Tibetan
བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། ༄། །ད་ནི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཚན་ཅིང་ཆོས་གོས་ལྔ་བགོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དམ་བཅས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྟེན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། དེ་དག་རྫོགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་འཇུག་ན་ནི་ཐིག་ལེ་འམ། ཕྲ་མོ་འམ། རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལྷག་མའི་ལས་དག་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་མ་བྱས་པ་དག་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུས་སུ་བར་མཚམས་སུ་གཞག་ནས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྫོགས་པའི་བར་དུ་སྤྱང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་གོང་རོལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ ༄། །དང། །རྒྱལ་ཐེབ་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བར་ཁང་གི་སྒོ་མཚམས་སུ་མཎྜལ་བཤམས་པ་ལ་བཞག་སྟེ། བྱང་གི་སྒོ་དྲུང་ན་གནས་པའི་བུམ་པས་བསངས་ནས། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཤིས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་དམར་པོའམ། དཀར་པོ་སེར་པོ་དག་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མོས་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་པས་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་སྟེ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བས་འདིར་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། སློབ་མས་ཀྱང་བདག་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་དགའ་བས་འཇུག་པའོ་ཞེས་སོ། །སླར་བརྗོད་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཡང་བརྗོད་པ། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དམ་ཚིག་པས། །ཡོན་དབུལ་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་རང་བཞིན་མཆོག །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྐལ
Chinese
修持仪轨的开示 修持仪轨的开示 进入坛城 ༄། །现在为了开示修持仪轨，以五手印为标志，分发五种法衣，为了众生的利益而立誓，观想吉祥金刚萨埵的坛城。基础三摩地，所依之三摩地，能依之三摩地，以及观想智慧坛城的行为，观想前方坛城的行为，观想无二坛城的行为，投入事业，共同的念诵，特殊的念诵，这些都圆满后，进行供养和赞颂，祈请诸佛菩萨忆念誓言。如果瑜伽士尚未获得征兆而进入，则应修习明点，或微细，或完全清净。然后是会供仪轨，火供，剩余物的行为清净的观修，以及将仪轨圆满的行为结合起来。然后为了灌顶，对于之前仅仅是进入坛城而没有做其他事情的人，像之前一样在适当的时候设置间隔，然后进行明智的灌顶，同样地，从获得什么开始，直到圆满为止都要精进。这些的次第是这样的：首先是进入前行的仪轨，金刚国王 ༄། །以及。国王加冕仪轨圆满，弟子们完全被调伏，将曼扎摆放在中间房间的门槛上。用位于北方门旁的宝瓶进行洒扫，供养本尊并祈祷，以求吉祥。然后，在红色、白色或黄色的布上，用“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文，अ कं वि र हूं हूं，a kam vi ra hum hum，阿 康 维 惹 吽 吽）”加持后，遮盖面部，手持珍宝念珠，以对大乘的信仰和发菩提心而安住，上师会询问：“你因何欢喜而进入这里？”弟子回答说：“我因欢喜善妙的缘分而进入。”再次问道：“那你需要什么？”他回答说：“为了获得金刚持的成就。”再次说道：“安乐逝者及其眷属具誓者，请以慈悲垂念我。诸佛身语自性殊胜者，皈依上师怙主。缘
English
Explanation of the Practice Ritual Explanation of the Practice Ritual Entering the Mandala ༄། །Now, to explain the practice ritual, marked with the five mudras and distributing the five Dharma garments, vowing for the benefit of beings, focusing on the mandala of glorious Vajrasattva. The basic samadhi, the samadhi of the support, the samadhi of the supported, and the activity of focusing on the wisdom mandala, the activity of focusing on the mandala in front, the activity of focusing on the non-dual mandala, engaging in action, the common recitation, the special recitation, after all these are completed, make offerings and praises, and urge the deities to remember their vows. If a yogi who has not obtained signs enters, then bindu, or subtle, or complete purity should be practiced. Then the feast ritual, the fire offering, the meditation on purifying the remaining karma, and the action of completing the ritual should be combined. Then, for the sake of empowerment, for those who have only entered the mandala before and have not done anything else, set intervals at the appropriate time as before, and then perform the wise empowerment, and similarly, starting from what has been obtained, strive until completion. The order of these is as follows: First, in the ritual of entering the preliminary, Vajra King ༄། །and. With the completion of the coronation ritual, the disciples are completely subdued, and the mandala is placed at the threshold of the middle room. Purify with the vase located at the north gate, offer to the family deity and pray for auspiciousness. Then, on a red, white, or yellow cloth, bless with "ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། (Tibetan, अ कं वि र हूं हूं, a kam vi ra hum hum, Ah Kam Vi Ra Hum Hum)", cover the face, hold a precious rosary, and abide with faith in the Mahayana and the generation of bodhicitta, the teacher will ask: "Why are you happy to enter here?" The disciple replies: "I enter because I am happy with the excellent fortune." He asks again: "Then what do you need?" He replies: "In order to obtain the accomplishment of Vajradhara." He says again: "The Bliss-Gone One and his retinue, the oath-holders, please consider me with compassion. The supreme essence of the Buddhas' body, speech, and mind, I take refuge in the teacher, the protector. Fortune\
Tibetan
