Tibetan
ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཧཱུཾ་མཛད་གྲགས་པ། ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཧཱུཾ་མཛད་གྲགས་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཙ་ཏུར་ཏཱཾ་གཱརྠ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་མཉམ་གསལ་བ་གཉིས་མེད་པའི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཞི། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་སྐུ། །བཀོད་པ་ཀུན་སྣང་རོལ་སྟོན་འདུད། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་བཀའ། །གསང་དོན་གསང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བསྡུ་ཞིང་དེ་ངོན་གསལ་མཛད་པའི། །མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་དག་ལས། །རིམ་འཇུག་སྒྲུབ་ཆེན་དོན་བཀོད་པའི། །ཚིག་དོན་རྟོགས་དཀའི་རིམ་པ་དག །རྣམ་གསུམ་དགུ་ཡི་གཞུང་གསལ་ཕྱིར། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆོ་གའི་རིམ་རྒྱས་པར། །དངོས་གཞི་དགོངས་མཛད་ ༄། །སྦྲེལ་བསྡུས་པ། །དམ་པའི་རྗེས་འབྲངས་མཐའ་གཉིས་བསལ། །གཞུང་བྲལ་འཁྲུལ་སོགས་དགག་ཕྱིར་བཤད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོབ་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་དག་གིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་བདག་གིས་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དག་བདེ་བའི་མཆོག །བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དག་བདེ་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མ་ཡིན་སེམས། །ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ། །ཡང་དག་མཆོག་སེམས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །རང་གི་དམ་ཚིག་བདག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་དམ་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གཟུགས་བརྙན་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལྷར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་གྲོལ་དབྱིངས། །ཀུན་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་དངོས། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྒྱ། །བྱང་སེམས་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ལས། །ཡོན་ཏན་མ་རྩལ་ཀུན་འབྱུང་སྣང༌། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རིས་མ་འགྲུབ། །རྟོག་དཔྱོད་ཞེན་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །ཐབས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །དེ་བས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཐབས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བར་གསལ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ས
Chinese
名为《四支义显现》 吽 造 称 名为《四支义显现》 吽 造 称 ༄། །印度语：Caturtangartha Aloka Nama。藏语：名为《四支义显现》。顶礼薄伽梵莲花金刚持。虚空般光明无二，功德珍宝种种之基，一切自性大乐身，顶礼示现庄严一切显现之舞。教法之精华无垢语，秘密义一切秘密之胜，汇集且令其显明，顶礼一切殊胜者。从具德胜乐续部中，次第进入大成就之义所诠释，词义难解之次第，为使三种九类之论典显明，为了本尊修法仪轨次第广大，正行作意 ༄། །连接汇集。圣者之后行断除二边，为遣除离论典之错谬等而说。于无量无数劫中，一切诸佛未获得，以何手印之仪轨，于此生即可获得。我将对此进行观察。一切诸佛安乐之胜，从如自身般修持中，一切诸佛即胜乐。瑜伽非真实之心，若对天神进行观想，瑜伽乃是影像自性，虚假等生起瑜伽。真实殊胜心之瑜伽士，若对天神进行观想，以自之誓言与自身结合，则成就不可变之圣者。对于影像虚假等，瑜伽不会生起，若于菩提心精进，则由此瑜伽转变为天神。一切诸法显空界，俱生光明空性双运之实，自性无造作任运成就，大乐乃殊胜之印。从菩提心虚空清净中，功德根本一切生起显现，不成就种种显现之分别，超越分别寻思执着之境，亦不缘于中观，结合般若波罗蜜多，具足方便之大悲自性者，因此彼乃大悲之方便，般若波罗蜜多之间显明。此乃瑜伽薄伽梵金刚萨埵如来。
English
Named "Illuminating the Meaning of the Four Limbs" Hūṃ Made Renowned Named "Illuminating the Meaning of the Four Limbs" Hūṃ Made Renowned ༄། །In Sanskrit: Caturtangartha Aloka Nama. In Tibetan: Named "Illuminating the Meaning of the Four Limbs." Homage to the Bhagavan Vajradhara in the Lotus posture. Like space, clear and non-dual, the basis of various precious qualities, the self-nature of all is the body of great bliss, I bow to the dance that manifests all appearances in splendor. The essence of the teachings, the immaculate word, the secret meaning, the supreme of all secrets, gathering and making