Tibetan
་དཱེ་པྟ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དང་པོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་གདབ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོབས་མཆོག་དཔའ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་སྒྲ་ལྡན་པས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་གྲུབ་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྪ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཐིག་སྐོར་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ནས། གཟོད་ས་གཞི་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་ཐིག་གོ །དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཚད་པའི་ཕྱིར་ཆ་བཞིར་བྱས་ཏེ། བར་མཚམས་གཉིས་ནས་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི་ལྷོ་བྱང་དུ་བཙལ་ཏེ། དེར་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ་བོ། །དེར་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ངོས་བཞིའི་ཐིག་རྩེ་ནས་ཚད་པས་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་བཞི་དོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་བཞི་དག་དང༌། མཚམས་བཞིར་གདབ་ཅིང༌། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཐིག་བཞིའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ནི་ཆ་བཞིའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལོ་མ་གཏུབ་པའི་ཐིག་གིས་ཆ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཆ་འབྲིང་དང་ཆ་བྲན་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་དབྱེ་ཞིང༌། དེའི་འོག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་ནི་ཆ་བྲན་གཉིས་མ་ཕྱེས་པའི་སྣམ་བུའོ། །རབ་རིམ་པ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ཡུག་རྣམས་ནི་ཆ་བྲན་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཆ་བྲན་བཞིའི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གི་ལས་རྫོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མིག་གཉིས་ལ་ཉི་ཟླ་བསམ་ཞིང༌། ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་ནས་བལྟ་བ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རི་མོ་དེ་གདེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཚིག་འདིས་དག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །དངོས་མེད་ཞི་བ་འོད་ལྡན་ ༄། །གསལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཏེར་ཆེན་འབྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཉམ་པའི་སྔགས་བློ་རྣམ་གསལ་བས། །ཉེས་པའི་ཟུག་རྡུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟག་སྟེ། དེས་ནི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་དང༌། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཆ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་བསྒོ་དང་བཅས་པ་ལ། །རབ་རིམ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་རིམ་པས་ཕྱེ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་དབྱིབས་བཞིན་དུ། །ཕོ་བྲང་གི་ར་བ་དང༌། མཚམས་འབྱེད་པ་དང༌། གསང་ལམ་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའམ། ཚོན་རྩི་གང་ཡང་རུང་བ་དག་སྣོད་ལྔའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རང་གི་གནས་སུ་དགྲམ་མོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དང་པོ་ཚོན་གྱི་གོ་རིམས་ནི། ལག་པ་གཡོན་པས། དཀར་པོ་དང༌། མཐིང་ག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་རིམ་གྱིས་པཉྩ་རེ་ཁཱ་བྲིས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་ཐོད་པས་བཀབ་ནས་མཚན་མའི་ལྟས་བརྟག་གོ །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རང་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཡང་དག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཤིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཏེག་སྟེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ནི་ཕྱི་ནས་གདབ་ཅིང༌། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱིས་བྲི་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་ཅི་བདེ་བར་བྲི་སྟེ་མཐོ་ཞིང་དྲང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རེ་ཁཱ་དམའ་བ་དང༌། ཡོ་བ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དག་གིས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཚོན་རྩི་ལྔའི་མཆོག་དག་ནི་དབུས་སུ་བཏབ་སྟེ། ཁ་དོག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལ། མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་དག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་ལ་རྩིབས་མཆན་ལྗང་གུ་དང༌། གྲུ་ཆད་སེར་པོའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །རྟ་བབས་ནི་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །པདྨའི་ ༄། །ཕྲེང་བ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་སྔོ་ལ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའོ། །མེ་རི་ནི་དམར་སེར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་གོ །ཞིང་སྐྱོང་ནི་ནག་པོའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་བཞིན་ནོ། །འདོད་འབྱུང་གི་གནས་ནི་སེར་པོ་ལ་ཕྱིའི་ར་བ་ནི་སྔོ་གནག་གོ །དེ་དག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་གང་རུང་གཞག་གོ །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་ཐམས་
