Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དྲན་པར་བྱས་ནས། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡུས་ཏེ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སྦྱོར་བས་རིམ་པ་བཞིན་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ལས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་དུ་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ནས། སོ་སོའི་མཚན་མ་དག་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བས་དབབ་ཅིང་དབྱངས་དྲུག་བྲོ་གར་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྩོལ་བྱང་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་མཚན་ལྟས་བྱུང་བའི་ ༄། །དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་བླངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཕན་གནོད་བྱེད་པའི་མཚན་མངོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རེ་དོགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང༌། བགེགས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་བམ་མི་གསལ་ན་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། མནན་པ་དང༌། བཟླས་པའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཤིས་པར་བྱའོ། །སྐབས་སྐབས་སུ་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བསྐང་བཤགས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་འདི་དང་ཕྱི་མར་མི་འྦྲླས་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་བཤགས་བྱང་བྱས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷག་མ་བླངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སླར་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷ་དང༌། བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། །བྲོ་གར་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏོན་ནས་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཚོན་རྩི་དག་བསྩུས་ཏེ་གསང་བའི་གནས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གཞག་གོ །ཡང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྫས་དང་མཎྚལ་ལེགས་པར་དག་པའི་ཆོ་གས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། ཕུར་བ་བསྡུས་ལ་ཅོད་པན་བཀྲོལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ནས་བརྡ་དང་མཚམས་དགྲོལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། མགྲོན་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་ལ་བསྔོས་ནས་མཉེས་པས་ལས་ལ་གཞག་གོ །ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་མ་དག་ལ་བསྔོས་ཏེ། རྟེན་ལ་གཞག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང༌། ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མཉེས་ནས་ ༄། །རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་འདོན་པ་དང༌། ཆོས་སྦྱིན་བརྗོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉམས་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མའི་རིམ་བཞིན་བཀའ། །ལེགས་བསྟན་རྗེས་མཐུན་དམ་པས་གསལ་བྱས་གང༌། །དེ་དོན་སྒྲུབ་རིམ་སྔ་མའི་གཞུང་ཉིད་བཞིན། །ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་གོ་རིམས་མི་གསལ་ལེགས་བསྡེབས་པས། །དང་པོ་གང་དུ་བདག་པས་དམན་སོགས་རྣམས། །ཚེགས་མེད་སླ་བས་ལས་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གུས་པས་བླང་བར་མཛོད། །ཚེ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་དྲི་མེད་ལེགས་བཤད་པ། །དགའ་མཛེས་པད་དཀར་ཡིད་འོང་ཚོགས་རྒྱས་ལ། །དེ་འདོད་བསྟན་པའི་དོན་ཐོབ་ཚིམ་བཞིན་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིཪྻ་ཀ་ར་སིདྷ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ།
Chinese
忆念所有坛城之后，然后以无二之理结合之菩提心收摄，于五根作明点。彼等乃以一切清净之结合，观自身之身体为圆满坛城。然后以六坛城之结合，次第念诵一字咒，为成办一切事业之悉地，及为使一切悉地自在，次第结手印，以了知之识等观察心识之手印后，以各自之相与各自之手印结合而降临，以六音歌舞作悉地之赐予，供养赞叹后，于出现征兆之 ༄ 时，从何悉地之门而取，作灌顶。于彼时，以现见作饶益损害之相，以无希冀之心取悉地，及开始作遣除障碍之仪轨。若未成就或不明显，则以寂静、增益、怀爱、猛厉、镇伏、念诵之仪轨而修，或以火供作吉祥。于各时，结界之仪轨及加持香水等，及供养空行母，及火供及圆满忏悔等，乃由事业金刚作。然后大成就圆满后，不绕坛城之边，而作不离此世及来世之祈愿。又以金刚萨埵之百字明等，圆满增减而作忏悔清净后，说吉祥语，取悉地之残余，瑜伽士享用之。再次将供养之供品献于天神及上师，作赞叹后，以歌舞及金刚歌使之欢喜。然后取出智慧坛城，置于前方，供养赞叹后，说吉祥语而祈请返回，次第收摄誓言之坛城后，将影像之物及颜料等擦拭，置于秘密处作为悉地之物。或于大河中以乐器等送回。其后以物品及坛城善妙清净之仪轨，作其他未见之事。
English
