Tibetan
བསྡུ་བཞེད་རྣམས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །བསྐལ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །གཟུགས་མང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་བཞུགས་ཤིང༌། །མཚན་དཔེ་ཆོ་འཕྲུལ་མི་འཇིགས་སྟོབས། །བཀྲ་ཤིས་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་མཛད་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་ཉི་ཟླ་སྒྲིབ་གསལ་ལྟར། །སྙོམས་མཛད་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་མཛོད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་དེ་ཉིད་ལས། །བསྒྲལ་ཞིང་ཐར་བར་བྱས་ནས་ནི། །བདེ་ཚོགས་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་བྱའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཐབས་ཀྱིས་བདག་བསྒྲལ་ནས། །སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་དང༌། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་མངོན་ཤེས་སོགས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་མཐུ་སྟོབས་བརྟས་གྱུར་ནས། །གཡེལ་མེད་འགྲོ་དོན་བརྩོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་བཀོད་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ ༄། །ལྕམ་དྲལ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ། །དགེ་རྩ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དོན། །སྔོན་བགྱིས་བགྱིད་ལ་རྗེས་ཡི་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཚོགས་གྱུར་པས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཐུགས་མཆོག་རིན་ཆེན་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །བླ་མེད་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ། །མདོར་ན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་དོན་གནས་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བཟང་མཆོག །ཀུན་མཁྱེན་གནས་མཆོག་སྙོམས་མཛད་པ། །དངོས་རྣམས་གང་ལའང་ཆང་མེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཆེན་པོས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །སྣ་ཚོགས་སྣང་གྲགས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དབྱིངས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་དགག་མེད་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཉིད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་སྔོན་དང་བྲལ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ནི། །མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཞེན་པོའི་དང༌། །ཐམས་ཅད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །དོན་ཉིད་ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཞིབས་ཏེ། །མཐེ་བ་ཆེན་བསྒྲེངས་ནས་གཡོབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཙྪ་མུཿ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་ལན་གསུམ་དུ། །མི་དྲ་སྨད་གཉིས་བརྡབ་པར་བྱ།
Chinese
祈请诸位。为了所有众生的利益，乃至轮回未空之际，以众多化身之相安住，以妙相等功德、无畏之威力、吉祥之聚而兴盛，如日月之隐显般，恒常平等，遣除众生之黑暗。如是如是调伏所化众，如是如是众有情，从痛苦之因及其本身中，救脱并令解脱后，令具足安乐之聚，以及为了生起无上之果，首先以方便救度自己后，以无量之愿、神通，以及止观、现观等，无碍生起，迅速增长威力，无有懈怠地勤奋利益众生，令一切众生舒心后，安置于金刚持之果位。祈请安住于十方之诸佛菩萨，以及上师金刚，眷属等，坛城众眷属垂念。我名某某者，于此生及其他生世中，总的善根和特别之义，先前所做、正在做和之后随喜，如先前之如来，诸佛菩萨眷属聚集般，于无上菩提，如生起殊胜珍宝之心般，生起无上圆满之大菩提心，学习诸佛之行。总之，为了令所有众生，获得三身之果，以六坛城之化身，行种种游舞之义。从中生起之妙善果，愿一切智者平等安住于殊胜之境，对诸法无有贪执，以菩萨之大业，令一切众生获得薄伽梵金刚持之果位。愿种种显现声响皆得解脱，于法界中虽有不可阻挡之神变，然彼神变即是彼性，如虚空之边际般远离初始。为了令三轮完全清净，愿平等安乐无有执着，一切无有聚散之义，自性任运成就之实性。结金刚拳印，竖立大拇指摇动。嗡 班匝 嘎擦 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཙྪ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र गच्छ मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaccha muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，去，穆！）以金刚合掌印三次拍打两股之间。
English
