Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཤིས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྙེན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནས་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་དག་ནི། །རེའུ་མིག་ཟླུམ་པོ་འཁོར་ལོས་བརྒྱན། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་སྤྲས། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་གྱིས་མཚན། །ཕྱི་རོལ་རབ་ ༄། །དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞིས་མཚན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །མགོན་པོ་རྒྱུ་ཡི་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད། །སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བྱིན་རླབས་རྫོགས་པས་དག་པར་བྱ། །རང་འོད་རིག་མ་བསྐྱེད་པ་ནས། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བའི་མཐར་ཐུག་བརྩམ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་གཟིགས་ཏེ། །ཁཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་སྟེ། །ཞིང་ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཁཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི། །འདུལ་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར། །གསེར་མདོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་མཛེས། །ཞལ་གསུམ་དཀར་དམར་ལྗང་གུའི་མདོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མས་བརྒྱན་པའམ། །ལྷུང་བཟེད་ཁར་གསིལ་ཆོས་གོས་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་གོས། །མཚན་དཔེ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྦྲས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔགས་དང་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །དབུ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ལག་གཉིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དུ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཉམ་སྦྱར་ནས། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་རྩེ་མོ་བཞི། །ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བཏེག་གནས་སུ། །དབྲལ་བའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང༌། །དར་དཔྱངས་དགྱེས་པའི་ཐལ་མོར་བཅས། །རང་འོད་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ་ནས། །གནས་ནས་ཁཾ་དང་ཤཾ་བརྒྱན་ཏེ། །ལིངྒ་འབར་བའི་རིན་ཆེན་ཕཊ། །རྩེ་མོ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་མཛེས། །རྣམ་ཐར་པདྨ་ཨེ་དཀྱིལ་ཅན། །མདོ་ལྟེ་བ་ཟེའུ་འབྲུ་དམར། །ས་མ་ཡ་སོགས་བརྡས་བསྐུལ་ནས། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་རོལ་པ་བྱ། །ལིངྒ་འགྲེང་བ་རང་འབྱུང་བ། །བརླ་ཡི་དབུས་སུ་གཞུག་བྱས་ནས། །ལིངྒ་མཚན་མར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དག་སྔོན་སྐྱེའོ། །གསང་གནས་སོ་སོའི་གདན་དག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །ཁཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤཾ་ལས་སངས་རྒྱས་དབྱངས་མ་སྟེ། །རཾ་ལས་དེ་བཞིན་དཔལ་མོ་མ། །མཾ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཡིན། །ཐཾ་ལས་ཟད་མེད་སྣོད
Chinese
为卜成就吉祥故，亲近毗卢遮那坛城。当从如是性开始，修至以鬘严饰之间。内之坛城清净界，以轮严饰圆桌形，以轮之鬘而修饰，以种种莲花座为标帜。外边极 ༄。 尸林以及，四生环境为标帜。以五种现证菩提，生起怙主因位菩萨。从身色装饰开始，以加持圆满而清净。从生起自光明妃，至天女劝请之究竟。以悲悯垂视有情之相续，从康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）与轮产生，以ཞིང་ ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཁཾ་所生之，为调伏故化为毗卢遮那。金色四面四臂美，三面白色红色绿色相。于法轮之轮辐上，以种种相好而严饰，或持钵盂钹法衣，以及圣法之经函。珍宝种种装饰与衣，以相好手印五者合。身语意之金刚以及，智慧萨埵咒语俱。诸佛皆作灌顶，顶上以部主为严饰。金刚合掌而并拢，双手于珍宝摩尼中，如是如理而并拢后，四指拇指之尖端，完全翻转而抬举于，置于两乳之间处。嗡 阿 毗 辛 恰 玛 昂。（藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，灌顶我）珍宝苗芽轮之鬘，绸缎悬挂悦意之合掌。从自光母而拥抱起，从处所康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）与香（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：寂静）严饰起，林伽燃烧之珍宝啪的（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）一声。顶端轮宝极美丽。解脱莲花具诶（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字中。脉中心脏蕊红色。从萨玛雅等手印劝请后，以札 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 邦 霍）作嬉戏。林伽竖立自生起，置于大腿之中央后，林伽加持为标帜，金刚界清净先产生。各各密处之座垫上，以法之精要生诸天。从康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生起毗卢遮那佛，于中央之座上修习之。从香（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：寂静）生起佛母妙音天女，从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起如来吉祥天女，从芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：慢）生起普贤佛母，从汤（藏文，梵文天城体：थं，梵文罗马拟音：thaṃ，汉语字面意思：汤）生起无尽藏。
