Tibetan
་ཚོགས་པ་དག །དཔའ་བོ་འབྲུ་དགུའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆོད་དང་གཏོར་ཚོགས་ཞལ་ཟས་རྣམས། །ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧི་ཧྲི་ཏྲཾ་ཧཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷེཤྭ་རི་སརྦ་ཏྲབ་ཕྱཾ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཐ། ཨོཾ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏེ་བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །དེ་དག་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ལས་ཀུན་འབྲས་བུའི་གནས་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ། །དངོས་པོ་མེད་པར་བདག་སྦྱོར་བས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཁྱབ་བྱས་ལ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་མེད། །མི་དམིགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་ནས། །ཅིར་ཡང་གྱུར་པའི་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འདོ་ཟེར་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ནས་ཀྱང༌། །མ་ལུས་ཉེ་བར་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །རེ་ཞིང་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས། །ཨེ་འབྱུང་འ་ཁའ་དབྱིགས་གྲུ་གསུམ་དཀར། །གྱེན་བསྒྲེང་བཟང་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡམ་འབྱུང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས། །དུད་ཁ་སྲ་མཁྲེགས་སྒྲོལ་མའི་མཁའ། །བཾ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་ཞིང་ཟླུམ། །བུམ་པས་མཚན་པ་མཱམ་ཀཱི། །ལཾ་ལས་ ༄། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྟེ། །གྲུ་བཞི་སྤྱན་མ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་མཚོ། །ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ནོར་བུས་མཚན། །སུཾ་ལས་རི་རབ་བང་རིམ་ལྕོག །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ། །རཾ་ལས་མེད་ཀྱིལ་དཀར་སེར་འབར། །ཟུར་མང་གོས་དཀར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་གཞི་སྟེངས་ལ། །ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འབུམ། །དེ་དབུས་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །རེའུ་མིག་འཁོར་ལོ་མཚུངས་པ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་གྱིས་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་གདན་གྱིས་མཚན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་གནས་བརྒྱད་དུ། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣལ་འབྱོར་མཚོ་དང་སྤྲིན། །ཀླུ་རྒྱལ་དེ་དག་གནས་བརྒྱད་དུ། །ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་གཤིན་རྗེ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་བྱ་ཁྱི་རོ་ལངས་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་ཁྲོས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང༌། །རོ་ཡི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །རང་འབྱུང་མཆོད་རྟེན་དང་བཅས་པ། །ཕྲེང་བ་རིམ་གསུམ་ཕྱི་རོལ་གྱི། །ར་བའི་མཚམས་སུ་གནས་པ་ལས། །ཀུན་འབྱུང་རྒྱན་གྱིས་མཚན་སྤྲས་པའོ། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་གནས་མཛད་ནས། །འཕྲུལ་དགའི་ཏིང་འཛིན་མངོན་པར་སྟོན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བརྟགས་ན། །དངོས་མེད་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཟླ་དཀྱིལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བཞི། །ཉིད་ཀྱིལ་འ་ལིས་བརྒྱན་པའི་འོད། །འཕྲོ་འདུ་མཛད་པར་བཅས་པ་ཡིས། །ཉིས་འགྱུར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གསལ། །དེ་དག་འོད་དུ་གྱུར་པ་ལ། །འོད་ཕུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཉིད། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །དཀར་པོ་བུམ་པར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བཛྲ་ཨ་ཧཾ། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལས་མཛད་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱིངས་ཞུགས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་མཛེས་བརྗིད་པའི་མཆོག །དེ་ལས་སྐུ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། ། ༄། །ཤེལ་མདོག་དཀར་ཏེ་འོད་འབར་བའི། །རི་བོ་ཉི་མའི་མདངས་ཆགས་པ། །བཞིན་འཛུམ་སྣུམ་ཞིང་ཉམས་ཚོགས་རྒྱས། །ཆགས་ཚུལ་དར་ལ་བབ་པ་བཞིན། །ཞལ་ཕྱག་མཚུངས་ཞིང་སྔོན་དམར་སེར། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུར་བཅས། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དང༌། །མགུལ་དུ་དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སེ་མོ་དོ། །མཚན་དཔེ་ཕྱག་རྩ་ལྔ་ཡིས་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་གཏུགས་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་སོགས་རྣམ་པར་བསམ། །ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་གནས་རྣམས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་གནས། །མཁའ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །
Chinese
众会善。 勇士九谷之散布， 一切甘露菩提心。 供养朵玛宴食品， 普贤坛城极清净。 嗡 嘛哈班匝 扎格拉 曼达拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 嗡 嘿 舍 扎 吽。 嗡 阿 吽。 嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 萨日瓦 扎巴 恰 效 达亚 阿 吽。 嗡 阿 吽 萨日瓦 班匝 阿弥利德 吽 舍 塔。 嗡 德热卓 巴林 德 巴拉 巴德 固雅 萨玛雅 梭哈。 各自之禅定手印与， 以咒语而明观之后， 于修法坛城之诸处， 彼等各自安立而作。 坛城前行圆满后， 以近修四支之分， 诸业皆为果位合， 手印坛城修持之。 首先法界体性中， 以无缘之义而修习。 无事物而我合一故， 与虚空一切平等合。 嗡 嘛哈 效涅达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界体性之智慧， 于一切处亦遍及已， 诸法空明无自性。 无所缘大悲之状态， 嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金刚萨埵之禅定， 于虚空种种而安住， 观想现为何有之字。 如雨降般散布之后， 无余周遍及亲近， 希愿视彼为神圣。 埃生阿卡迪三角形白， 自上而立吉祥之虚空。 扬生风之坛城形， 烟色坚硬度母之空。 旺字生水坛白且圆， 宝瓶为相玛玛格。 朗字生， 金色之大地也， 四方眼母金刚相。 康字生种种之海， 铁围山环绕珍宝相。 雄字生须弥山阶梯重， 珍宝种种材料所成。 让字生麦迪尔白黄燃， 多角白衣虚空界。 坚硬金刚之地上， 诸生轮涅种种亿。 其中央布隆字生宫殿， 智慧珍宝种种庄严。 内之坛城诸处所， 格子轮涅相同有八， 金刚鬘众所庄严， 种种莲花座所相， 坛城
English
May the assembly be virtuous. With the scattering of the nine grains of the heroes, May all nectar be the mind of enlightenment. Offerings, torma gatherings, and food, May the Samantabhadra mandala be utterly pure. Om Maha Vajra Chakra Mandala Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum Om He Shri Tram Ham. Om Ah Hum. Om Maha Krodheshvari Sarva Trabhyam Shvadha Ya Ah Hum. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrite Hum Hrih Thah. Om Tejo Balim Te Bhala Bhati Guhya Samaya Svaha. Each with their own samadhi mudra, And having clarified with mantras, In the places of the practice mandala, May they be arranged separately. Having completed the preliminary practices of the mandala, With the four branches of approach and accomplishment, All actions are combined with the state of fruition, The mudra mandala is to be accomplished. First, in the very nature of the Dharma realm, Meditate with the meaning of non-objectification. By combining oneself with non-existence, It is combined equally with all of space. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With the wisdom of the Dharma realm's essence, Having pervaded everywhere, All dharmas are empty, clear, and without self-nature. In the state of non-objectifying great compassion, Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With the samadhi of Vajrasattva, Abiding in various spaces, Visualize the letters transforming into anything. Having radiated like a rain of light, Having completely pervaded and drawn near, Wish to see them as sacred. E arising, A Kha Dhi, white triangle, From the upright, auspicious space. Yam arising, the shape of the wind mandala, Smoky, solid, the space of Tara. Vam arising, a white and round water mandala, Marked with a vase, Mamaki. Lam arising, A golden earth, Square, marked with eyes and vajras. Kham arising, a sea of various kinds, Surrounded by an iron fence of jewels. Sum arising, Mount Meru with layers of steps, Made of various precious materials. Ram arising, Medil, white, yellow, blazing, Many-cornered, white cloth, the realm of the sky. On the solid vajra ground, Hundreds of thousands of wheels of arising. In the center of that, from Bhrum arises a palace, Adorned with various wisdom jewels. In the places of the inner mandala, Eight identical checkered wheels, Adorned with gatherings of vajra garlands, Marked with various lotus seats, Mandala
Chinese
