Tibetan
འི་ཐོད་པ་པདྨ་ཡིན་པར་བཤད། །ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཡང་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤི་ཤིའི་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་གནས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུ་ནི་ཤི་སིའི་ཚིག་གི་སྒྲས་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་ཏོག་སྤས་ན་མཛའ་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཤེ་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་མཛའ་བའི་ཚུལ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་ནས་འདུས་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ ༄། །བའོ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ནི་རྗེ་སུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡི་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནང་དུ་བསྟིམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཀུན་གྱི་སློབ་པ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་རྗེ་སུ་སྒྲུབ་བའོ། །གྲུབ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །མཆོག་ནི་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་སློབ་མའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གོ །མཐའ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱོར་བར་དབང་བསྐུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་དབུ་རྒྱན་ནི་སང་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་པའི་དབུ་རྒྱན་ཏེ། དེ་ནི་དཔལ་གྱི་པདྨོའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་གྲུབ་གཅིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གིས
Chinese
说是颅骨是莲花。又说喀章嘎也是胜幢。嘻嘻，这是安住于佛手印莲花中。说是所有安乐的精华。用佛陀俱尼嘻嘻的词语来解释。轮是誓言。所有殊胜者聚集。这被称为坛城的异名。在会众坛城中，所有亲爱者聚集，被称为亲爱者聚集。因此应当念诵。除了会众坛城之外，在其他地方也以亲爱的方式存在坛城。与金刚萨埵结合无二无别被称为坛城。与所有天女完全融合是极其结合的特征，被称为一切殊胜善妙之分。与金刚萨埵结合。这指的是观想其自性。 ༄。 这是说，佛陀以完全的自性结合。先前所说的是，将依止结合的特征智慧萨埵融入其中。因为通晓一切形象。这指的是，具有一切形象的殊胜，具有与其无二无别的我慢，这被称为一切的导师。无论何时，当显现与所有天女完全融合的自性结合时。那时，安住于一切导师之位，也应知晓一切殊胜善妙之分。安住于一切导师之位的修持是依止修持。成就指的是，通过吉祥金刚萨埵的灌顶，灌顶是依随修持。被解释为胜幢。殊胜是，一切导师等是弟子修持的殊胜助伴。最后是具有进入坛城资格者。中等是灌顶于如来结合。所有佛陀的珍宝殊胜顶饰是五佛的顶饰。据说这是所有佛陀的国王。第二是颅骨鬘顶饰，这被解释为吉祥莲花的方式。佛陀自性成就唯一。这指的是一位佛陀
English
It is said that the skull is a lotus. It is also said that the khatvanga is also a victory banner. Hishi, this abides in the lotus of the Buddha's hand seal. It is said to be the essence of all bliss. It is explained by the words of the Buddha Kuni Hishi. The wheel is the samaya. All noble beings gather. This is called a synonym for mandala. In the assembly mandala, all beloved ones gather, and it is called the gathering of beloved ones. Therefore, it should be recited. Apart from the assembly mandala, the mandala exists in other places as well in a loving manner. Being inseparable from Vajrasattva is called a mandala. Being completely united with all the goddesses is the characteristic of extreme union, and it is said to be the good fortune of all kinds of excellence. Union with Vajrasattva. This refers to contemplating its own nature. ༄. This is to say that the Buddha unites with complete self-nature. What was said earlier is that the characteristic of relying on union is to integrate the wisdom sattva into it. Because of knowing all aspects. This refers to having the excellence of all aspects, having the pride of being inseparable from it, which is called the teacher of all. Whenever the union of self-nature, which is completely united with all the goddesses, is manifested. At that time, abiding in the position of the teacher of all, one should also know the good fortune of all kinds of excellence. The practice of abiding in the position of the teacher of all is to rely on practice. Accomplishment refers to the empowerment of glorious Vajrasattva, and empowerment is following practice. It is explained as a victory banner. Excellence is that all teachers and so on are the excellent companions of the disciples' practice. The last is the one who has the qualification to enter the mandala. The middle is the empowerment in the union of the Tathagata. The supreme jewel crown of all Buddhas is the crown of the five Buddhas. It is said that this is the king of all Buddhas. The second is the skull garland crown, which is explained as the way of the auspicious lotus. Buddha's self-nature is accomplished as one. This refers to one Buddha