Chinese
དཱེ་པྟ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།（藏文） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文） 首先从东向西延伸来安插。 也就是从方便的秘密处，引到智慧的秘密处，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛ་ཛ་（藏文） 。 力量至上的勇士请垂听，以具足金刚线的音声，善妙成就虚空的坛城，祈请您策励利益有情众生之事。 念诵 ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྪ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ།（藏文） ，以具足线的环绕安插于虚空，布置坛城后，最初安插于地面。 也就是最初从东向西延伸的线。 为了衡量它的方位，分成四份，从两个中间方位以一半的量在南北寻找，在那里安插第二条线。 在那里两条线也以一半的量从四面的线端衡量，四角的边就显现出来了。 在那之后，安插东和西及北和南的四个方位，以及四个角落，从那儿以四方线端头的量就变成四份的量，那些也用切割树叶的线按照大份三十二份来区分中份和小份各自的规则，在那之下的黑汝嘎和金刚日没有区分小份两份的粗布。 三个层级和周围是按照小份一份的量来环绕的。 尸林是小份四份的量。 这样线的作业完成后，供养和赞颂智慧的丝线。 再次祈请返回后，以具足天慢，观想两眼为日月，念诵ཧཱི་（藏文）后进行观看，结金刚乞求手印，以ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།（藏文）来抬起那个图。 之后观想与一切平等，以此语来净化。 ཨོཾ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །（藏文）一切自性种种幻化胜妙，དངོས་མེད་ཞི་བ་འོད་ལྡན།（藏文） 无实寂静具光明，གསལ།（藏文） 明，རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཏེར་ཆེན་འབྱིན།（藏文） 金刚持者取出大宝藏，དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།（藏文） 加持坛城令清净，མཉམ་པའི་སྔགས་བློ་རྣམ་གསལ་བས།（藏文） 以平等咒语心极明，ཉེས་པའི་ཟུག་རྡུ་དག་པར་འགྱུར།（藏文） 罪恶之刺皆清净。 这样念诵并观想一切为天之自性，以此就能弥补仪轨的剩余和不完整之处。 之后应当分份，
English
Dīpta Dṛṣṭi Aṃ Kuśa Jaḥ (Tibetan). Oṃ Vajra Samaya Sūtram Māti Krama Hūṃ (Tibetan). Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan). First, extend from east to west to place it. That is, from the secret place of method, lead to the secret place of wisdom, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ Ja Ja (Tibetan). Supreme powerful hero, please listen. With the sound of the vajra line, may the mandala of the sky be perfectly accomplished, and may you urge the benefit of sentient beings. Recite Oṃ Mahā Bodhicitta Sarva Sattva Hūṃ (Tibetan), and with the line circling, place it in the sky, arrange the mandala, and then place it on the ground. That is, the first line extending from east to west. To measure its direction, divide it into four parts, and from the two intermediate directions, search north and south with half the measure, and place the second line there. There, the two lines also measure from the line ends of the four sides with half the measure, and the four corners of the boundary will appear. After that, place the four directions of east, west, north, and south, and the four corners, and from there, the measure of the tips of the four directional lines will become a measure of four parts, and those will also be divided according to the rules of the large thirty-two parts, the middle parts, and the small parts with the line that cuts leaves. Below that, for Heruka and Vajra Sun, the coarse cloth without dividing the two small parts. The three levels and the surroundings are circling with the measure of one small part each. The charnel ground is the measure of four small parts. Thus, when the work of the line is completed, offer and praise the thread of wisdom. After requesting to return again, with divine pride, contemplate the sun and moon in the two eyes, recite Hī (Tibetan) and look, bind the vajra begging mudra, and lift that image with Oṃ Vajra Vega Akrama Hūṃ (Tibetan). Then, contemplating equality with all directions, purify with these words. Oṃ Thams Cad Rang bZhin rNam 'Phrul mChog (Tibetan) - All nature, various manifestations, supreme. dNgos Med Zhi Ba 'Od lDan (Tibetan) - Unsubstantial, peaceful, possessing light. gSal (Tibetan) - Clear. rDo rJe 'dzin Pa gTer Chen 'Byin (Tibetan) - Vajra Holder, bring forth the great treasure. dKyil 'Khor Dag Par Byin Gyis rLobs (Tibetan) - Bless the mandala to be pure. mNyam Pa'i sNgags bLo rNam gSal Bas (Tibetan) - With the equal mantra, the mind is very clear. Nyes Pa'i Zug rDu Dag Par 'Gyur (Tibetan) - The thorns of faults are purified. Recite thus and contemplate everything as the nature of deities, and with this, one can complete the remaining and incomplete parts of the ritual. Then, one should divide the parts.