English
In order to examine auspicious accomplishments, approach the mandala of Vairochana. It should be started from suchness, and meditated until adorned with garlands. The inner mandala is the pure realm, adorned with round tables and wheels. It is decorated with garlands of wheels, marked with various lotus seats. The outer is extremely ༄. Cemeteries and, the fourfold environment of origin are marked. With the fivefold manifest enlightenment, generate the protector, the bodhisattva of the cause. Starting from the body color and ornaments, purify it with the perfection of blessings. From generating the self-luminous vidya, to the ultimate urging of the goddesses. With compassion, look at the continuum of beings, arising from khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) and the wheel, born from zhing oṃ bhruṃ khaṃ, for the sake of taming, transform into Vairochana. Golden in color, with four faces and four beautiful arms, the three faces are white, red, and green. On the spokes of the Dharma wheel, adorned with various marks, or holding a begging bowl, cymbals, Dharma robes, and the scriptures of the holy Dharma. Various precious ornaments and clothes, combined with the five marks and hand gestures. The vajra of body, speech, and mind, along with the wisdom sattva and mantra. All the Buddhas bestow empowerment, and the head is adorned with the lord of the family. The vajra palms are joined together, the two hands in precious jewels, joined together as is appropriate, the tips of the four fingers and thumbs, completely reversed and raised to, placed between the breasts. oṃ abhiṣiñca māṃ (藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, anoint me). Precious sprouts, garlands of wheels, silk hangings, with joyful palms. From embracing the self-luminous mother, from the place adorned with khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) and śaṃ (藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：Peace), the lingam burning with precious phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). The top is a beautiful wheel. The liberation lotus has e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) in the center. The navel is the red stamen. After urging with samaya and other gestures, play with jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). The lingam stands upright and arises naturally, placed in the center of the thighs, the lingam is blessed as a sign, the vajra realm is born first. On the seats of each secret place, generate the deities with the essence of Dharma. From khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) arises Vairochana, meditate on the central seat. From śaṃ (藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：Peace) arises the Buddha mother Saraswati, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises the Tathagata Lakshmi, from maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Pride) arises Samantabhadri, from thaṃ (藏文，梵文天城体：थं，梵文罗马拟音：thaṃ，汉语字面意思：Firm) arises the inexhaustible vessel.
