Tibetan
མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མི་ཕྱེད་རབ་སྒྲུབ་པ། །མངོན་སུམ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟ་བར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །རྟོག་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཡུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སློབ་མའི་ ༄། །ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དགའ་བའི་གནས་ཆེན་ལྷ་མོ་འདི། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ལེགས་པར་ཟུང་ཤིག་བློ་གྲོས་ཅན། །དགའ་བདེའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༌། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དང༌། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོས་གྲོགས་ལ་དགའ་བའི་བཞིན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། འཛུམ་པ་དང་བཅས་པར་བྷ་ག་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་བཟའ་བཏུང་དང༌། །རཀྟ་ག་པུར་མཱཾ་ས་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་དང༌། །བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །སྨྲོས་ཤིག་གྲོགས་བོ་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་སླར་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྦྲོ། །ཁུ་ཁྲག་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་ཤིང༌། །བྷ་གའི་པདྨའོ་བགྱིས་དོ། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མོས་སླར་བརྗོད་པ། རྨད་བྱུང་གསང་བའི་པདྨ་འདི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རིམ་བཞིན་འདི་སྤྱོད་ན། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་འབྲལ་མི་གྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་འབྱུང་གནས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ལ་བཞུགས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །བྷ་གའི་མཁའ་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྒྱན་བཞིན་བཀོད། །ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་གེ་ས་ར་ཟླུམ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གནས་དབེན་པར་རྒྱན་བཟང་པོ་བྲིས་ཤིང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཏོར་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ཏེ། ཁང་པའམ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྒྲིབས་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་རིམ་པ་བཞིན་ ༄། །དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཤིས་པ་དང༌། མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་དག་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་སྒོ་ནས་བརྟགས་ཏེ། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་དག་ལ་བབ་ན་ནི་སླར་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང༌། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་མཆོག །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཅས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། གཏོང་རག་གཏང་ངོ༌། ། དབང་བཞི་པ། ༄། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་དག་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གསལ་བར་བརྟག་གོ །དེས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མོས་པར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། ༄། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །འདོད་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏང་མི་བྱ། །དྲན་པ་གསལ་བས་གཟུང་བྱས་ནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ། ༄། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཡོན་གྱི་ཚོགས་དབུལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། གླུ་གར་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་བར་འཇུག་པའི་དོན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲ
Chinese
应当向至尊者祈祷，以坛城和供养的聚会使金刚上师和具有手印女相者欢喜，然后念诵此语： 奇奇，怙主大乐！ 从金刚结合中真实生起， 不可分离的手印善能成办， 为了生起现量体验， 大士如是， 主尊请您恩赐于我， 被分别念垢染所遮蔽者， 请以菩提心之水使之清净。 如是说。 之后，也以与种姓相符之明妃加持后交付于弟子的手中： 此乃喜乐大处之天女， 种种幻术悦人心意， 贤善受用吧，具慧者！ 善作欢喜之供养， 以其他方便不能圆满， 一切有情皆从此生， 因此你与此， 任何时候都不要分离， 此乃一切佛陀之， 无上智慧之行， 愚者若舍弃此， 彼无殊胜之成就。 如是说。 之后，天女以欢喜之面容看着朋友， 带着微笑打开并展示女阴， 你能吗，金刚者？ 大便小便的饮食， 红花冰片血肉和， 对于妇女恒常恭敬， 在女阴中行淫不分别吗？ 说说吧，朋友，具乐者！ 如是说。 他也再次说道： 天女，为何不与我交合？ 吃精血等， 对于妇女恒常恭敬， 并行女阴莲花之淫事。 如是说。 天女再次说道： 稀有秘密之莲花此， 一切皆具安乐， 若恒常次第修习此， 彼即不离大乐， 此法界清净， 一切有情皆解脱， 此大乐王， 乃一切事物之自生处， 内在脉之轮， 莲花上安住极增长， 女阴之虚空如虚空， 四大要素如庄严般陈设， 脐间花蕊如雌蕊般圆， 八瓣莲花极美丽， 彼之中央安住者， 彼即大甘露之身。 བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ。（藏文） bhañdzamokṣahoḥ （梵文罗马拟音）班匝摩恰 吼 （汉语字面意思） 念诵如是。 之后在寂静处绘制精美之装饰， 涂抹香气之
English
