Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བསྐོར་བར་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཞེས་རིགས་ལྔའི་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་གནས་ལས་གྲོལ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ། དེའི་རྗེས་ལ་དུས་གསུམ་གྱ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་གསུང་དབྱངས་མཐུན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་པ་ཐ་མ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆགས་པ་རྣམས་པ་གཉིས་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་ ༄། །དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་དང༌། །སྔགས་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས། །རྩི་གཅིག་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞུགས་ཤིང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཁྱེད་རྣམས་རབ་ཏུ་དགེ་བར་གནས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དོན་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱི་ནས་འཆི་བ་ཡང་མེད་ཅིང༌། །མཚུངས་མེད་ཐུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ནས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་སོ། ། དམ་ཚིག་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་དག་མི་སྨད་ཅིང༌། །མ་གུས་སྤང་ཞིང་དོར་མི་བྱ། །མི་ཤེས་སྣོད་མིན་རྨོངས་པ་ལ། །ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་སྤང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱའོ། ། དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་པོ་རྒྱལ་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །འདི་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་དུས་འདི་རུ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབང་བསྐུར་རྗེས་ཐོབ་དབུགས་ཕྱུང་བས། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་བྲོ་གྲོས་དམ་ཚིག་ལྡན། །བརྟན་གཡོའི་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལམ་མཆོག་འཇུག་སྟོབས་དབུགས་ཕྱིན་ ༄། །ཏེ། །ངན་པའི་གནས་ངན་ཀུན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ནས་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གྲུ་བཞི་པར་གནས་པས། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་ཞིང་སྒོ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྟ་བབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བགྲོད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པ་ལས་འོད་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བ་ནི། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ནི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་ནི། །ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བའོ། །གདུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཁབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་བདུད་རྣམ་བཞི
Chinese
坛城啊！愿您恒常守护他！如是说。此后，赐予五部坛城环绕的加持是：总而言之，为了世间一切有情众生的利益，以种种调伏方式，祈请您转动金刚法轮！如是与五部的位置相连。现在是授记，首先是上师的教诲：如此我给你授记，金刚具吉祥秘密主，为了成就最胜之事物，从有之恶趣处解脱。某某如来！བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后，三世诸佛也从十方以声音和谐的语调授记说：善男子，你的最后有是这个，进入无上秘密乘，以大手印和密咒的力量，将安住于部的坛城中。你不应远离两种贪欲，而应将它们用于事业。如同离贪欲般的罪恶，三界之中没有其他。
English
Maṇḍala! May you always protect him! Thus it should be said. After that, the blessing of bestowing the five family maṇḍalas in a circle is: In short, for the benefit of all sentient beings in all realms, in various ways of taming, I pray that you turn the Vajra wheel! Thus it should be connected to the position of the five families. Now is the prophecy, first is the instruction of the teacher: Thus I prophesy to you, Vajra glorious secret lord, in order to accomplish the supreme thing, be liberated from the evil destinies of existence. So-and-so Tathagata! བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After that, the Buddhas of the three times also prophesy from the ten directions with harmonious voices, saying: Son of the family, your last existence is this, having entered the supreme secret vehicle, by the power of the great mudra and mantra, you will abide in the maṇḍala of the family. You should not separate from the two kinds of desire, but should apply them to the work. Like the sin of being free from desire, there is no other in the three realms.
Chinese
也。菩提心則永不捨棄，名為金剛之大手印，僅僅生起之剎那，即成佛陀毫無懷疑。不應輕蔑神聖之法，不敬當捨棄，亦不應拋棄。對於不識器皿之愚者，任何時候皆不應宣說。金剛鈴永不捨棄，應敬重諸位上師。應當闡釋如是之義。 講述獲得灌頂之利益。 啊！如是獲得上師灌頂之利益是，三界之大王位，主人大國王給予灌頂，戰勝一切魔軍，進入殊勝之都。以此汝等此時，獲得成佛毫無懷疑。灌頂後獲得呼氣，弟子成為功德之主人。上師具足舞姿誓言，從常與無常之邊解脫。進入殊勝道之力，呼氣已盡 啊！也。捨棄一切惡劣之處。應當如是宣說。 講述壇城之真如與本尊之真如。 啊！其後為了講述口訣，應當講述壇城之真如與本尊之真如。其中首先壇城之體性是安住於四方形，以廣大之功德而廣大，以四門乃是慈愛與，悲憫與，喜悅與，捨棄之體性。從馬降至法輪之間，乃是安住於緣起之方式，乃是行於三十七菩提分法之間，進入四解脫門之體性。從五寶之牆壁放射出二十五種光芒，乃是從六種自性智慧之加持力，顯現各種族類之相之自性。以金剛標誌之八柱乃是八解脫之自性，以金剛乘之方式標誌。以珍寶與，珍珠與，花鬘莊嚴乃是廣大事業之事業皆從功德所生之方式。六欲功德之天女乃是，六境完全清淨之顯現。傘乃是大悲之雨，勝幢乃是四魔
English
Also. The mind of enlightenment is never abandoned. The great mudra called Vajra, just by arising, one becomes a Buddha without doubt. One should not despise the sacred Dharma, disrespect should be abandoned, and should not be discarded. To the ignorant who are not vessels, it should never be taught. The vajra bell is never abandoned, and one should respect the gurus. The meaning of this should be explained. Explaining the benefits of receiving empowerment. Ah! Thus, the benefits of receiving the guru's empowerment are: the great kingdom of the three realms, the master, the great king, bestows empowerment, overcomes all the armies of demons, and enters the supreme city. With this, you all at this time, will attain Buddhahood without doubt. After the empowerment, receiving exhalation, the disciple becomes the master of merit. The guru possesses dance vows, liberated from the extremes of permanence and impermanence. Entering the power of the supreme path, exhalation is exhausted. Ah! Also. Abandoning all evil places. It should be declared as such. Explaining the Suchness of the Mandala and the Suchness of the Deity. Ah! After that, in order to explain the instructions, the Suchness of the Mandala and the Suchness of the Deity should be explained. Among them, first, the nature of the Mandala is that it abides in a square shape, is vast with all the great qualities, and the four gates are the nature of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. From the horse descent to the wheel of Dharma, it abides in the manner of dependent origination, it is the nature of entering the four gates of liberation after traversing between the thirty-seven factors of enlightenment. From the walls of the five jewels, twenty-five kinds of light radiate, it is the nature of the blessings of the six self-existing wisdoms, the self-nature of the appearance of various family characteristics. The eight pillars marked with vajras are the nature of the eight liberations, marked in the manner of the Vajrayana. Adorned with jewels, pearls, and flower garlands is the manner in which the activities of the vast deeds all arise from merit. The goddess of the six desirable qualities is, the appearance of the complete purification of the six objects. The umbrella is the rain of great compassion, and the victory banner is the four maras.