Tibetan
་འཛིན་མའོ། །འདི་བཞིའི་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། ། ༄། །ཕོ་བྲང་པདྨ་བཞི་ལ་གནས། །ཧཾ་ལས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྡན་མ། །ཚཾ་ལས་ལྷ་མོ་ཞལ་མཛེས་མོ། །ཏྲཾ་ལས་དེ་བཞིན་སྤྲིན་ཆེན་མོ། །དཾ་ལས་ནམ་མཁའི་སྤྱན་མ་ཡིན། །གླིང་བུ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །བྷ་གར་ལིངྒ་བཅུག་བྱས་ནས། །དེར་ནི་མཚན་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་འདྲ་བའི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུ་ཁཾ་ཛྫ། ཕྱོགས་བཅུར་དོན་བྱས་འདུས་པ་དག །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གཞུག་བྱ། །སངས་རྒྱས་དབྱངས་མ་ཆུ་ཤེལ་མདངས། །རྒྱན་མཛེས་ལྕེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཤཾ་ཛྫ། དཔལ་མོ་གསེར་མདོག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཆ་ལང་འཁྲོལ་ཞིང་གར་མཛད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་རཾ་ཛྫ། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དམར་གསལ་མདངས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་མཾ་ཛྫ། ཟད་མེད་སྣོད་འཛིན་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྒྱན་ཆས་སྣོད་དང་དུང་འཛིན་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཐཾ་ཛྫ། འདི་བཞི་དབུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་དང་འཁྲིལ་བར་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྡན་མེ་ལོང་མདོག །ཕྱག་གཉིས་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །ཧཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཛྫ། ཞལ་མཛེས་སྔོ་སྐྱ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ལོང་མདངས་གསལ་རླུང་ཡབ་འཛིན། །ཚཾ་བཛྲ་རཏྣེ་ཛྫ། སྤྲིན་ཆེན་བཻ་དཱུཪྻ་མདོག་ཕྱག །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་སེར་བ་འབེབས། །ཏཾ་བཛྲ་པདྨེ་ཛྫ། ནམ་མཁའི་སྤྱན་མ་གུར་གུམ་མདོག །ཕྱག་ན་པདྨ་ལ་གནས་སྤྱན། །དཾ་བི་ཤྭ་བཛར་ཛྫ། འདི་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོང་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་མཛེས་པའི་མདངས། །རིན་ཆེན་དར་དང་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །བྱིན་བརླབས་དང་བསྐུར་རྫོགས་བྱས་པས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར། །སྤྱོར་བས་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུལ། །ཞི་བའི་ཚུལ་བཅས་མདུན་དུ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཐལ་མོ་བསྒྱུར། །བསམ་བ་གཡོས་པས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཏི་བྷུ་ཨོཾ། །གར་བསྒྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྒྱུར། །གཡོན་སྐོར་སྤྱི་བོའི་མཚམས་སུ་གཞག །སྐལ་བཟང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ ༄། །ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་དུ་གནས། །དོན་དམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་
Chinese
是持明母。这四者的主要方位上。 嗡。安住于四莲花宫殿中。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字出生具足佛身之母。藏（藏文：ཚཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：藏）字出生面容姣好之天女。珍（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）字出生如是巨大之云。当（藏文：དཾ，梵文天城体：दं，梵文罗马拟音：daṃ，汉语字面意思：当）字出生虚空之眼母。笛女等诸天女，如金刚萨埵之坛城。 将巴嘎林嘎放入后，于彼处观想其相。乃是与毗卢遮那佛形象相似的，具足二身而欢喜。嗡 勃噜康 匝（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུ་ཁཾ་ཛྫ）。于十方所作之事皆聚集，安置于主尊父母处。佛母之音如水晶之色，以庄严美饰之舌手印为标志。嗡 班匝萨埵 香 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཤཾ་ཛྫ）。吉祥天女金色，双手弹奏琵琶而作舞。嗡 班匝ra那让 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་རཾ་ཛྫ）。普贤佛母红色明亮，双手持金刚宝。嗡 班匝达玛芒 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་མཾ་ཛྫ）。无尽宝藏持有者，各种颜色，以饰品宝藏和海螺为持有物。嗡 班匝嘎玛汤 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཐཾ་ཛྫ）。此四者为中央之天女，与手印之身相拥而住。佛母具足镜子之色，双手于不动佛心间执持。吽 萨埵 班匝 匝（藏文：ཧཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཛྫ）。面容姣好蓝绿色，双手持明亮之镜和风扇。藏 班匝ra内 匝（藏文：ཚཾ་བཛྲ་རཏྣེ་ཛྫ）。大云琉璃色之手，从金刚之云中降下冰雹。珍 班匝贝玛 匝（藏文：ཏཾ་བཛྲ་པདྨེ་ཛྫ）。虚空眼母藏红花色，手中莲花上安住眼。当 毕夏 班匝 匝（藏文：དཾ་བི་ཤྭ་བཛར་ཛྫ）。此等方位之轮，如次第般观想。此等天女具足美丽之光彩，以珍宝丝绸和花环庄严。加持和灌顶圆满后，誓言坛城得以显现。以行持而唤醒自明坛城。以寂静之姿安住于前方。转变金刚吉祥之掌印，以意念摇动而为手印。嗡 阿底布 嗡（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་བྷུ་ཨོཾ།）。舞蹈转变金刚掌印，左旋置于顶门处。唱诵名为“贤劫嗡”之歌，奉献所有供品。以四无量之行持，诸神变为无二。嗡 瑜伽士 嗡。即是薄伽梵。金刚萨埵如来，为了所有解脱完全清净，佛之手印安住于吉祥，为了胜义完全清净，纯金之色