Tibetan
་མཚན་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །པདྨོའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐོད་པ་གཅིག་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ། །ཡོན་གྱི་དམ་པ་ནི་ནོར་གྱི་དབྱིག་ཐམས་ཅད་དང༌། སྙིང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ག་བུར་དང་སྲེས་པ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཁྲག་ནག་པོ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིའོ། ལ་ལ་ནི་ག་བུར་དང་ལྡན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པ་ནི་དཔལ་ཐམས་ཅད་དང་ ༄། །ལྡན་པའི་ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ཕྱུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཡང་བག་དེ་ལ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུལ་བའི་མིའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཤེས་པར་བྱའི་ཡན་ཏུ་དག་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྟ་མཆོག་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ཤ་སྨོས་པ་དེ་ཡང་བག་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ཁོར་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཟས་ཤ་དང་ཆང་དང་ལྡན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཏོར་མའི་གསུངས་པ་དེ་ཡང་བག་ཕྱེའི་ཟན་ལས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ལ་ལ་ན་རེ་དེ་མེད་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་བཅོས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མནའ་དང་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྡོམ་པ་དང་བདེ་མཆོག་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་སྟེ། བདེ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཨེ་མའོ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྣམས་བར་གཞག་གོ །ཤི་ཤི་ནི་ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ།
Chinese
是具特征的。成就则是非常著名的。名为莲花自性唯一，是具一个颅骨特征的。那二者次第是佛陀灌顶和，大灌顶，因为一切意义都成就了所以这样说了。功德之殊胜是所有财物的精华和，所有心髓也是，这样说的。红檀香与樟脑混合，要知道那是大血。另一些人说是黑色血，是金刚持的。有些人认为是具有樟脑的。将其置于该坛城的中央，名为具有一切光辉的仙药。吉祥黑汝嘎的食子仪轨中，所说的大牲畜，要知道那也是用面团做成的，用红檀香涂抹的人的形象，要知道并非是完全清净的。任何马王食子仪轨中所说的肉，要知道也是用面团做成的科纳。任何国王的食物，具有肉和酒的金刚日食子中所说的，要知道那也只是用面粉做成的。另一些人说，如果没有，也可以做，就像人造水果等一样。誓言和三昧耶是同义词。律仪和胜乐是同义词。所说的所有佛陀，也是三昧耶，是胜乐的自性，以及唉玛胜乐的自性。名为度母，是置于极明显处。嘻嘻是转世，所有那些手印也被称为三昧耶。因为什么呢？因为不是可以违越的。说是手印的结合。这样说的。说是手印的结合，同样，结合也被说是手印。金刚萨埵吉祥结合。名为，观想为一切事物的自性是结合，那是所有结合这样说的。为什么呢？因为说了现在等，因为是所有各种三昧耶的生处，并且是极其殊胜的安乐和，意乐的自性，是金刚喜乐心之秘密的自性。
English
It is characterized. Accomplishment is very famous. Named the one nature of the lotus, it is characterized by a single skull. Those two are successively the Buddha empowerment and, the great empowerment, because all meanings are accomplished, so it is said. The excellence of merit is the essence of all wealth and, all the heart essence is also, so it is said. Red sandalwood mixed with camphor, know that it is great blood. Others say that black blood is the Vajradhara's. Some think it has camphor. Placing it in the center of that mandala is called the elixir with all splendor. In the offering ritual of glorious Heruka, the great livestock that is said, know that it is also made of dough, the image of a person smeared with red sandalwood, know that it is not completely pure. Any meat mentioned in the horse supreme offering ritual, know that it is also made of dough, Korna. Any king's food, the Vajra Sun offering that has meat and wine, know that it is only made of flour dough. Some say that if there is not, it can be done, like artificial fruits and so on. Oath and Samaya are synonymous. Vows and Supreme Bliss are synonymous. All Buddhas that are said, are also Samaya, are the nature of Supreme Bliss, and the nature of Ema Supreme Bliss. Named Tara, it is placed in a very clear place. Hee Hee is reincarnation, all those mudras are also called Samaya. Why? Because it is not something that can be transgressed. It is said to be the union of mudras. That's what it says. It is said to be the union of mudras, similarly, union is also said to be mudra. Vajrasattva auspicious union. Named, contemplating as the nature of all things is union, that is all union, so it is said. Why? Because it is said now, etc., because it is the source of all kinds of Samaya, and is the nature of extremely excellent bliss and, joy of mind, is the nature of the secret of Vajra joy mind.
