Tibetan
གྲངས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཔལ་བཅིངས་ལ། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གོང་མ་དང༌། །རང་རང་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྱིན་ང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་དག །བྱི་རླབས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ། །མཉམ་མེད་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱ། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་གདབ་བྱས་ནས། །བཟླས་བརྗོད་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གང་རུང་གིས། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་བྱ། །གླུ་གར་བྲོ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བཞིན་ལྟར་འཛུམ། །ལས་ཀྱི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི། །སྣ་ཚོགས་ ༄། །སྟང་སྟབས་འཕྲོ་འདུའི་གར། །ལྷ་མཉེས་མགྲོན་ཚིམ་ལས་གྲུབ་བྱེད། །ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལྷག་མའི་ལས། །ལས་རྫོགས་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བྱས་ཤིང༌། །རང་གི་གནས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །མཚན་མ་ཀུན་དང་ཡོངས་བྲལ་བའི། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་འཐོན་དུ། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་མཉམ་སྦྱར་བས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི། །སྔ་མ་ལས་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། །བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་འཁྲིགས་པ་བཞེན། །འབར་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །གཞི་དང་རྟེན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཉིད། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་གསལ་བྱས་ཏེ། །དམ་ཚིག་འཕྲོ་འདུའི་ཡན་ལག་དག །མངོན་སུམ་སྣང་བ་ལྟར་གནས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཤིང༌། །མདུན་ནས་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་སྤྱད་བྱས་པས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཁོར་བཅས་མཆོད་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྙེན་པའི་ལུང་བཞིན་བརྩོན་པས་འབད། །བསྙེན་པར་གནས་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །བསྒོམ་དབྱངས་ཡིན་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྟན། །འཕྲོ་འདུའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་པས། །དབྱངས་དྲུག་བླངས་པས་དོན་དྲུག་གསལ། །སྔགས་མཆོག་ཡི་གེའི་འབྲུ་བརྗོད་པས། །དེས་ནི་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དགེ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །གནས་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་གསང་མཆོག་སྒྲུབ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རིམ་པ་བཞིན། །འཕྲོ་འདུ་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་ཚིག་ལྡན། །མཐར་ཕྱིན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་བརྩམ་བྱ། །མཉེས་ཤིང་མགྲོན་ཚིམ་ལས་གྲུབ་བྱེད། །ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལྷག་པའི་ལས། །ལས་རྫོགས་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བྱས་ཤིང༌། །རང་གི་གནས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །མཚན་མ་ཀུན་དང་ཡོངས་བྲལ་བའི། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པར་འགྱུར། །དམིགས་ ༄། །སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚུལ། །དབུགས་དབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དྲུག་དག །སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྦྱོར་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཡུམ་ལྡན་བྱིན་བརླབས་རོལ་པས་མཆོད། །གཞུག་པ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དག་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ནས། །འཕྲོ་འདུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ལས་རྫོགས་པ། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མཚན་བརྟགས་གསལ་བའི་གནས་ཤེས་པས། །བདག་གཞན་དོན་ཚོགས་ལས་སྦྱར་ཏེ། རེ་དོག་མཐའ་ཀུན་བྲལ་བས་བླང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནས་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ། །ནད་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་དག་ནི། །ཐིག་བཞིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ། །སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་ཇི་ལྟར་བར། །རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །དབུས་སུ་རིགས་བདག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཤར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་དྲ་པོའི་ཚོགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྣམ་དག་ཆོས། །བྱང་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཤར་མཚམས་བཞི་དཀྱིལ་སྡུད་པའི་ཚུལ། །ལྷོ་མཚམས་དྲག་པོ་སྲེག་བྱེད་ལྟར། །ནུབ་མཚམས་དབང་མཛད་གཡོ་བའི་བཞིན། །བྱང་མཚམས་རྒྱས་པ་དབང་ཆེན་ལྟར། །རང་དང་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་ཁ་དོག་རིན་ཆེན་བཞི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་གདན་གྱིས་མཚན། །ཕྱི་རོལ་ར་བ་དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞིས་མཚན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །མགོན་པོ་རྒྱུ་ཡི་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད། །སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བྱིན་རླབས་རྫོགས་པས་དག་པར་བྱ། །རང་འོད་རིག་མ་བསྐྱེད་པ་ནས། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བའི་མཐར་ཐུག་བར། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་ནས། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་འཕྲོ་བའི། །ཐིག་ལེ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མདངས། །ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་འཕྲོ་འདུས་མཚན་མ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་ཆན་རྒྱན་ཆ་དང༌། །ཆ་ལུགས་ ༄། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་སེམ
Chinese
如是而數，金剛拳之妙嚴，所有指端皆執持。如是手印之上者，各各施作於其業。其後我等秘密之供養會，以風浪咒語及手印供養。無等不動等之，以讚頌之手印令歡喜。廣大發願作已，念誦明點微細及，壇城彼等任何一，使有相之壇城堅固。歌舞及跳舞咒語手印之眾，如四種事業之面容般微笑，與事業之勸請詞相合之，種種 ༄། 舒展收攝之舞姿，令天神歡喜令賓客滿足成辦事業。薈供及護摩食子供養之事業，事業圓滿供養讚頌勸請已，自之處所攝集後，與諸相完全分離之，於平等法界中安住。以信解一切清淨故，以無罪之力量顯現時，以猛烈之加行和合故，摧毀一切世間。作手印之時，從先前之處所轉變，如劫末之火焰熾盛般，觀想燃燒之眾。根本及所依之三摩地，以四種加行而明晰，誓句舒展收攝之支分等，如現量所見般安住後，緣於智慧壇城，從前方二無別壇城之，儀軌圓滿行持故，當成辦智慧壇城。眷屬及供養圓滿後，如近修之教言般精勤努力。安住近修之灌頂獲得後，示現禪定音韻印給八字。具足舒展收攝之支分一切故，唱誦六音韻而明六義。念誦殊勝咒語之字句故，彼即生起猛烈之壇城。圓滿一切殊勝善及成就已，繞三處並成辦秘密殊勝。特別秘密真言次第如，舒展收攝供養讚頌具勸請詞。究竟秘密真言王，作一切事業之加行。令歡喜且賓客滿足成辦事業，薈供及護摩食子供養之事業。事業圓滿供養讚頌勸請已，自之處所攝集後，與諸相完全分離之，平等法
English
Thus numbering, the splendor bound by the vajra fist, all the fingers are completely held. Thus, the supreme mudra, each applied to its respective action. Then, we offer the secret feast gathering with waves of mantras and mudras. Pleasing the unequaled, immovable ones, etc., with mudras of praise. After making vast aspirations, with subtle recitations of bindus, and any of those mandalas themselves, make the symbolic mandala firm. The assembly of songs, dances, and mantras, smiles like the faces of the four activities. Accompanied by words of encouragement for the activities, various ༄. The dance of extending and contracting postures, pleasing the deities, satisfying the guests, accomplishing the work. The activities of gathering and offering burnt offerings and leftovers, completing the activities, making offerings, praises, and encouragements, and then gathering into one's own place, being completely separated from all signs, abiding in the realm of equality. With faith in the purity of all, when appearing with the power of innocence, by combining with fierce application, one destroys all the worlds. At the time of performing the mudra, transform the place from the previous one, like a blazing fire at the end of an eon, contemplate the assembly of flames. The samadhi of the base and support itself, made clear by the four applications, the limbs of the vows of extending and contracting, etc., abiding as if seen directly, focusing on the wisdom mandala, from the front, the non-dual mandala, by fully practicing the rituals, one should accomplish the wisdom mandala. After completing the offerings with the retinue, strive diligently according to the instructions of the approach. After obtaining the empowerment of abiding in approach, show the eight syllables of the meditation melody Yin Ge. Possessing all the limbs of extending and contracting, by singing the six melodies, clarify the six meanings. By reciting the syllables of the supreme mantra, it generates the fierce mandala. Gathering all the supreme virtues and accomplishments, circumambulating the three places and accomplishing the supreme secret. Especially the four stages of secret mantras, possessing extending and contracting offerings, praises, and words of encouragement. With the ultimate secret mantra king, perform all the applications of activities. Pleasing and satisfying the guests, accomplishing the work, the activities of gathering and offering burnt offerings and leftovers. Completing the activities, making offerings, praises, and encouragements, and then gathering into one's own place, being completely separated from all signs, the realm of equality.