Please gather. For the sake of all sentient beings, until the end of samsara, may you abide in the form of many manifestations, flourish with excellent qualities, fearless power, and auspicious gatherings, constantly balancing like the concealment and clarity of the sun and moon, dispelling the darkness of sentient beings. Just as you tame those to be tamed, may you liberate and free all sentient beings from the cause of suffering and suffering itself, and after that, may they be endowed with a collection of happiness, and for the sake of generating the unsurpassed fruit, first liberate yourself through skillful means, and with immeasurable aspirations and miraculous powers, as well as shamatha, vipassana, and direct perception, may they arise without obstruction, quickly increase in power, diligently benefit sentient beings without distraction, and after comforting all, may they be placed in the state of Vajradhara. I beseech the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions, as well as the Guru Vajra, retinues, and mandala assemblies to pay attention. I, named so-and-so, in this life and other lifetimes, the general roots of virtue and the special meaning, what was done before, what is being done, and what will be rejoiced after, like the Tathagatas of the past, may the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas gather, and in unsurpassed Bodhi, like generating a supreme precious mind, generate the unsurpassed and perfect great Bodhicitta, and learn the conduct of the Buddhas. In short, in order to enable all sentient beings to obtain the fruit of the three bodies, through the manifestations of the six mandalas, may the meaning of various dances be realized. May the excellent fruit arising from this, the omniscient ones, equally abide in the supreme state, without attachment to any phenomena, and through the great deeds of the Bodhisattvas, may all sentient beings attain the state of Bhagavan Vajradhara. May the various appearances and sounds be liberated, and although there are unstoppable miracles in the Dharmadhatu, that miracle is its very nature, like the edge of the sky, free from beginning. In order to completely purify the three spheres, may equanimity and bliss be without attachment, and may the meaning of all non-gathering and non-scattering, the essence of self-arisen perfection, be realized. Clench both vajra fists, raise the thumbs and shake them. Om Vajra Gaccha Muh! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཙྪ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र गच्छ मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaccha muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，去，穆！) Clap the vajra palms three times between the thighs.
Tibetan
།ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ། མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད། །མཉམ་སྙོམས་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཀྱང༌། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་ཉེར་གནས་པས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་དག་གིས། །གདུངས་པའི་ཉམ་ཐག་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་མེད་འདོད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །འོད་ཟེར་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཚོགས། །དཔག་མེད་སྲུལ་པས་དོན་མཐུན་ཚུལ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱ། །རྣམ་གསུམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དེ་དག་བདེ་བ་ཐོབ་བྱས་ཏེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སོགས་ཀྱི། །བདེ་བ་དག་ལ་སྤྲུལ་བྱ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །འོད་ཟེར་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཚོགས། །འཕངས་མེད་ ༄། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གཏང༌། །དོན་ལྡན་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བློས། །རེག་པས་འགྲོ་བའི་བག་ཆགས་ཀུན། །རིམ་གྱིས་བྱང་སེམས་ལམ་རྣམ་བདུན། །མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་སྣང། །གཞིར་གྱུར་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་བློས། །ངན་པའི་མཚན་རྟགས་རྣམ་བྲལ་ནས། །གསལ་སེམས་སྙོམས་གནས་བྲལ་བ་མེད། །རང་བཞིན་བྱང་སེམས་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚད་མེད་བཞི། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བྱས་ལ། །རིག་བཅས་འོད་ཟེར་ཁྱབ་པར་གནས། །ཕྱོགས་གཞན་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྐང་དང་སྲེག་མནན་ཆོ་ག་དང༌། །གསར་བུ་ཤིས་བར་བྱས་པའི་ལས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །དཔུང་མགོར་སེ་གོལ་བརྡབ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་ཀྱོའི་སེ་གོ་ལ་སྒྲས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ཀུན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་སྣ་རྩེའི་རྩ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་བརྟན་པར་ཡང་དག་ཟུང༌། །སྣ་ཡི་དབུགས་རིངས་དྲོ་བ་ལས། །རྒྱལ་བས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང༌། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས།