Tibetan
དེ་བས་ན་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་རི་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྒྲ་ནི་གླུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་བླངས་བའོ། །དྲི་དང་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ ༄། །རྣམ་གྲངས་སོ། །རོའི་མིང་ནི་ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་བདེ་བ་ནི་རེག་པ་གང་ལས་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བའི་རེག་པའོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རང་གི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ནི་གཟུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་བདེ་བ་གང་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་གི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་བོ། །བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱེད་པས་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་སླར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་འདུས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མོས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་ནི་བདེ་བ་ནི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྡང་བའི་སྒྲའི་ཚིག་ཅན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་
Chinese
因此称为一切结合。彼一切结合之自性，即是色等三界之近受用。为明白显示此义，故说“彼之”等。色即是图画。声即是歌，意为唱歌。香与极度满足是，名称。味之名是拉萨亚那（ར་ས་ཡ་ན།，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：药）。知觉之乐是，由何种触觉生乐，彼即是乐之触觉。法即是法之生处。说是结合。如是之理，以一切结合之近受用，具足我之天神结合，于何者如何安乐受用，须知彼乃自之供养誓言。若以随顺结合而供养，意为：智慧萨埵亦成无二，故于色等而作近受用。一切结合之乐，即是于色等作近受用，由彼所生之乐，说是大乐。观想为自之天神自性，即是仅于智慧而入等至，彼即是瑜伽之宣说。等持与结合是名称之异名。一切天女平等结合，何为极度结合之体性，彼即是诸佛之聚集，如是宣说。何时以与一切平等结合等而安住，即是诸佛之加持，于彼获得诸佛一切平等结合之名。彼修持即是乐行。随顺结合即是修持前说之功德。天女等如是生起，故乐行即是再次随顺修持，如是宣说。与至上乐等天女等之聚集，何为极度结合之体性之乐，彼即是聚集，于相续中极度趣入。彼即是于一切结合皆生喜乐，诸佛之主宰即是安乐，如是宣说。成就一切生起之声之语，何为一切成就者，彼
English
Therefore, it is called all union. The nature of all its unions, which is closely enjoyed, is the three realms of form and so on. To clearly show this, it is said, "Its," and so on. Form is said to be a picture. Sound is song, which means singing. Fragrance and complete satisfaction are, names. The name of taste is Rasayana (रसायन, rasāyana, medicine). The bliss of awareness is, from whatever touch bliss arises, that is the touch of bliss. Dharma is the source of dharma. It is said to be union. Such is the principle that, with the close enjoyment of all unions, possessing the union of my deity, in whatever way one enjoys bliss, one should know that is one's own offering vow. If one offers with subsequent union, it means that wisdom-being also becomes non-dual, therefore one closely enjoys form and so on. The bliss of all unions is, from closely enjoying form and so on, whatever bliss arises from that, it is said to be great bliss. Meditating as the nature of one's own deity is simply entering into samadhi in wisdom, that is the explanation of yoga. Samadhi and union are different names for the same thing. The equal union of all goddesses, whatever is the characteristic of extreme union, that is the gathering of all Buddhas, so it is said. When one abides by equally uniting with all and so on, that is the blessing of all Buddhas, and one obtains the name of the equal union of all Buddhas. That practice is called joyful conduct. Subsequent union is called practicing the qualities previously mentioned. The goddesses arise in this way, therefore joyful conduct is again subsequent practice, so it is said. The gathering with the goddesses of supreme bliss and so on, whatever is the bliss of the nature of extreme union, that is the gathering, extremely entering into the continuum. That is delighting in all unions, the dominion of all Buddhas is bliss, so it is said. The word of sound that causes all accomplishments to arise, whatever is the all-accomplishing one, that