Chinese
应当安住于寂静之中。一切皆为空性的体性，而空性本身也无体性。三界一切无余，皆如幻象。如幻象一般，一切时处，皆能见及并触及。并非有任何所缘。 ༄。 并非有任何所缘，众生亦是如此。六种呼吸循环，应与四种结合相应。结合与随结合，甚深结合与大结合。仅于智慧中入定，即是所谓的结合。以具母之加持嬉戏供养，是为随结合。清净之坛城圆满后，摄放即是甚深结合。加持灌顶事业圆满，即称为大结合。如实修持成就之法，知晓特征明显之处，将自他利益结合，断绝希冀与恐惧，从真如开始修习，直至以念珠庄严。疾病之坛城形状，以四线划分，各自宫殿如何，即是摄集部族坛城广大之相。中央为部主之轮，东方为如来部，南方为金刚部众，西方为莲花清净法，北方为功德宝藏。东方隅角为摄集之相，南方隅角如猛火焚烧，西方隅角为自在摇动之相，北方隅角如广大自在。以自身与念珠庄严。宫殿颜色为四种珍宝，以各种莲花座为标志。外围有围墙、尸林，以及四种生起之环境。以五种现证菩提，生起怙主因位之菩萨。从身色、装饰开始，以圆满加持清净。从生起自光本智母开始，直至天女劝请之究竟。以慈悲垂视众生，从光蕴中发出，五种珍宝光芒之明点，于方隅中央之脐间，字母摄放为标志，即是咒语大印之身。身色、手印、装饰，以及装束 ༄，如同各自之坛城。身语意之金刚，以及智慧心心
English
One should abide in stillness. Everything is of the nature of emptiness, and emptiness itself has no nature. All three realms, without exception, are like illusions. Like illusions, in all times and places, one can see and touch. There is no object of focus. ༄. There is no object of focus, and so it is with all beings. The six cycles of breath should be in accordance with the four unions. Union and subsequent union, profound union and great union. To enter into samadhi solely in wisdom is what is called union. To offer with the blessing play of the consort is subsequent union. Having perfected the purifying mandala, the gathering and dispersing is profound union. The completion of blessing and empowerment is called great union. To practice the accomplishment of the siddhis as they are, knowing the place of clear signs, combining the benefit of self and others, abandoning all hope and fear, one should meditate from suchness onwards, until adorned with a rosary. The shapes of the disease mandalas are divided by four lines. How are the individual palaces? This is the manner of the expanded mandala that gathers the families. In the center is the wheel of the family lord, in the east is the Tathagata family, in the south is the assembly of the Vajra family, in the west is the pure Dharma of the Lotus, and in the north is the treasury of qualities and jewels. The eastern corner is the manner of gathering, the southern corner is like a fierce fire burning, the western corner is the manner of moving freely, and the northern corner is like vast freedom. Adorn with oneself and a rosary. The colors of the palaces are four jewels, marked by various lotus seats. Outside are walls, charnel grounds, and the four environments of arising. With the five manifest enlightenments, generate the protector, the bodhisattva of the causal stage. Starting from the body color and ornaments, purify with complete blessings. From generating the self-luminous vidya-mother, until the ultimate of being urged by the goddesses. Looking upon the lineage of beings with compassion, emanating from the mass of light, the radiance of the five precious bindus, at the navel in the center of the directions and intermediate directions, the letters gathering and dispersing as a sign, is the body of the great mudra of mantra. Body color, hand gestures, ornaments, and attire ༄, like their respective mandalas. The vajra of body, speech, and mind, and the wisdom mind mind.