Tibetan
ས་གཞི་པདྨ་འདྲ་བ་ལས་དབུས་མཐོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟར་མངོན་པ། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཞན་མཐོ་བར་གྱུར་པ་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། ཆུ་རྒྱུན་གསལ་བས་མཐའ་བཞི་རྒྱས་པའི་རིའམ། ལྗོངས་སམ་ཐང་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་འབྲས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཕྲ་མོ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་གནས་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེར་ཤིས་པ་དང་མི་ཤིས་པའི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ལ་སླར་ས་དེས་དགོང་བའམ་དྲི་ཆུ་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བས་བཀང་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་ཞིང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ནས་མི་དྲག་པར་གོམ་པ་བརྒྱའི་གནས་ནས་ལོག་སྟེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་མ་ལེགས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དག་ལ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་གནས་སུ་སྤོ་བར་བྱ་ཞིང༌། པྲ་སེ་ན་ལ་སོག་པས་བརྟག་གོ །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྣོད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུའི་རྟེན་གཟུགས་པ་དང་གསུང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེར་གཏང་ཞིང༌། གཏོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་བརྟགས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་བ་དེར་ས་བསླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་ངན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་ནི་ཞི་བ་དང་དྲག་པོས་གདུལ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ནི་བསླང་བའམ། རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་ནས་ལས་ལ་བསྒོ་ཞིང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སའི་ལྷ་མོ་དང༌། ས་བདག་ཏ་པ་ལའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསླངས་ནས་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་དེ་དག་ཏུ་དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་འཕྲོ་འདུས་བདུད་རྩི་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱང་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་རྒྱར་ས་གཞི་བརྐོས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གི་དོན་དུ། །ཁྲུ་དོ་དང༌། ཁྲུ་གང་དང༌། སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ་དུ་བརྐོས་པའི་ཚད་འཕང་དུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་རུས་པ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། ས་རོ་རྣམས་བསལ་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང༌། ས་མཉེན་འཇམ་པ་སྦྱིན་པོ་དང་བསྲེས་ནས་བརྩིགས་ཏེ། སྨན་དང༌།
Chinese
土地如同莲花，中央高起，显现如天空法轮八辐。倾向东方和北方，其他方向高耸，美好的森林以鲜花和果实的集合装饰，清澈的流水滋养四方，山或，田野或平地等，以珍宝和药果装饰，则极为吉祥。除此之外的其他细微之事，应与各自种姓的处所相符。在那里，为了观察吉祥与不吉祥的征兆，将土地挖掘至手肘深度，再用该土填满，或与好的香水混合填满。平整后，手持金刚铃，念诵自己的咒语，不急不缓地从百步之外返回观看。如果看到不好的征兆，则应移至左右的位置，用芥子等物占卜。之后，为了以福德之聚使容器清净，塑造身之所依的形象，发出语之所依的声音，广行广大的供养布施，以朵玛之聚使宾客满足。之后，再以明智之手印，或智慧之手印观察，在那里极为吉祥之处挖掘土地。如果出现不好的征兆，则应用息灾和怀爱的方式调伏，并通过息灾怀爱的火供等方式成就。 祈愿吉祥！对于地方的统治者国王等，或是请求，或是用价值购买，对于看不见的地方，则以自己本尊的加持力施放朵玛，使宾客满足后命令其工作，尤其要向土地女神和土地主达巴拉的眷属请求，使他们欢喜。之后，在那些土地上，用加持过的香水以咒语洒之，以禅定清晰的放光和收摄甘露，用三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）加持后，按照想要建造坛城的尺寸挖掘土地。为了上等、中等成就之目的，挖掘一肘、一庹、四指的尺寸，并按此尺寸堆砌。此时，清除骨头、瓦片、碎石、煤炭和坟墓土，将香水和柔软的泥土混合后堆砌，加入药物和。
English
The land is like a lotus, with a high center, appearing like the eight spokes of the wheel of the sky. Inclining to the east and north, with other directions rising high, a beautiful forest adorned with gatherings of flowers and fruits, clear streams nourishing the four directions, mountains or, fields or plains, etc., adorned with jewels and medicinal fruits, will be extremely auspicious. Other than that, for performing other subtle tasks, it should be in accordance with the location of each caste. There, in order to observe auspicious and inauspicious omens, dig the earth to the depth of an elbow, then fill it again with that earth, or fill it mixed with good perfume. After leveling it, hold the vajra bell, recite one's own mantra, and return from a hundred paces away without haste to observe. If inauspicious signs are seen, then it should be moved to the left or right location, and divination should be done with mustard seeds, etc. After that, in order to purify the vessel with the accumulation of merit, create the image of the support of body, emit the sound of the support of speech, and give extensive offerings and generosity, and satisfy the guests with gatherings of tormas. After that, again observe with the hand mudra of discriminating awareness, or the hand mudra of wisdom, and excavate the land in a place that has become extremely virtuous. If there is something like a bad sign, then it should be subdued with peaceful and wrathful means, and it will be accomplished through fire offerings and the like of those. May there be auspiciousness! For the ruler of the place, the king, etc., either request or buy with value, and for invisible places, offer tormas with the blessing power of one's own deity, and after satisfying the guests, order them to work, and especially request the earth goddess and the retinue of the earth lord Tapala, and make them happy. After that, on those lands, sprinkle blessed perfume with mantra, and with the clear radiance and absorption of samadhi nectar, bless with the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ་, Devanagari: त्र्यक्षर, Romanized Sanskrit: tryakṣara, Literal meaning: three syllables), and then excavate the land to the size desired for the mandala. For the purpose of superior and intermediate accomplishments, excavate to the size of one cubit, one span, and four fingers, and build up to that height. At this time, remove bones, tiles, gravel, charcoal, and grave soil, mix fragrant water and soft soil, and build up, adding medicine and.
Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲི་རྣམས་སྙིང་པོ་རུ་གཞུག་གོ ། ཡང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོཉཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དྲིའི་ཆུས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་སྤྱང་ཞིང༌། །རིགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལྔས་རང་ཉིད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། བྷཱུཾ་ག་གན་ཁཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བརྟན་པར་གནས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། གུར་ལ་མེ་འོད་དང་བཅས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞི། དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷྱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་བཀའ་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཆུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་ ༄། །བར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། །ཇི་སྲིད་ལས་མ་གྲུབ་པའི་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་དགྱེས་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་སླར་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྱམས་ཆེན་ནམ་མཁའི་རིགས་སྦྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐྱོབས། །རྣམ་འབྱེད་གསལ་བའི་ཆོས་མཆོག་ཅན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་གྲོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་སྙིང་རྗེའི་གནས་མཆོག་དག་པའི་དངོས། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་སྟོན་པའི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་དགའ་བའི་པདྨོ་མཚན་ལྡན་པ། །ཀུན་རྟོག་དངོས་གསལ་ཆགས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་གསུམ་གནས་གདོན་པའི། །བརྗོད་འབྱུང་ཚིག་ལས་འདས་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་བཏང་སྙོམས་གནས་ངན་དྲ་
Chinese
珍宝和香都放入精髓中。又思维法性完全清净之义，念诵“嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）”，用香水涂抹。之后，供养食子等各种供品，以具足五种姓的装饰来庄严自己，为了加持地基，念诵“嗡 嘎干康 阿 吽（藏文：བྷཱུཾ་ག་གན་ཁཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：भू गागं खं आः हूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ ga gaṃ khaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：地，虚空，空，啊，吽）”，思维从虚空空性的自性中生起四大之坛城，连同须弥山一起稳固安住，是金刚地基和围墙，以及具有火焰光芒的帐篷。之后，修行者安住于坛城中央，面向四方。其咒语和手印是：将各种金刚结缚放置于地上，念诵“嗡 美德呢 班匝利贝 班匝班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷྱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओ मे दे नि वज्रि भ्य वा वज्र बन्ध हूँ，梵文罗马拟音：oṃ me de ni vajri bhya va vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，我的，给予，金刚，从，金刚，束缚，吽）”。之后，在自己面前，观想土神，身色黄色，手持宝瓶，以听命的姿态安住，向其献上净水和供品，并祈祷。祈祷文如下： 救护者一切佛陀的， 行为方式和特殊的， 土地和波罗蜜多与， 女神您已掌握。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔军， 同样我从魔众中， 获胜
English
Precious gems and fragrances are placed into the essence. Furthermore, contemplate the meaning of the complete purity of the Dharma nature, and recite "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Hang (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I)", and anoint with fragrant water. Then, offer various kinds of torma offerings, and adorn oneself with the five ornaments of lineage. For the purpose of blessing the ground, recite "Bhum Ga Gan Kham Ah Hum (藏文：བྷཱུཾ་ག་གན་ཁཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：भू गागं खं आः हूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ ga gaṃ khaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Earth, space, void, ah, hum)", and contemplate the mandala of the four elements arising from the nature of emptiness, together with Mount Meru, firmly abiding, as a vajra ground, enclosure, and tent with fiery light. Then, the practitioner abides in the center of the mandala, facing the four directions. The mantra and mudra for this are: placing the various vajra knots on the ground, recite "Om Me De Ni Vajri Bhya Va Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷྱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओ मे दे नि वज्रि भ्य वा वज्र बन्ध हूँ，梵文罗马拟音：oṃ me de ni vajri bhya va vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, my, give, vajra, from, vajra, bind, hum)". Then, in front of oneself, visualize the earth goddess, with a yellow complexion, holding a vase, abiding in an obedient posture, offer her washing water and offerings, and make supplications. The supplication is as follows: Savior of all Buddhas, Of the ways of conduct and special, Earth and Paramitas and, Goddess, you have power. Savior Shakya Lion, How the armies of demons were vanquished, Likewise, I from the demons, Victory