Tibetan
དགུ་པ། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། དགུ་པ། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་གྱུར་བ་ཡང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་དགོས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང༌། འདུག་ཐབས་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཀུན་ལ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེས་ཞེན་པ་ནི་དམར་པའོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྒྱུ་དེ་གཉིས་ ༄། །ཀྱིས་ན་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐུ་རྩ་དམར་བའོ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀུན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དེས་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བར་བྱེད་ལ། རྒྱུ་དེས་ན་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་དེ། ཁ་དོག་དམར་བའི་རི་མོ་དུ་མས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབར་བའི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ནང་དུ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་མིན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་མེད་པའོ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་དག་པའོ། །མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ངོ་བོ་དག་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་གྱིས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །རྒྱ་དེས་ན། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བ་ལ་དབང་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཀུན་ནས
Chinese
第九，昆度南巴纳措嘉瓦桑波巴丹措吉达贝杰巴（种种善妙吉祥誓言观察之释）。 第九，昆度南巴纳措嘉瓦桑波巴丹措吉达贝杰巴（种种善妙吉祥誓言观察之释）。 ༄། །瑜伽士们修持坛城等，成就自他利益，也必须具备乐器和手印的知识。因此，为了开示世尊昆度南措（种种）的誓言自性，宣说了“此后，复次”等。其中，在法之坛城等中，以自身修持，具备各自的颜色、坐姿、手印、手势等，应安立并观修金刚萨埵等的大手印。此乃“一切生起手印”之间所开示的内容。一切安乐即是安乐与意乐无上。彼之执着乃是红色。因此，为了使一切成就完全清净，菩提心完全清净。彼二之因 ༄། །即如圆满之月，身脉红色。对一切所化生起贪恋，即是一切贪欲。以大悲心随之贪恋而欢喜。彼因乃是红色种种燃烧之光，以具有红色之纹路，种种燃烧之光所存在之语连接，红色、绿色、蓝色、黄色、白色等，在其中如微尘般极度燃烧的光之坛城，直至名为红色之间。佛宝即是成为一切之中最殊胜，具备五佛之冠冕者。所谓“非他人之财”，即是他人所无。天之水即是空性之智慧，以此清净。所谓“威力”，即是以福德与智慧之伟大的自性。真实者即是以自之殊胜意乐之自性的愿望之间。所谓“自性”，即是说自然成就。彼之因，颅骨鬘之头饰与佛之顶髻宝珠，以及卡杖嘎，亦以调伏有情众生之力，乃是普皆烦恼自在天，普皆。
English
Ninth, Kuntu Nampa Natsok Kalwa Sangpo Pal Damtsig Gi Tagpai Drelpa (Explanation of the Examination of Various Auspicious and Glorious Vows). Ninth, Kuntu Nampa Natsok Kalwa Sangpo Pal Damtsig Gi Tagpai Drelpa (Explanation of the Examination of Various Auspicious and Glorious Vows). ༄། །Yogis, by accomplishing mandalas and the like, fulfill the benefit of themselves and others, and must also possess knowledge of mudras along with music. Therefore, in order to reveal the self-nature of the vows of the Bhagavan Kuntu Natsok (Various), "Then again" and so on were spoken. Among them, in the Dharma mandala and so on, by cultivating oneself, possessing the respective colors, postures, hand implements, and mudras as they are, one should establish and contemplate the great mudra of Vajrasattva and so on. This is the teaching between "All Arising Mudra." All bliss is supreme bliss and joy. His attachment is red. Therefore, in order to purify all accomplishments completely, the mind of enlightenment is completely pure. The cause of those two ༄། །is like the full moon, the body veins are red. Attachment arises to all those to be tamed, which is all desire. With great compassion, one becomes attached and rejoices. That cause is the red, various burning light, connected by words that possess the red-colored lines, the various burning light, red, green, blue, yellow, white, etc., in which the mandala of light that burns extremely like dust is called red. The Buddha Jewel is the most supreme of all, possessing the crown of the Five Buddhas. "Not another's wealth" means that which others do not have. The water of the gods is the wisdom of emptiness, which purifies it. "Power" means the greatness of merit and wisdom. The real nature is between the aspirations of one's own superior intention. "By nature" means that it is naturally accomplished. That cause is the skull garland headdress and the jewel of the Buddha's crown, and the khatvanga, also with the power to subdue sentient beings, is the all-afflicting Lord of the World, all.
Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གྲུབ་བ་མོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་འདུས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་རྒྱས་འདེབས་མའོ། །རྨོངས་པར་བྱས་པ་ནི་རྨོངས་བྱེད་མས་སོ། །བསླང་བ་ནི་ཚེ་འཕེལ་མས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ ༄། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དེས་བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་སྐལ་པ་བཟང་པོར་གྱུར་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བའི་མཆོག་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ནི་རོལ་པ་རྫོགས་པའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པ་མནན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་དེ་ཅི་ལྟ་བ་བདེ་བར་རོ། །ད་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། །གསུངས་ཏེ། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པ་ནི་གང་གི་ཞལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ནི་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པའི་ཞལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་བརླའི་དབུས་ན་དམར་ལ་དཀར་བའོ། །ཕྱག་མཆོག་ལོ་མ་སྔོན་པོ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དང་མཆོག་ཡིན་ལ། ལོ་མ་དང་སྔོན་པོ་ནི་ལོ་མ་སྔོན་ཕོ་སྟེ། རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་མཆོག་ལོ་མ་དང་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་གི་མདོག་ནི་སྔོ་ལ་རྩེ་མོ་ནི་ལོ་མའི་མདོག་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རེག་པ་ནི་བདེ་བའི་རེག་པ་སྟེ། འདི་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དཀར་ཞིང་སེར་བའི་བརླ་དང་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་མདོག་དཀར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་
Chinese
能使调伏具烦恼之世间界之成就母，与吉祥金刚萨埵真实结合者，即是金刚萨埵吉祥结合，以结合与随结合而安住。与诸天女相合者，意为已显示极度结合，因此即是普皆种种善妙。空行母乃一切成就，意为一切瑜伽之自性金刚萨埵极成就。印玺者，乃作印玺母。令迷乱者，乃令迷乱母。起立者，乃增寿母。以此手印者，乃金刚萨埵之手印。于极喜乐中极结合者，乃以结合与随结合之相，以极度结合而随结合于胜喜乐。由此自身成就而转成善妙者，凡是吉祥金刚萨埵之自性，以及何为安乐之最胜，转成安乐之究竟者，即是嬉戏圆满。以右与左之结合者，意为右足压左足之结合，由此安乐之姿态即如何安乐。现在为了显示安乐之最胜等之大手印，故说月色等。月色微笑者，凡是其面容如月轮者，即是月色微笑之面容。一切成就皆清净者，意为菩提心极清净。以大悲极清净，亦于腿之中央红而白。手胜妙如青莲叶者，意为手与胜妙，而莲叶与青色乃青莲叶，次第地手与胜妙如莲叶与青色，彼即称作彼，手之颜色乃蓝色，而顶端乃具莲叶之颜色者，如是之间。为何之故？如是安乐自在者，意为金刚萨埵于安乐自在获得自在。彼之生安乐之触即是安乐之触，于此获得自在。白色与黄色之腿者，意为下方之颜色即是白色。
English
The accomplishment mother who subdues the world realm of afflictions, and the one who is truly united with the glorious Vajrasattva, is the glorious union of Vajrasattva, abiding in union and subsequent union. "United with all the goddesses," means that it has shown extreme union, therefore it is all kinds of auspiciousness. The Dakini is all accomplished, meaning that the nature of all yogas, Vajrasattva, is greatly accomplished. The sealed one is the sealing mother. The one who confuses is the confusing mother. The one who raises up is the life-increasing mother. "With this mudra" means the mudra of Vajrasattva. The one who is greatly united in great joy is the characteristic of union and subsequent union, and is subsequently united in supreme joy through extreme union. By accomplishing oneself through this, and transforming into auspiciousness, whatever is the nature of the glorious Vajrasattva, and whatever is the supreme of bliss, transforming into the ultimate of bliss, is the completion of play. "With the union of right and left," means the union of the right foot pressing on the left foot, so the posture of bliss is how it is blissful. Now, in order to show the great mudras such as the supreme of bliss, the moon color and so on are spoken. "Moon-colored smile" means that whoever has a face like a moon mandala is the face of a moon-colored smile. "All accomplishments are pure," means that the Bodhicitta is extremely pure. With great compassion extremely pure, it is also red and white in the middle of the thighs. "The supreme hand is like a blue lotus leaf," means that it is the hand and the supreme, and the lotus leaf and blue are the blue lotus leaf, gradually the hand and the supreme are like the lotus leaf and blue, that is called that, the color of the hand is blue and the tip is the color of the lotus leaf, in between like that. Why? Thus, "the lord of bliss," means that Vajrasattva has obtained power over the lord of bliss. The touch that creates bliss is the touch of bliss, and one has obtained power over this. "White and yellow thighs" means that the color below is white.