorious and powerful teacher, In a great secluded place, Wives, sisters, daughters, etc., The wise should offer. Mudra and vows will be kept, Wherever and wherever they are found, Equally ༄. Having entered, whatever is born, Is the nature of the unborn. All the goddesses are gathered, All the heroes have departed. Whoever has complete Bodhicitta, Empower with that secret. This is the hero yogini's, Vow, wonderfully great. This medicine that melts the five elements, Truly enjoy great bliss. Just as the sons of the Buddha in the past, Vajradhara and others bathed. With the beauty of Bodhicitta, Likewise, son, you should bathe. Ema great bliss, great bliss, The Lama's command should be carried out. The disciple's discrimination should be abandoned, Practice in the lotus position. This is the secret empowerment. Either touching one's own blessings, Or another's doctrine, another, For the sake of realizing the supreme meaning, Now the master should entrust. This great mudra goddess, She who gives immeasurable bliss. In all forms, the son should hold, Make the supreme offering. That goddess then bestows blessings, Hero, supreme son. Using the seed of enlightenment, Hero, are you happy? Definitely arising from the five families, To the consort, offer respect and offerings, Feces, semen, blood, etc., Can you eat it now? Also, whatever vows, Whatever the son desires, speak. To whatever vows are desired, Why is the goddess displeased with me? Why is there no constant respect for women? From the lotus
Chinese
不供养。之后，那位天女欢喜，头发散乱赤裸身体，莲花显现之后，念诵བྷ་ག་མོཀྵ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以“བཀས་”安住于秘密莲花中央。根是安乐降临之母。以慈爱摇动指尖，然后以舌取悦安乐处。是俱生喜乐之母。被神圣天女抓住之后，以极度的喜悦而沉醉，不要舍弃俱生喜乐。如果不聪明而舍弃，就再次返回享用。之后，那位薄伽梵母，欢喜心中充满喜悦，头顶放置肢体之后，给予随许。从我开始，儿子你，直至未获得菩提之前，对于一切众生如梦一般，成办一切事物的意义。这是智慧和觉性的灌顶。 ༄། །导师等差别，说灌顶有四种。以水等差别，那四种共有十四种。完全具备那些道理，如是次第诸位圣者。如果舍弃这种道理，一切都不能成佛。从高到高的苦行，儿子行持明智的苦行。这被称为明智的苦行。在水不退转的尽头，说是导师的灌顶。剩余的如是这般，在外和内都真实存在。转变次第的差别，应从勇士的自性中了解。说灌顶有四种，如苦行者恭敬地，获得不可思议之法，那会变成有缘者。在外和内都圆满，是外和内的自性，自性法对于一切，被称为不可思议。没有显现且不清晰，没有出生且没有住处，五者的本体是圆满，次第俱生无有穷尽。不可思议无边际，是行走稳固和动摇的自性。在无我之中安住无我。这是第四灌顶。大勇士以智慧，完成弟子的事业之后，从坛城外出来，以火供仪轨来圆满。再次进入向胜者忏悔。以左手摇动铃，进行供养和赞颂。右
English
Not offering. Then, that goddess rejoices, her hair disheveled and her body naked, after the lotus appears, recite བྷ་ག་མོཀྵ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). With "བཀས་" abide in the center of the secret lotus. The root is the mother of descending bliss. With love, move the fingertips, then with the tongue, please the place of joy. Is the mother of co-emergent joy. After being seized by the holy goddess, intoxicated with extreme joy, do not abandon co-emergent joy. If you are not clever and abandon it, return again to enjoy it. Then, that Bhagavan mother, joyful and full of joy in her heart, after placing the limbs on the crown of the head, bestows permission. Starting from me, son, until you have not attained enlightenment, for all sentient beings like a dream, accomplish the meaning of all things. This is the empowerment of wisdom and awareness. ༄། ། Teachers and other distinctions, say that there are four types of empowerment. With distinctions such as water, those four types total fourteen. Fully possessing those reasons, in this order, all holy ones. If this reason is abandoned, all will not attain Buddhahood. Asceticism from higher to higher, the son practices the asceticism of intelligence. This is called the asceticism of intelligence. At the end of the non-retreating water, it is said to be the empowerment of the teacher. The remainder is as it is, truly existing both externally and internally. The distinction of the order of transformation should be understood from the nature of the hero. It is said that there are four types of empowerment, as the ascetic respectfully, obtains the inconceivable Dharma, that will become a fortunate one. Perfected both externally and internally, is the nature of external and internal, the nature of Dharma for all, is called inconceivable. Without appearance and unclear, without birth and without abode, the essence of the five is complete, gradually co-emergent without end. Inconceivable and limitless, is the nature of walking, stable and moving. In selflessness, abide in selflessness. This is the fourth empowerment. The great hero with wisdom, after completing the disciple's work, comes out from outside the mandala, completes it with the fire offering ritual. Re-enter and apologize to the Victorious One. Shake the bell with the left hand, make offerings and praises. Right