Tibetan
སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་གི་མཎྜལ་སཱ་དྷ་ན་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་འགགས་རྣམ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གསུང་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱིས་ཆོས་འཕྲུལ་མཛད་མཐར་ཕྱིན། །རིགས་དྲུག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་གསལ་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ངེས་པའི་དགོངས་མཛད་འགྲོ་ལ། །འཁོར་འདས་མ་སྤངས་ལས་གྲོལ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ལ་འདུད། །རྒྱུད་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་མཛོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །ལེགས་བསྡུས་རྣམ་འགྲེལ་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་མ་བསྟན། །དམ་པས་མ་འོངས་རྣམས་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེན་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་ཚུལ། །ཡང་དག་སྒྲུབ་དོན་ཡན་ལག་ཕྱོགས་གཅིག་བཤད། །དམ་པའི་གསུང་དང་རྒྱུད་ལ་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་འཐད་པའི་སྒྲུབ་མེད་པར། །རང་དགར་སྨྱོས་ཚིག་ཁྭ་བཞིན་སྨྲ་བྱེད་པ། །གསང་དོན་སྨོས་ཕྱིར་ལོག་འདྲེན་གཙོ་བོར་གྲགས། །དགོངས་པའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་དོན་མ་བཤད་ཀྱང༌། །ཚོགས་པས་ལས་རྒྱས་མྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བརྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་མཚུངས་གྲོལ་བྱེད་པ། །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྟན་བཤད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་མཛད་ཇི་བཞིན་པའི། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་ ༄། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ལས། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །ཚེ་འདི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཕུན་ཚོགས་གནས། །རིག་འཛིན་གནས་ཐོབ་སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་ཞིང༌། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གོ་བར་སྟོན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་གིས་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཐེག་པ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཚད་མས་བསྒྲུབས་ཏེ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞི་ཞིང་དེས་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། །སྒྱུ་སོགས་མེད་པས་གཞན་དོན་བརྩོན་པ་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་གཏུམ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འོང་བས། །དམ་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་བླང་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དད་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ཤེས་རབ་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང་སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བསལ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་བཤད་པའི་དོན་བཞིན་དུ་བདག་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དད་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོན་ཐེབ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་རིམ་པའི་གདམས་ངག་མནོས་ཤིང་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེས་བདག་དང་གཞན་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཤས་པས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། སྔགས་རྣམ་པ་བཞིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཤེས་པས་ལྷ་ ༄། །དང་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་སོགས་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་གང་འདོད་པ་དག་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང༌། སླར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བར་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་བཅའ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ། ༄། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱི་མ་ཟིན་པར་གྱུར་ནས། གནས་ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཞན་མཐོ་བར་གྱུར་པ་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འཁོར་དང༌། ཡུམ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་རྒྱན་ཆས་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་པའི་
Chinese
修法的坛城之前行支分仪轨之开示。 修法的坛城之前行支分仪轨之开示。 所依之相。 ༄། །印度语：Śrīsarvabuddhasamayayogimaṇḍalasādhanakramanāma。 藏语：དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། （吉祥一切佛陀和合瑜伽坛城修法次第名）。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 不断显现大智慧之光芒， 深广音声宣说种种妙音， 功德庄严圆满成就法之神通， 祈愿六道天女眷属皆得胜！ 开显大乘秘密殊胜道， 第二佛陀真实了悟利益众生， 不舍轮回涅槃解脱业之大士， 顶礼次第传承之诸圣者。 从殊胜续部一切佛之秘密宝藏中， 坛城大业之次第， 虽经善集释等阐明， 然大手印之修法未曾明示。 圣者为怜悯未来众生， 故将大修法之支分简略归纳， 如海广大甘露滴之状， 宣说真实修持要义之一部分。 不依圣者之语和续部， 无有必要关联支分合理之修持， 随意妄语如乌鸦般聒噪者， 因言说秘密要义故，被称作颠倒邪说之首。 虽未以见解次第宣说修持要义， 然以聚集令事业增广迅速之仪轨， 依仗加持力同时获得解脱， 宣说特殊方便之坛城。 如诸佛所证悟一般， 真实修持之 ༄། །从亲近修持仪轨中。 首先以具足所依之相， 应进入大修法之事业。 以如是如实善行之威力， 此生安住事业和成就之圆满， 获得持明果位，前往佛地， 并显示证悟无漏功德事业。 凡是追随诸佛者，也应以四手印和量度来修持真实义所说的法，并依止上师传承。 其中首先，所依之相是，寂静且
English