Tibetan
་ལས་རྒྱལ་ཞིང་ཐོག་པའི་མཆོག་སྟོན་པའི་མཚན་མ་དང༌། བླ་རེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཚུལ་གཅིག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །རྔ་ཡབ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྦྲང་མ་སེལ་བར་མཛད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་པ་ལ་བ་དན་དབྱངས་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །རེའུ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཐིག་བཞིས་ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་ནི། །ཕྲིན་ལས་ ༄། །བཞིའི་སྣང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མཚན་མ་དང༌། མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་དུ་དོན་སྤྱད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མས་མ་གོས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །བུམ་པ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་ལྡན་པས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་དོན་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བའོ། །བར་དུ་རེའུ་མིག་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཅིང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བསྟོན་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་འདུ་ཞིང་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྤྱང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའོ། །ཞིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའི་རྟེན་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པའོ། །མཚོ་དང་ཀླུ་བརྒྱད་ནི་སྲིད་པའི་གནས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ཚོགས་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དག་གིས་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
从事业中获得胜利并登上顶峰的殊胜导师的标志，以及视高下为平等，以同一方式行事的行为。驱除分别念的苍蝇，半月金刚以宏大的愿望，为了众生的利益，通过大乘密咒之门成办事业，金刚宝，以珍宝璎珞和幡幢庄严，具有圆满的相好之标志。其中，铃铛发出悦耳的声音，响彻十方，象征着宣说各种乘的意义。八瓣莲花的标志象征着以身之自在、语之自在、意之自在等八种功德庄严。四条线完美地划分，是四种事业的显现。各种莲花的标志，以及被金刚环绕的边缘，象征着虽然无执的事业普遍利益众生，却不被烦恼的标志所染污，并且从大乐的法界中示现身语意的乘。宝瓶以装饰庄严，充满甘露精华，作为一切伟大功德的来源，是不死甘露，从五种智慧的意义中，功德的显现不会止息，并且散发出各种欲望的享受。中间以方格轮的方式存在，转变为事业和供养的处所，并且使自己的手印变得美丽。外围的莲花等花环，象征着显示一切法完全清净的功德显现，以及身语意的事业，并通过智慧的加持，遣除一切不顺的分別念。外围的大尸陀林，象征着一切都融入密咒乘，并且以胜过其他乘的方式，舍弃三界的执着分别，以及五蕴和五大都显示为完全清净的自性。田地和守护田地者，象征着在功德不间断的所依上，示现八尊佛的显现。海和八龙，象征着有情世间的执着之集合，与无二的菩提心之意义。男女瑜伽士，象征着以法界和智慧双运的意义，一切法
English
The sign of the supreme teacher who gains victory from activities and ascends to the summit, and the manner of acting in a single way, regarding high and low as equal. Driving away the flies of conceptualization, the half-moon vajra, with great aspirations, accomplishes the benefit of beings through the gate of the Great Vehicle mantra, the Vajra Jewel, adorned with precious garlands and banners, possesses the signs of perfect marks and characteristics. Among them, the bell emits a pleasant sound, resounding in the ten directions, symbolizing the proclamation of the meaning of various vehicles. The sign of the eight-petaled lotus symbolizes being adorned with eight qualities such as the mastery of body, the mastery of speech, and the mastery of mind. The four lines perfectly divided are the manifestation of the four activities. The signs of various lotuses, and the edge surrounded by a vajra garland, symbolize that although the unattached activities universally benefit beings, they are not stained by the signs of afflictions, and from the realm of great bliss, they show the vehicles of body, speech, and mind. The vase is adorned with decorations and filled with the essence of nectar, as the source of all great qualities, it is the immortal nectar, from the meaning of the five wisdoms, the manifestation of qualities does not cease, and it radiates various desires and enjoyments. The middle exists in the form of a checkered wheel, transforming into a place of activity and offering, and making one's own mudra beautiful. The outer garlands of lotuses and so on symbolize showing the manifestation of the qualities of complete purification of all dharmas, and the activities of body, speech, and mind, and through the blessings of wisdom, eliminating all unfavorable conceptualizations. The great charnel grounds on the outside symbolize that everything merges into the mantra vehicle, and in a way that surpasses other vehicles, abandoning the attachment and conceptualization of the three realms, and the five aggregates and five elements are all shown as completely pure nature. The fields and the protectors of the fields symbolize the manifestation of the eight Buddhas on the basis of uninterrupted qualities. The sea and the eight nagas symbolize the collection of attachments of sentient beings, and the meaning of the non-dual bodhicitta. Male and female yogis symbolize that with the meaning of the union of the dharmadhatu and wisdom, all dharmas