Tibetan
འི་གནས་སུ་འགྱུར་ཅིང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བསྟོན་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་འདུ་ཞིང་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྤྱང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའོ། །ཞིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའི་རྟེན་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པའོ། །མཚོ་དང་ཀླུ་བརྒྱད་ནི་སྲིད་པའི་གནས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ཚོགས་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དག་གིས་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །སྦྲིན་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་གིས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བརྒྱད་བསྟན་པའོ། །བྱ་ཁྱི་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་མ་འགགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ནས་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ ༄། །དཔའ་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྟོག་པའི་མཚན་མས་མ་གོས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པའི་ལས་མཛད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་མཛེས་པས་བརྒྱན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་སྣང་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །ཞལ་བཞི་དང༌། ཕྱག་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱུང་བས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་བདག་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞིང༌། རང་གི་ཆ་ལུགས་བཅོམ་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་བཞིའི་མཚོན་ཆ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆེ་བ་ལས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་མཛད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། སེམས་ཀྱི་ལས་ལ་དགོངས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང༌། ཞི་ག
Chinese
成为……的处所，并且自己的手印变得美丽。外面的莲花等等的花鬘，是显示一切法完全清净的功德之光，以及身语意的事业等等的相，以智慧的加持消除一切不顺品的分别念。外面的大尸林，是将一切都归集于密咒乘，并且以比其他乘更为超胜的方式，调伏三界的执着分别，以及显示五蕴和五大完全清净的体性。刹土和刹土守护者，是在功德不间断的所依上，显示八佛的显现。海和八龙，是存在的处所的分别念的集合，显示无二菩提心的意义。瑜伽男女们，是以界和智慧双运的意义，显示一切法聚集。云和佛塔等等的相，是显示大悲的幻化的舒卷和八种智慧的显现。鸟、狗和空行母等等各种各样的，是大悲的化身，以及功德的威力不间断的事业的集合，显示种种的散发。如是广大的显示了所依的特征之后，为了要知道能依的自性，吉祥金刚心（Vajrasattva） 具有白色和红色的光彩，对于菩提心的自性没有分别念的垢染，并且以大悲作喜爱的事业。以五种珍宝的颜色光芒美丽庄严，是从五种智慧的显现中显示各种各样的部族特征。显现出四面和四手的相，以四种事业和无量我的方式，给众生呼吸。以娇媚等等的姿态胜过三界，并且摧毁自己的装束。四手的兵器，是从五种智慧的伟大中，显现五部的坛城，并且以大悲一心一意地，考虑心的事业，以及以身语意种种的方式胜过三界，显示无上秘密的方式，以及寂静……
English
becoming the place of... and one's own mudra becoming beautiful. The garlands of lotuses and so on outside show the light of the qualities of the complete purity of all dharmas, as well as the aspects of body, speech, and mind activities, and eliminate all discordant thoughts with the blessings of wisdom. The great charnel grounds outside gather everything into the secret mantra vehicle, and in a way that is superior to other vehicles, they tame the clinging thoughts of the three realms and show the essence of the complete purity of the five aggregates and the five elements. The fields and field protectors show the appearance of the eight Buddhas on the basis of uninterrupted qualities. The sea and the eight nagas show the meaning of the non-dual bodhicitta, the collection of thoughts of the place of existence. The yogis and yoginis show that all dharmas are gathered by the meaning of the union of realm and wisdom. The clouds and stupas and other aspects show the unfolding of the great compassion and the eight appearances of wisdom. The various birds, dogs, dakinis, and so on are emanations of great compassion, and the collection of activities of uninterrupted qualities, showing various emanations. Thus, after extensively showing the characteristics of the support, in order to know the nature of the dependent, glorious Vajrasattva Possessing white and red radiance, the nature of bodhicitta is not stained by the marks of thought, and with great compassion, he performs the work of attachment. Adorned with the beautiful rays of five kinds of precious colors, it shows various family characteristics from the appearance of the five kinds of wisdom. Appearing with four faces and four arms, he breathes beings through the four kinds of actions and immeasurable self. Surpassing the three realms with gestures such as coquettishness, and destroying one's own attire. The weapons of the four hands manifest the mandala of the five families from the greatness of the five wisdoms, and with great compassion, wholeheartedly, considering the work of the mind, and surpassing the three realms in various ways of body, speech, and mind, showing the supreme secret way, and peace...