Chinese
嗡 班杂 德效 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र तुष्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tuṣya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，喜悦，吽） 无余一切众生，于平等性中观想后，慈爱之心切实安住，三苦与八苦等，凡是受苦的可怜众生，为了让他们脱离痛苦，化现无数众生之身，以光芒、威力与神通等，不可估量的幻化，行持利益众生之事，以大慈遍满一切。 以三种大悲，令彼等获得安乐，化现五欲等安乐，如意宝珠一般，化现无数众生之身，光芒、威力与神通等，毫无吝惜地施与一切众生。 以具义大乐之心，接触众生的一切习气，逐渐以菩萨道七支，迅速圆满菩提，达到究竟。身与智慧圆满具足，显现不可估量的庄严功德。以成为根本的大平等之心，远离恶劣的征兆，明朗之心与平等安住无有分离，自性菩提心平等之界，以不可思议的大禅定，生起脱离边际的心性。 此乃梵天四处所中，最为殊胜的四无量心。以心咒加以开展，以明觉安住于光芒遍布之中。以其他各种分别念，足部与压制焚烧的仪轨，以及新做吉祥之事，是为宣说其他的业之仪轨。以金刚萨埵的结合，从喜悦金刚中产生，于臂膀上敲击手鼓，以金刚结的手鼓之声，整个世间界，包括诸佛金刚持等，以殊胜誓言的秘密咒语，如芝麻荚般增长。 对于极其凶猛残暴者，以寂静无法利益，以智慧方便的瑜伽士，将诸佛如来化现为忿怒尊。仅仅是忿怒尊的形象发怒，就能焚烧三界，一切诸佛发怒，三界内外更不必说了。之后于鼻尖的脉络上，心坚固而正直地安住，从鼻子的温暖气息中，生起胜者手印的结合。薄伽梵彼者瑜伽士。
English
Oṃ Vajra Tuṣya Hūṃ. Having contemplated all beings without exception in equality, and with the mind of loving-kindness firmly abiding, for those who are tormented by the three and eight sufferings, wishing to free them from suffering, emanate countless forms of beings, with rays of light, power, and miraculous abilities, performing meaningful deeds through immeasurable transformations, pervading everything with great loving-kindness. With the three great compassions, may they attain happiness, and emanate the pleasures of the five desires, like a precious wish-fulfilling jewel, emanate countless forms of beings, and bestow rays of light, power, and miraculous abilities without reservation upon all beings. With a mind of meaningful great joy, touching all the habitual tendencies of beings, gradually through the seven limbs of the Bodhisattva path, may they swiftly perfect enlightenment and reach the ultimate end. May the body and wisdom be perfectly complete, and may immeasurable qualities of adornment appear. With a mind of great equanimity as the foundation, free from the signs of evil, may the clear mind and equal abiding be inseparable, the realm of the equality of the self-nature Bodhicitta, with the great non-conceptual samādhi, may the mind-essence that is liberated from extremes arise. This is the four immeasurables that are the most supreme among the four abodes of Brahmā. Having expanded it with the essence mantra, may it abide with awareness pervading the rays of light. With various other thoughts, the rituals of feet and pressing and burning, and the deeds of newly made auspiciousness, this is the explanation of other rituals of action. Through the union of Vajrasattva, arising from the joyful Vajra, striking the hand drum on the arm, with the sound of the Vajra knot hand drum, the entire world realm, including all the Buddhas, Vajradhara, etc., may they increase like sesame pods with the secret mantra of the supreme samaya. For those who are extremely fierce and violent, pacification will not benefit, but the yogi of wisdom and means transforms all the Tathāgatas into wrathful deities. If merely the form of a wrathful deity can burn the three realms with anger, what need is there to mention that all the Buddhas, when angered, can burn the entirety of the three realms? Then, on the root of the tip of the nose, fix the mind firmly and correctly. From the warm breath of the nose, the union of the victorious ones' mudrā arises. The Bhagavan, that very yogi.