Chinese
之外是方形的门和装饰，三层排列的尸林装饰，中央是宫殿层层分隔，如同各个坛城的形状一样，有宫殿的围墙、间隔和秘密通道的行列。关于颜色的仪轨是：将五种珍宝或任何颜料倒入五个容器中，放置在各个方向，观想为字母等本尊之身，迎请智慧坛城，供养和赞颂后，在自己的位置上展开。嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，图案，誓言，吽）首先是颜色的顺序：用左手，按白色、蓝色、红色、黄色和绿色的顺序绘制五条线，供养并用头盖骨覆盖，观察征兆。这乃是法界完全清净，众生界自解脱。吉祥自在的大国王，所有如来之所住，以真实不虚的加持力，愿坛城事业吉祥圆满。这样念诵并举起观看。而且线条是从外侧画，颜色是从内侧涂，首先用金刚杵印记绘制，从外侧随意绘制，使其高且直。如果线条低矮、弯曲、断裂或错误，则不会成功。像这样，将五种颜色的精华放置在中央，颜色按方向分开，在蓝色的外圈上绘制白色的金刚杵。那个坛城的红色行列上，有绿色的肋骨和黄色的角。其他的也应按各自的类别来了解。四个门是白色、黄色、红色和绿色。马头是二十五种颜色。莲花的行列是各种颜色。金刚的围墙是蓝色，并以白色的行列装饰。火焰山是红色和黄色。尸林是方向的颜色。田地守护者是黑色。方位守护者和龙等应如其各自的类别。欲生之处是黄色，外围是蓝黑色。在那些位置上放置任何本尊的标志。由此，坛城的装饰等也应加持并放置。此外，一切供品
English
Outside are square doors and decorations, decorated with three layers of charnel grounds, with palaces in the center separated by layers, just like the shapes of the respective mandalas, with palace walls, intervals, and rows of secret passages. The ritual for colors is: Pour five kinds of jewels or any paint into five containers, place them in various directions, visualize them as the bodies of deities such as letters, invite the wisdom mandala, make offerings and praises, and then spread them out in their respective positions. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ. First, the order of colors is: With the left hand, draw five lines in the order of white, blue, red, yellow, and green, offer them, cover them with a skull, and observe the omens. This is the complete purification of the Dharmadhatu, and the self-liberation of the realm of sentient beings. The glorious and mighty great king, the abode of all Tathagatas, by the power of true and infallible blessings, may the activities of the mandala be auspicious and perfect. Recite this and lift it up to look. Moreover, the lines are drawn from the outside, and the colors are applied from the inside. First, draw with the vajra seal, and then draw freely from the outside, making it high and straight. If the lines are low, curved, broken, or mistaken, it will not be successful. In this way, place the essence of the five colors in the center, separate the colors by direction, and draw white vajras on the blue outer circle. On the red row of that mandala, there are green ribs and yellow corners. Others should also be understood according to their respective categories. The four doors are white, yellow, red, and green. The horse head is twenty-five colors. The row of lotuses is of various colors. The vajra fence is blue and decorated with white rows. The mountain of fire is red and yellow. The charnel ground is the color of the directions. The field guardian is black. The directional guardians and nagas should be according to their respective categories. The place of desire is yellow, and the outer perimeter is blue-black. In those places, place any symbol of the deity. By this, the decorations of the mandala, etc., should also be blessed and placed. In addition, all offerings