外层八处所，尸林树木与田地，护方瑜伽海与云，龙王彼等八处所，食肉鬼怪阎罗王，空行鸟犬起尸鬼，豺狼发出愤怒声，享用尸体之聚众，自生佛塔及伴随，三层花鬘之外侧，于围墙之交界处，以普生之饰品庄严之。 其中央轮之中心，莲月日之座垫上，殊胜第一安住已，显现幻喜之禅定。诸法全部皆观察，无实有相皆远离，月轮阿利十六四，日轮嘎利庄严之光，伴随光芒之放射与收摄，二倍好相与随好明显。彼等化为光芒时，光聚五种颜色之自性。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股金刚杵，白色宝瓶以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。无始无终之法界，最初即是大金刚。班杂 阿 吽（藏文，梵文天城体：वज्र अहं，梵文罗马拟音：vajra ahaṃ，汉语字面意思：金刚 我）。五光放射与收摄时，作六轮之事业已，融入身语意法界中，光芒花鬘庄严之殊胜。彼等殊胜身之手印，当诵咒语之字句。嗡 嘛哈 舒卡 班杂 萨埵 阿（藏文，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva ā，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚 萨埵 阿）。扎 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）。苏拉达 斯瓦（藏文，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：妙欲 你）。彼等智慧菩提心，乃五种现证菩提之自性。 水晶之色白而发光，山峰染上日光之彩霞，面容微笑柔润且妙好，姿态如绸缎般垂落。面容手印相同且蓝红黄，右持五股金刚杵放光，左手卡杖嘎伴随铃铛，下方二者持箭与弓。珍宝饰品与衣裳，颈间项链臂钏等，手足镯钏发髻饰，好相随好五手印庄严。五股金刚杵之手印，当触及五处之位置，以咒语观想一切善逝之，身语意等之体性。嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 固那 嘎玛 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त गुण कर्म वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta guṇa karma vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 如来 身 语 意 功德 事业 金刚 自性 我即是）。身体毛孔之位置处，六轮之微尘安住着，以虚空自在之手印，加持一切处所。
English
In the outer layer, at the eight places: cemetery, trees, and fields, guardians of the directions, yogis, ocean, and clouds, Naga kings, those eight places. Flesh-eaters, bhutas, Yama, dakinis, birds, dogs, corpses, jackals emitting angry sounds, enjoying the assembly of corpses. Self-arisen stupas and accompanied by them, outside the three-tiered garland, at the boundary of the enclosure, adorned with ornaments of all origins. In the center, at the heart of the wheel, on the seat of lotus, moon, and sun, the supreme first abides, manifesting the samadhi of illusory joy. When all dharmas are thoroughly examined, they are devoid of substantial characteristics. In the center of the moon, sixteen 'a' vowels, in the center of the sun, light adorned with 'ka' vowels. With the emanation and gathering of light, the marks and signs are clearly doubled. When those transform into light, the essence of light mass is five colors. From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the five-pronged vajra, the white vase marked with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The realm without beginning or end, the first is the great vajra. Vajra Ahaṃ (Tibetan, Devanagari: वज्र अहं, Romanized Sanskrit: vajra ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vajra I). When the five rays of light emanate and gather, having accomplished the work of the six chakras, entering into the body, speech, mind, and dharmadhatu, the supreme splendor of the garland of light. From that supreme body, with the mudra, the letters of the mantra should be recited. Oṃ Mahāsukha Vajra Sattva Ā (Tibetan, Devanagari: ॐ महासुख वज्र सत्त्व आ, Romanized Sanskrit: oṃ mahāsukha vajra sattva ā, Literal Chinese meaning: Oṃ Great Bliss Vajra Sattva Ā). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Surata Stvaṃ (Tibetan, Devanagari: सुरत स्त्वं, Romanized Sanskrit: surata stvaṃ, Literal Chinese meaning: Delight You). Those wisdom bodhicitta, are the nature of the five manifest enlightenments. Crystal-colored, white and blazing with light, the mountain is tinged with the radiance of the sun. The face is smiling, smooth, and full of grace, the posture is like silk falling down. Face and hands are similar, and blue, red, and yellow. In the right hand, a five-pronged vajra blazes. The left hand holds a khatvanga with a bell. The lower two hold an arrow and a bow. Precious ornaments and garments, a necklace around the neck, armlets, bracelets on the hands and feet, and a hair ornament. Adorned with the marks and signs and the five hand gestures. The mudra of the five-pronged vajra, should be applied to the five places. With the mantra, contemplate the nature of the body, speech, mind, etc., of all the Sugatas. Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Guṇa Karma Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त गुण कर्म वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta guṇa karma vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Homage All Tathagata Body Speech Mind Quality Action Vajra Nature Self I am). In the places of the body's pores, the dust particles of the six mandalas reside. With the mudra of the Lord of Space, bless all places.