it clear, I pay homage to all the supreme ones. From the glorious Chakrasamvara Tantra, the meaning of the great accomplishment of gradual entry is explained, the order of words and meanings that are difficult to understand, in order to clarify the treatises of the three types of nine, for the extensive order of the approach and accomplishment rituals, the main practice is intended ༄། །Connecting and gathering. The followers of the holy ones eliminate the two extremes, explaining to refute errors that deviate from the treatises. In countless billions of kalpas, all Buddhas have not attained, by which mudra ritual, one can attain in this very life. I will examine this. All Buddhas are the supreme of bliss, from practicing like oneself, all Buddhas are supreme bliss. The mind that is not a true yogi, if one contemplates on the deity, yoga is the nature of an image, false practices and so on give rise to yoga. The yogi with a true and supreme mind, if one contemplates on the deity, by combining one's own vows with oneself, one will achieve the immutable holy state. For images, false practices, and so on, yoga will not arise, if one strives diligently for bodhicitta, then from that yoga transforms into a deity. All phenomena are the realm of appearance and liberation, the reality of coemergent luminosity and emptiness, naturally uncreated and spontaneously accomplished, great bliss is the supreme seal. From the purity of the space of bodhicitta, the source of all qualities arises as appearance, the distinctions of various appearances are not established, transcending the objects of conceptual thought and attachment, not even focusing on the middle way, combining prajnaparamita, those who possess the nature of compassion as a means, therefore that is the means of compassion, clarity between prajnaparamita. This is the yoga Bhagavan Vajrasattva Tathagata.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །རྟོག་པའི་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ། །གྲུབ་བ་དམ་བ་མཆོག་གི་མཆོག །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཆོག་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བ་དང༌། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་རྣམ་འཕྲུལ་ནས། །མྱུར་དུ་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདས་ ༄། །དུས་བསྐལ་པ་རིམ་བཞིན་དུ། །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་རྣམ་དྲུག་པོས། །བདག་གཞན་གཉིས་ག་ཕུང་བྱེད་ཅིང༌། །དྲེགས་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་མི་འདུལ་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དགོངས་མཛད་གསང་བ་བླ་མའི་མཆོག། རྣམ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་མཛད་མཆོག །འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་དག །རིམ་བཞིན་བརྡ་དོན་གསལ་མཛད་ཅིང༌། །ངེས་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱས་གཏན་ལ་དབབ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གྱུར་ནས། །རྟེན་མཆོག་གི་ནི་དོན་སྦྱར་ནས། །ཡན་ལག་བཞི་སྣང་བཅུ་དྲུག་ཚོགས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་འབྲས་མཛད་བཅས་རྫོགས། །གང་ཞིག་ཡུན་རིངས་སྤྱང་པའི་མཐུས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོམས་ཤུགས་ཅན། །དད་བརྩོན་ལྟ་བས་བློགས་ལ་ཟིང༌། །དེས་བརྟགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཐོབ་པས། །སྨིན་ལམ་རྫོགས་བྱེད་འགྱུར་མེད་གནས། །བླ་མས་བསྒོ་བའི་དོན་བཞིན་སྤྱོད། །བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ལམ་ལ་གནས། །བློ་གྲོས་མཆོག་གྱུར་གསང་བའི་སྣོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་པར་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་སྤངས་ཤིང་གསང་དོན་རྨོངས། །ཤེས་རབ་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་བྲལ། །ལོག་སྨན་གུས་པ་མེད་སྤངས་བྱ། །གང་དུ་འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་ཤིང། །དབེན་པའི་དགོན་པ་ཉམས་དགའ་བ། །གཞན་དབང་དགྲ་ཡི་ཚེར་མ་མེད། །ཆུ་མཆོག་ཤིང་གིས་མཛེས་བྱས་པར། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་དགོས་པ་རྣམས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྟེན་དང་དགོན་པ་གཙུག་ལག་ཁང༌། །རི་ཡི་རྩེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།