་བཟང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང༌། སླར་བརྗོད་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་བཞུགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའ་བ། །སྙིང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལག་པ་གཡས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཐོག་མ་མེད་དུས་འཁོར་བའི་གནས། །བདག་གིས་བསགས་པའི་ལས་གང་གིས། །བགྱིད་སྩལ་ཡི་རང་དུས་འདིར་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་སོགས་དགེ་རྩ་བཞི། །འགྲོ་གཞན་ལེགས་བྱས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བདག་གིས་བསྔོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་གིས་དུས་འདིར་ ༄། །སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བཅད་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཚོགས་མང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་དོན་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་རྣམས་དི་རིང་དོན་དུ་གཉེར། །སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་བདག་གིས་ནི། །འགྲོ་རྣམས་སྲིད་པའི་གནས་ནས་གནོན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །དེ་རིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཆེན་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །ནམས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་མཛད་དེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཏ་ཧྲི་ཋ། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱོས། །དེ་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་བརྙས་བྱས་ན། །དུས་མིན་འཆི་ཞིང་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སྐུ་དང་གསུང་འཕྲུལ་ལས་མཛད་པ
Chinese
具足贤善天女等众眷属的，坛城众会我顶礼。于解脱大城胜妙处，祈请怙主您降临。如是说后，再次宣说：诸佛安住的，大坛城甚是悦意，于此精华大城中，我将引入诸弟子。如是说。之后，事业金刚从右方执持弟子的手，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚 米 吽。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起我 吽。）将弟子引入帷幕之中，安置于坛城东门，并如是说：嗡，无始轮回处，我所积之任何业，所作所为随喜于此时忏悔，往后不作受持律仪。诸佛菩萨等一切善根，其他众生任何善行，彼等一切我皆随喜，我将回向大菩提。于佛法僧，我于此时，皈依。为了断除烦恼痛苦，以及增殖众多善法，生起菩提大乐之义后，今日为利益众生而精进。成佛之后我将，从有情众生轮回之处救度。如是说。之后，将金刚花鬘置于弟子心间，念诵：嗡，诸善逝如来您，今日加持之时，如来之大秘密，未入坛城者，以及无信仰之人，任何时候皆不可说。嗡 蘇啦德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班杂 亚 塔 蘇康。（藏文，梵文天城体：ॐ सुरते समय स्तवं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，赞叹，成就金刚，如其乐。）嗡，金刚萨埵今日您，真实安住于汝心，若说此理，立即断绝而逝。嗡 玛哈 萨玛雅 乌达嘎 塔。（藏文，梵文天城体：ॐ महासमय उदक ठ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsamaya udaka ṭha，汉语字面意思：嗡，大誓言，水，咤。）此乃汝之地狱之水，违越誓言则焚烧，守护誓言则成就，金刚甘露之成就，皆由此水而成办。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽，班杂 乌达嘎 达 赫里 塔。（藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पञ्चामृत हुं वज्र उदक तः ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ vajra udaka taḥ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切五甘露，吽，金刚水，从，赫里，咤。）从今以后您，金刚萨埵即是我，任何所吩咐之事皆应行，莫轻蔑之。若稍有轻蔑，则非时而死堕地狱。诸佛之智慧意，身语意之事业
English
With the assembly of virtuous goddesses and retinues, I prostrate to the mandala assembly. In the supreme city of great liberation, I request the protector to descend. Having said this, say again: In this great mandala where all the victorious ones reside, the great mandala is delightful. In this great city of essence, I will bring in the disciples. So it is said. Then, the karma vajra, holding the disciple's hand from the right, recites: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi hūṃ, literal Chinese meaning: Om, the mind of all yogas, generate me Hum.) Having led the disciple inside the curtain, place them at the east gate of the mandala and say this: Om, the place of beginningless samsara, whatever karma I have accumulated, I confess with joy at this time for what has been done, and I take vows not to do it in the future. All the roots of virtue of the Buddhas and Bodhisattvas, whatever good deeds other beings have done, I rejoice in all of them, and I dedicate them to great enlightenment. To the Buddha, Dharma, and Sangha, at this time I take refuge. In order to cut off afflictions and suffering, and to increase many virtuous deeds, after generating the meaning of great bliss of enlightenment, today I strive for the benefit of beings. After becoming a Buddha, I will liberate beings from the place of existence. So it is said. Then, place the vajra flower garland on the disciple's heart and recite: Om, all the Sugatas, when you are blessed today, this great secret of the Tathagatas, those who have not entered the mandala, and those who have no faith, should never be spoken to at any time. Om Surate Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सुरते समय स्तवं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ, literal Chinese meaning: Om, bliss oath, praise, accomplishment vajra, as its pleasure.) Om, Vajrasattva, today you truly dwell in your heart, if you speak this truth, you will be immediately cut off and die. Om Maha Samaya Udaka Tha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ महासमय उदक ठ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahāsamaya udaka ṭha, literal Chinese meaning: Om, great oath, water, ṭha.) This is your hell water, if you break the oath it will burn, if you keep the oath you will achieve, the accomplishment of vajra nectar, all accomplished by this water. Om Ah Hum Sarva Panchamrita Hum, Vajra Udaka Ta Hrih Tha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं सर्व पञ्चामृत हुं वज्र उदक तः ह्रीः ठः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ vajra udaka taḥ hrīḥ ṭha, literal Chinese meaning: Om, ah, hum, all five amritas, hum, vajra water, from, hrih, tha.) From today onwards, Vajrasattva is me, whatever you are commanded to do, do it, do not despise it. If you despise it even a little, you will die untimely and fall into hell. The wisdom mind of all the Buddhas, the deeds of body, speech, and mind