Having remembered all the mandalas, then gather the bodhicitta that unites in a non-dual manner, and make bindus on the five senses. These are the complete mandalas on one's own body through the union of all purity. Then, through the union of the six mandalas, recite the one-syllable mantra in sequence, in order to accomplish all activities as siddhis, and to control all siddhis. Bind the hand seals in sequence, and after examining the hand seals of consciousness, such as knowledge, bring down the individual characteristics in union with their respective hand seals, and perform the offering of siddhis with six tones of song and dance. After offering and praising, at the time when signs appear, ༄ take from whichever gate of siddhi it is, and perform the empowerment. At that time, having directly perceived the signs that cause benefit and harm, take the siddhi with a mind free from hope and fear, and begin the rituals to avert obstacles. If it is not accomplished or unclear, then accomplish it through the rituals of pacifying, increasing, magnetizing, wrathful, subjugating, and reciting, or make it auspicious with a fire offering. At times, the boundary ritual, the blessing of scented water and so on, the propitiation of the dakinis, the fire offering, and the fulfillment and confession are to be done by the Karma Vajra. Then, after the great accomplishment is completed, do not circumambulate the edge of the mandala, and make prayers not to be separated in this life and the next. Again, with the hundred-syllable mantra of Vajrasattva and so on, fulfill the excess and deficiency, and after purifying the confession, speak auspicious words, take the remainder of the siddhi, and the yogi enjoys it. Again, offer the assemblies of offerings to the deities and the lama, and after praising them, please them with dance and vajra songs. Then, take out the wisdom mandala and place it in front, and after offering and praising it, speak auspicious words and request it to depart, and after gathering the commitment mandala in sequence, wipe away the substances of the image and the paints, and place them in a secret place as substances of siddhi. Alternatively, send them back into the great river with music and so on. After that, perform the rituals of purifying the substances and mandala well, and do not see other things.
Chinese
应当这样做。 再次，从十忿怒尊处供养和赞颂，收起金刚橛，解开头饰，沐浴，然后解除誓言和界限。 之后，陈设广大的朵玛，召集宾客众，供养并令其欢喜，从而委任工作。 再次，向特殊的护法神供养，令安住于所依的四大天王，以及由金刚橛镇压的各方守护神欢喜， ༄། 祈请返回各自的处所。 之后，瑜伽士们应当说吉祥语和诵吉祥偈，讲述佛法布施，为了众生的利益而祈愿，并且不应舍弃行持的瑜伽。 最初的瑜伽如同先前的次第。 圣者已经阐明了与善说相符的后续内容。 其意义与先前仪轨的论典相同。 没有讲述任何额外的特殊之处。 然而，由于次第不清晰，难以良好地组合，为了轻松无碍地成办大事，例如最初由我所拥有的卑劣等等，请以恭敬心接受修持的次第。 为了今生能够修成大手印之道，已经很好地阐述了那无垢的仪轨。 愿它如令人欢喜的美丽白莲花般，满足渴望获得教法意义的广大僧众的心愿。 殊胜的与一切佛陀平等结合之坛城修法次第和灌顶仪轨，由大学者吽嘎惹多吉所著，至此圆满。 印度堪布毗茹迦惹悉达，以及藏族译师拉仁波切翻译并审定。 所示之亲近仪轨。
English
This should be done. Again, offer and praise from the ten wrathful deities, collect the phurba, untie the headdress, bathe, and then release the vows and boundaries. Then, arrange a vast torma, gather the guests, offer it and make them happy, thereby entrusting the work. Again, offer to the special guardians, make the four great kings who reside in the support, and the guardians of the directions suppressed by the phurba happy, ༄། Please return to your respective places. Then, the yogis should say auspicious words and recite auspicious verses, speak of Dharma giving, make aspirations for the benefit of beings, and should not abandon the yoga of conduct. The initial yoga is like the previous order. The holy ones have clarified the subsequent content that is in accordance with the good teachings. Its meaning is the same as the previous text of the ritual. There is no mention of any additional special features. However, since the order is not clear and it is difficult to combine well, in order to easily accomplish great deeds without hindrance, such as the inferiority possessed by me at the beginning, please accept the order of practice with reverence. In order to accomplish the path of Mahamudra in this life, that immaculate ritual has been well explained. May it be like a delightful and beautiful white lotus, fulfilling the wishes of the vast sangha who desire to obtain the meaning of the teachings. The order of practice and initiation ritual of the mandala that unites equally with all the glorious Buddhas, written by the great scholar Humkaradordze, is now complete. Translated and finalized by the Indian Khenpo Viryakarasiṃha and the Tibetan translator Lha Rinpoche. The ritual of approach is shown.