Chinese
诸佛皆合集，空行幻化安乐尊，真实成就唯一者，如所欲乐而合集，于诸分别之仪轨，成就殊胜中之殊胜，种种事业之结合，以种种仪轨之欲乐，为调伏有情众生及，成办一切安乐之故，薄伽梵瑜伽彼即是，诸佛一切之幻化，为利乐一切有情而幻化，速疾极易得成就，已逝。 ༄། 于时次第之劫中，步入歧途之六种，自他二者皆摧毁，于成大骄慢者，以其他方便不能调伏故，诸佛大悲心，思择秘密无上者，乃是示现大幻化，乃是菩萨诸佛之本体，金刚萨埵安乐之尊，于秘密殊胜之喜乐中，一切自性恒常住，此乃自生薄伽梵，唯一极伟大之天，诸佛之殊胜意趣，乃是大轮秘密续，次第明示表诠义，以决定生手印而定之，通达之坛城显现后，与殊胜所依之义结合，四支十六相集合，具足因缘集合果，何人长时以聪慧力，具足大悲之串习力，以信勤观慧扰乱心，彼以观察坛城得灌顶，成熟道究竟不变处，如上师所教之义而行，安住于自他利成办道，乃是殊胜智慧秘密器，未入坛城之乘者，舍弃誓言且迷蒙秘密义，远离大慧与悲心者，应舍弃邪道不敬者，于何处果报圆满且，寂静之寺庙赏心悦目，无有他者自在怨敌之荆棘，以殊胜之水树木所庄严，于一切种种善妙中，于一切种种胜乐中，于一切种种所需中，随心所欲而修成办，所依与寺庙经堂及，一切山之顶峰处，于种种多类之，成办诸佛之意趣。
English
All Buddhas are combined, Dakini's illusion is the supreme bliss, The only true accomplishment, Combine as you desire. In all the rituals of thought, Accomplishment is the supreme of the supreme, The combination of various actions, With various rituals of desire, To tame sentient beings and, For the sake of accomplishing all happiness, The Bhagavan Yoga itself is, The transformation of all Buddhas, Transforming for the benefit of all sentient beings, Quickly and easily attain accomplishment, Passed. ༄། In the successive kalpas of time, The six who enter the wrong path, Destroy both self and others, For those who become greatly arrogant, Because other methods cannot subdue them, The great compassion of the Buddhas, Thinking of the supreme secret, Is the manifestation of great transformation, It is the essence of Bodhisattvas and all Buddhas, Vajrasattva, the lord of bliss, In the joy of the supreme secret, All beings always dwell. This is the self-born Bhagavan, The only great god, The supreme intention of all Buddhas, Is the great tantra of the secret wheel, Gradually clarifying the symbolic meaning, Establishing it with the hand seal of definite birth, After the mandala of knowledge has become clear, Combining it with the meaning of the supreme support, The four limbs and sixteen aspects gather, The cause, condition, gathering, and result are all complete. Whoever, for a long time, through the power of intelligence, Possesses the habitual power of great compassion, Disturbing the mind with faith, diligence, and view, By examining the mandala and obtaining empowerment, The ripening path is the ultimate, unchanging place. Act according to the meaning taught by the lama, Abide on the path of accomplishing the benefit of self and others, Is the supreme wisdom, the secret vessel. Those who have not entered the mandala vehicle, Abandoning vows and being ignorant of the secret meaning, Those who are devoid of great wisdom and compassion, Should abandon the heretics who have no respect. Where the fruits are abundant and, The secluded monastery is delightful, Without the thorns of enemies who are under the control of others, Adorned with excellent water and trees, In all kinds of auspiciousness, In all kinds of supreme bliss, In all kinds of needs, Accomplish and fulfill as you please. Supports, monasteries, temples, and, All the peaks of mountains, In various and diverse ways, Accomplish the intention of the Buddhas.