The ritual of the preliminary branches of the practice mandala is shown. The ritual of the preliminary branches of the practice mandala is shown. The characteristics of the support. ༄། །In Sanskrit: Śrīsarvabuddhasamayayogimaṇḍalasādhanakramanāma. In Tibetan: དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། (The Order of Practice of the Mandala of Glorious Buddhas United in Samaya). Homage to glorious Vajrasattva! The unobstructed manifestation of the light of great wisdom, Proclaims profound and vast sounds of various kinds, The ornament of qualities perfectly accomplishes the magic of Dharma, May the assembly of goddesses of the six realms be victorious! Revealing the supreme path of the Great Vehicle's secret, The second Buddha ascertains the intention to benefit beings, Not abandoning samsara and nirvana, the great king who liberates from karma, I bow to the holy ones of the successive lineages. From the supreme tantra, the secret treasury of all Buddhas, The order of the great mandala's activities, Although well-collected and clarified by commentaries, etc., The means of accomplishing the great mudra has not been clearly shown. For the sake of future beings, the holy ones have condensed the branches of great practice, Like a vast ocean, a drop of nectar, One aspect of the true meaning of practice is explained. Not relying on the words of the holy ones and the tantras, Without the necessary and relevant branches of valid practice, Those who speak arbitrarily and madly like crows, Because they speak of secret meanings, are known as the main source of wrong guidance. Although the meaning of practice is not explained in the order of understanding, Through the ritual of gathering to quickly expand activities, By the power of reliance, liberation is achieved simultaneously, The mandala of special methods is clearly explained. As the victorious ones have intended, The true practice of ༄། །From the ritual of approach and accomplishment. First, with the characteristics of a support, One should engage in the activities of great practice. Through the power of practicing these things well as they are, In this life, karma and siddhis will be abundant, The state of vidyadhara will be attained, and one will go to the state of Buddhahood, And show the realization of uncontaminated qualities and activities. Those who follow the victorious ones should also practice the teachings of definitive meaning with the four mudras and valid cognition, and rely on the lineage of the lama. Among these, the first characteristic of the support is: peaceful and
Chinese
于良师，坦诚直言；无有虚诳，勤于利他；远离我慢、嗔怒与暴戾；令一切众生心生欢喜。依止圣妙善知识，皈依（三宝），发起无上菩提心，受持律仪。其后，以信奉大乘之意，生起信心、精进与以正确之见而生智慧三种，清净器之垢染后，以信奉金刚乘，依止彼之殊胜上师，进入坛城，次第获得四灌顶。如是安住于彼等之誓言，为救度一切众生并安置于菩提道，应如金刚乘所说之义而调伏自心。于信心无有厌倦，于精进无有懈怠，于见解无有分别，于行持无有亏损，于如来（佛）前立誓。领受次第修持之诀窍，对于见之体性、修之体性、行之体性、修持之体性等，毫无疑惑地修持。因此，为摄受自他，行作幻化坛城之仪轨，如实了知坛城并修习之三摩地，以四种手印印持，以四种明咒成办坛城，迎请智慧本尊等，以了知三种供养之次第而令本尊 ༄། །与上师欢喜，以及各种事业之仪轨，以及守护自他等一切所欲之仪轨，以及收摄之仪轨，以及遣送之仪轨等，精通且娴熟后，制作并修持五甘露丸。 地的仪轨。 ༄། །又是金刚国王，未被王法所摄持，住所偏于东、北，他方高耸，于丰饶之森林中，以圆满具备眷属、明妃、资具与饰物等之方式而行事业。于此，住所乃瑜伽士等极为欢喜之处。
English
To a good teacher, speak frankly; without deceit, strive for the benefit of others; free from pride, anger, and violence; pleasing to all beings. Relying on a holy and excellent spiritual friend, take refuge (in the Three Jewels), generate the supreme Bodhicitta, and uphold the vows. Thereafter, with a mind devoted to the Great Vehicle, generate faith, diligence, and the three wisdoms arising from correct view, purify the defilements of the vessel, and with devotion to the Vajrayana, rely on the excellent guru of that path, enter the mandala, and obtain the four empowerments in sequence. Thus abiding by the vows as taught, in order to liberate all beings and place them on the path to enlightenment, one should tame one's own mind according to the meaning explained in the Vajrayana. With unwavering faith, tireless diligence, undifferentiated view, and unblemished conduct, vow before the Tathagata (Buddha). Receive the instructions for gradual practice, and practice without doubt the nature of view, the nature of meditation, the nature of conduct, and the nature of practice. Therefore, to benefit oneself and others, perform the ritual of creating a visualized mandala, understand the mandala as it is and the samadhi of meditating upon it, seal it with the four mudras, accomplish the mandala with the four mantras, invite the wisdom deities, etc., and please the deities ༄། །and the guru by knowing the order of the three offerings, as well as the rituals for various activities, and the rituals for protecting oneself and others, etc., and the rituals for gathering, and the rituals for sending away, etc., and after becoming proficient and skilled, prepare and practice the five amrita pills. The ritual of the ground. ༄། །Also, the Vajra King, not governed by royal law, the dwelling inclines towards the east and north, with other directions elevated, in a lush forest, perform the activities with full possession of retinue, consort, resources, and ornaments. Here, the dwelling is a place where yogis and others are extremely delighted.