English
Are the vidyadharas. In the main directions of these four. Om. Residing in the four lotus palaces. From Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the mother endowed with the Buddha's body. From Caṃ (Tibetan: ཚཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, literal Chinese meaning: Caṃ) arises the beautiful-faced goddess. From Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, literal Chinese meaning: Traṃ) arises the great cloud as such. From Daṃ (Tibetan: དཾ, Sanskrit Devanagari: दं, Sanskrit Romanization: daṃ, literal Chinese meaning: Daṃ) arises the eye-mother of space. The flute-playing goddess and others, like the mandala of Vajrasattva. After inserting the bhaga-liṅga, contemplate the sign there. It is joyful to have two bodies similar to the form of Vairocana. Oṃ bhrū khaṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུ་ཁཾ་ཛྫ). All that is done in the ten directions is gathered, and placed at the main father and mother. The Buddha's melody is the color of crystal, marked by the mudrā of the beautiful tongue. Oṃ vajrasattva śaṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཤཾ་ཛྫ). The glorious goddess is golden in color, playing the cymbals and dancing with her two hands. Oṃ vajraratna raṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་རཾ་ཛྫ). Samantabhadrī is red and clear, with two hands holding the vajra jewel. Oṃ vajradharmā maṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་མཾ་ཛྫ). The inexhaustible treasure holder, of various colors, holds ornaments, treasures, and conch shells. Oṃ vajrakarma thaṃ ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཐཾ་ཛྫ). These four are the goddesses of the center, dwelling embracing the body of the mudrā. The Buddha's mother has the color of a mirror, with two hands holding the immovable one at her heart. Hūṃ sattva vajra ja (Tibetan: ཧཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཛྫ). The beautiful-faced one is bluish-green, with two hands holding a bright mirror and a fan. Caṃ vajraratne ja (Tibetan: ཚཾ་བཛྲ་རཏྣེ་ཛྫ). The great cloud is the color of lapis lazuli, with hands raining hail from the vajra cloud. Traṃ vajrapadme ja (Tibetan: ཏཾ་བཛྲ་པདྨེ་ཛྫ). The eye-mother of space is saffron-colored, with an eye residing on the lotus in her hand. Daṃ biśva bajar ja (Tibetan: དཾ་བི་ཤྭ་བཛར་ཛྫ). These are the wheels of the directions, to be visualized in order. These goddesses have beautiful radiance, adorned with precious silks and garlands. After blessing and completing the empowerment, the samaya mandala becomes clear. By practice, the self-aware mandala is awakened. Abiding in front with a peaceful demeanor. Transforming the palms of vajra glory, the mudrā is moved by thought. Oṃ ati bhu oṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་བྷུ་ཨོཾ།). Transforming the dance, the vajra palms are transformed, turning left and placing them at the crown of the head. Singing the song called "Fortunate Aeon Om," offering all the offerings. By the practice of the four immeasurables, the deities become non-dual. Oṃ yogi Om. That is the Bhagavan. Vajrasattva Tathagata, for the sake of all liberation being completely pure, the Buddha's mudrā abides in glory, for the sake of ultimate purity, the color of pure gold.