Tibetan
ནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོད་གཡོགས་དང་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་མངའ་བས་སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་དག་ལ་སྤྱོད་པས་དཔུང་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐེ་རགས་དང༌། མགུར་ཆུ་དང༌། དོ་ཤལ་གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་གདུ་བུས་མཛེས་ཤིང་སེ་མོ་དོ་བཅུས་མཚན་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སོ། །དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ ༄། །མཚན་མས་ལྷག་པར་གྱུར་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་ཅིང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷ་རྣམས་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། ༄། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གི་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་ར
Chinese
由奢摩他和毗钵舍那双运之业所策动，并且示现其体性于他者。三十二相和八十随好，以超胜他者的姿态庄严，并且以不离菩提心之最上的大悲之相，以上衣和具有种种事业之业，以下衣来庄严。以四摄和四无量之事业来行持，故以珍宝臂膀来庄严。此外，以珍宝腰带、念珠和项链来显示十善、十波罗蜜多、十八不共佛法和三十七菩提分法之义。手和足以手镯来庄严，并以十个塞莫多来标示，是四谛、八解脱和圆满十善之相。头顶以珍宝饰品、花鬘、颅骨和部主来庄严，是六波罗蜜多、五部和部的殊胜。
English
Driven by the activity of the union of Shamatha and Vipashyana, and demonstrating its characteristics to others. The thirty-two major marks and eighty minor marks are adorned in a manner that surpasses others, and with the aspect of great compassion that is inseparable from the supreme Bodhicitta, adorned with upper garments and lower garments, possessing various activities of deeds. The arms are adorned with jewels by practicing the activities of the four means of gathering and the four immeasurables. Furthermore, the jeweled belt, rosary, and necklace signify the meaning of the ten virtues, the ten perfections, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the thirty-seven factors of enlightenment. The hands and feet are adorned with bracelets and marked with ten semodos, which are signs of the four truths, the eight liberations, and the complete perfection of the ten virtues. The head is adorned with jeweled ornaments, garlands, skulls, and lords of the families, which are the six perfections, the five families, and the excellence of the families.
Tibetan
ང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསང་དབང་། ༄། །ད་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དབང་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གང་ཞིག་རྫོགས་པ་དག་གིས་གནས་པར་འདོད་ན་དབེན་པའི་གནས་སུ་དྲིས་ལེགས་པར་བྱུགས་པའི་མཎྚལ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་བརྩེགས་པ་ལ་བླ་མ་བཞུགས་ནས། ཤེས་རབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དག་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་པ་དང༌། སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགྱེས་པར་བྱས་ནས། རས་ཀྱི་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་བར་བཅད་པའི་རྒྱབ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་གནས་ལ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་སྩོལ་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །ཡང་དག་དོན་མཆོག་རྣམ་དག་པ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡི། །མཆོག་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ ༄། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་མཆོག །མ་རིག་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་སེལ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ལ་སླར་ཡང་སྨྲས་ནས། བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་སྦྱིན། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་སྔགས་གསལ་བ་ཡིས། །རང་གི་གནས་སུ་ལེགས་པར་བསྟོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་སྦྱངས་ནས་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་རོལ་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ཞིང༌། །སྦྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་མཉམ་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །རང་གི་སྲས་སོགས་དབང་བསྐུར་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་དག་པའི་ཆུས། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་དག་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། སློབ་མས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མིད་དེ། རིགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་ཆུའི་ཟླ་བའམ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དེས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། ༄། །ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་