One should pray to the supreme one, pleasing the Vajra Guru and the Mudra consort with mandalas and gatherings of offerings, and then recite these words: Kye Kye, Protector, Great Bliss! Truly arising from Vajra union, The inseparable Mudra is well accomplished, For the sake of generating manifest experience, Great being, as it is, Chief one, please grant me your grace, Those obscured by the stains of conceptual thought, Please purify them with the water of Bodhicitta. Thus it is said. Afterwards, also bless the consort who is in accordance with the lineage and hand her over to the disciple's hand: This goddess is the great place of joy, Various illusions are pleasing to the mind, Well enjoy her, intelligent one! Make abundant offerings of joy and bliss, By other means, it cannot be fulfilled, All beings arise from this, Therefore, you and this, Never be separated, This is of all Buddhas, The unsurpassed conduct of wisdom, Whoever foolishly abandons this, He has no supreme accomplishment. Thus it is said. Then, the goddess looks at her friend with a joyful face, With a smile, she opens and shows her vulva, Can you, Vajra holder? The food and drink of feces and urine, Saffron, camphor, meat and, Always respect for women, And engage in intercourse in the vulva without discrimination? Speak, friend, blissful one! Thus it is said. He also said again: Goddess, why do you not unite with me? Eating semen, blood, etc., Always respecting women, And performing the act of intercourse in the lotus of the vulva. Thus it is said. The goddess said again: This rare secret lotus, All are truly endowed with bliss, If one always practices this in order, Then one will not be separated from great bliss, This Dharmadhatu is completely pure, All sentient beings are liberated, This king of great bliss, Is the self-arising place of all things, In the inner chakra of the channels, Abiding on the lotus, it greatly increases, The space of the vulva is like the sky, The four elements are arranged like ornaments, The pistil of the navel is round like a filament, The eight petals of the lotus are extremely beautiful, The one who dwells in its center, That is the form of great nectar. བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ (Tibetan) bhañdzamokṣahoḥ (Sanskrit Romanization) Ban Zha Mo Qia Hou (Chinese literal meaning) Thus it is said. Then, in a secluded place, draw beautiful decorations, Smear with fragrant
Chinese
于灰烬之上安放舒适的坐垫，用房屋或帷幔等任何东西遮蔽起来，依次修习方便与智慧结合的禅定、随后的禅定以及大结合的禅定。然后，按照欲望的论典，生起安乐的智慧，并通过五十字母的位置来观察吉祥和不吉祥的征兆。如果落在中性的字母上，就应该重新开始。像这样，为了大乐的意义，降下菩提心后，用这首偈颂来饮用：此智慧极为 सूक्ष्म (梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马音：sūkṣma，汉语字面意思：微细)。金刚心如虚空。无尘解脱寂静胜。自之自性即彼性。如是说。之后，向金刚上师献上供养，以方便与智慧以及喜悦一起绕行，并给予报酬。 第四灌顶。 然后，第四灌顶要像从上师的口诀中出现的那样，依靠三种手印中的任何一种，长时间清晰地观察自己体验到的如镜子般的坛城。这样，就会生起无漏智慧大乐之身。因此，瑜伽一切安乐之，灌顶大乐所生起，珍宝之众一切皆，极喜悦地作灌顶。 宣说特殊的誓言。 然后，要宣说特殊的誓言：你应当杀害众生。不给予的也应当取走。于欲望中也应当邪淫。虚假的言语也应当说。金刚上师菩提心，性命之故也不舍。以明晰的忆念受持后，如超凡之神珍宝顶。这样说。 坛城的结尾。 然后，向金刚上师和坛城的诸神献上供养，进行会供的次第，布施供养的财物并绕行，唱诵歌舞和吉祥等，向宾客的众献上食子，并结束坛城。这些是将暂时性的多种差别融入的意义汇集在一起进行展示，因此是个人的差别。
English
Place a comfortable cushion on the ashes, and conceal it with a house or a curtain, or anything else. Then, meditate in sequence on the samādhi of the union of skillful means and wisdom, the subsequent samādhi, and the great union samādhi. Then, in accordance with the scriptures of desire, generate the wisdom of bliss, and examine the auspicious and inauspicious signs based on where they fall among the fifty letters. If it falls on a neuter letter, then it should be repeated again. In this way, for the sake of the meaning of great bliss, having descended the bodhicitta, one should drink with this verse: This wisdom is extremely subtle (梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马音：sūkṣma，汉语字面意思：subtle). The vajra heart is like space. Freedom from dust, the supreme peace. One's own nature is that itself. Thus it is said. After that, offer gifts to the vajra master, circumambulate with skillful means and wisdom, and with joy, and give remuneration. The Fourth Empowerment. Then, the fourth empowerment, as it arises from the guru's instructions, relying on any of the three mudras, examine clearly for a long time the mandala that is like a mirror in one's own experience. By this, the body of great bliss, the uncontaminated wisdom, will be born. Therefore, of all the bliss of yoga, the empowerment arises from great bliss, by all the precious assemblies, may the empowerment be performed with great joy. Declaring the Special Samaya. Then, one should declare the special samaya: You should kill living beings. You should also take what is not given. You should also engage in sexual misconduct in desire. You should also speak false words. The vajra guru, bodhicitta, should not be abandoned even for the sake of life. Having taken it with clear mindfulness, like a supreme deity, a precious crest. Thus, it should be said. Concluding the Mandala. Then, offer offerings to the vajra master and the deities of the mandala, perform the sequence of the tsok, offer the assembly of gifts and circumambulate, chant songs and dances and auspiciousness, offer tormas to the assembly of guests, and conclude the mandala. These gather together and show the meanings that enter into many temporary distinctions, therefore, it is the distinction of individuals.