Chinese
我将贫穷。因此，这是显示灌顶为上师的仪轨。 秘密灌顶。 现在，在近修之际，对于未圆满灌顶者，以及那些已圆满灌顶者若欲安住，则于寂静处，在以香泥善涂之坛城上，散布鲜花等，于舒适之座上，上师安坐，献上具相之智慧母，以供养和宴会等受用令其欢喜后，于以布帘等间隔之后方，祈请曰：具德怙主大乐，安住大乐之乐处，诸佛皆为平等结合，空行幻化赐予乐，大菩萨众之，真实胜义极清净，如彼甘露之，殊胜灌顶所灌注，如是 我等众生之，一切痛苦愿消除，瑜伽甘露无垢胜，消除无明分别之翳障，以何能得无上菩提，今日我愿得之。如是祈请，并再次说道：子汝如所愿，赐予诸佛之大乐，以禅定结合明咒，于自处善赞颂。如是说。之后进行内外之沐浴，修习誓言之天女，以咒语加持之芥子驱除障碍，并以结合和随后的结合，生起父母二尊之身。再次圆满灌顶和加持等后，以嬉戏之手印催促，生起欲望，并以种姓之慢平等之门，将无二结合之菩提心置于弟子的舌头上。如诸佛善逝，如其王子等灌顶般，菩提心以清净之水，令分别垢染得以清净。嗡 嘛哈 菩提 质达 萨玛雅 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ महाबोधिचित्त समय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahābodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心，誓言，灌顶，吽。）如是念诵，弟子也念诵啊 霍 苏卡（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་，梵文罗马拟音：aho sukha，汉语字面意思：啊，快乐。），并吞咽，种姓之相如水中之月或幻化般安住。此乃秘密灌顶。 智慧智慧之灌顶。 再次，欲获得圆满次第者，金刚上师
English
I shall be poor. Therefore, this shows the ritual of empowerment as a master. Secret empowerment. Now, in the context of close retreat, for those who have not completed the empowerment, and for those who have completed it who wish to abide, in a secluded place, on a mandala well smeared with scented mud, scatter flowers and so on, and on a comfortable seat, the lama sits, and offers a wisdom consort with characteristics. Having pleased her with offerings and feasts, etc., from behind a screen of cloth, etc., one should make the request: Glorious Protector, great bliss, dwells in the place of great bliss. All Buddhas are in equal union. Dakini, illusion, grant bliss. Of the great Bodhisattvas, the true supreme meaning is perfectly pure. Just as the supreme empowerment of that nectar is bestowed, so too May all the suffering of myself and all beings be eliminated. Yoga nectar, immaculate and supreme, dispels the dimness of ignorance and conceptualization. By what may unsurpassed enlightenment be attained, may I attain it today. Thus requesting, and saying again: Son, as you wish, grant the great bliss of all the Victorious Ones. With clear samadhi, union, and mantra, praise well in your own place. So it is said. Then, having performed inner and outer ablutions, having practiced the goddess of samaya, dispel obstacles with mustard seeds blessed with mantra, and through union and subsequent union, generate the bodies of the two fathers and mothers. Again, having completed the empowerments and blessings, urge with the gestures of play. Arousing desire, and through the gate of equality of pride of lineage, place the bodhicitta of non-dual union on the tongue of the disciple. Just as the Victorious Ones, the Sugatas, empower their sons and so on, may that bodhicitta, with pure water, purify the defilements of conceptualization. oṃ mahābodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ महाबोधिचित्त समय अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahābodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, great bodhicitta, samaya, abhiṣiñca, hūṃ.) Thus reciting, the disciple also recites aho sukha (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་, Sanskrit Romanization: aho sukha, Literal Chinese meaning: Ah, happiness.), and swallows it. The aspect of lineage abides clearly like the moon in water or an illusion. This is the secret empowerment. Empowerment of wisdom and knowledge. Again, for those who wish to attain the stage of completion, the vajra lama