Tibetan
རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ། ཁམ་ཕོར་ཞེས་པ་ནི་པཱ་ལ་གང་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །བདག་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོན་བསྙེམས་པས་སོ། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པས་ཁམ་ཕོར་ཀ་པཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་པ་ཐོགས། གཡས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྟོད་ནས་འཁྱུད་པའི་བར་དུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཕོར་གྲུབ་སྟེ། དེས་ན་བདེ་བའི་མཆོག་དེ་དང་ཡང་རོལ་པའོ། །རྩ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་རེའུ་ཆའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ནི་དེ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཇི་ལྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཅི་ལྟའི་རྗེས་མཐུན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕོང་གི་དཔྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །དཔལ་རྫོགས་པ་ནི་བདེ་བླག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་གར་བྱེད་པའོ། །མདའ་བཞི་ཡོངས་སུ་འཕངས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མདའ་བཞི་ཡོངས་སུ་འཕེན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མགོ་བཞི་པ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན། བདུད་བཞི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །མདའ་བཞིས་ཚངས་བའི་གདོང་པ་བཞི་པའི་མགོ་ཕུག་ནས་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མགོ་འབིགས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྐང་པ་བཏེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་བཏེག་པ་ནི་རྐང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏེག་པའོ། །ཕབ་པ་ནི་གཡོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། ། ༄། །གཤིབ་པ་ནི་གཉི་ག་ནང་དུ་འདུད་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་གཡས་པ་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་དེས་སྟབས་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མོ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ། སྟེང་དུ་འཛིན་པར་བྱས་ནས་རྐང་པ་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བས་རྐང་པ་གཡས་པ་བཏེག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བསྟོད་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་རྐང་པ་བཏེག་པ་
Chinese
说了“圆满佛”等等。圆满佛是无量寿。成就就是安住。所谓“康颇”，就是指盛满圆满佛的巴拉。拥抱我的手印，是因为左倾。所谓“中央的大神”，也是同样，左边倚靠在腰上，康颇嘎巴拉各种金刚之上，安住着佛的身像。右边的主要神被赞颂直到拥抱之间。对于极度的喜悦，完全结合，吉祥金刚之寿，就是圆满佛的康颇成就。因此，也与那至上的快乐嬉戏。根本是主要神，即中央的瑞乌且。手印之众，就是指在那里存在的手印之众。为了展示佛的菩提母的大手印，说了“如仪轨”等等。“如仪轨之后相应”，是指与臀部的姿势之后相应。圆满的吉祥是安乐的结合，因此而舞蹈。如果完全射出四箭，就是指空性等等四种解脱门自性的四箭完全射出。因为战胜了烦恼魔等等四种自性的四大梵天，所以，愿战胜四魔。要知道四箭是从梵天四面脸的头中穿透而安住的。因此，刺穿大梵天头的吉祥金刚萨埵，就称之为彼。为了展示法轮母的大手印，说了“抬起脚”等等。抬起脚，就是指抬到脚的外侧。放下，也是左脚也同样做。合并，就是指两个都向内弯曲。供养，就是指右手放在上面，因此而做姿势。如果赞颂轮的手印，就是指右手的中指放在指尖的中心，向上拿着，通过抬脚等等结合，要知道抬起右脚，如其所是地赞颂轮而拿着。有些人是抬起脚。
English
It is said, "The perfect Buddha," and so on. The perfect Buddha is immeasurable life. Accomplishment is abiding. The so-called "Khampor" refers to the Bala that is filled with the perfect Buddha. The mudra of embracing me is because of leaning to the left. The so-called "Great Supreme Deity of the Center" is also the same, leaning on the left waist, on the Khampor Kapala of various vajras, the Buddha's body abides. The main deity on the right is praised until the embrace. For supreme joy, complete union, the auspicious vajra life, is the Khampor accomplishment of the perfect Buddha. Therefore, also playing with that supreme bliss. The root is the main deity, that is, the central Reuche. The assembly of mudras refers to the assembly of mudras that exist there. In order to show the great mudra of the Buddha's Bodhi Mother, it is said, "As the ritual," and so on. "Corresponding after the ritual" refers to corresponding after the posture of the hips. Perfect auspiciousness is the union of ease, and therefore dances. If the four arrows are completely shot, it refers to the complete shooting of the four arrows of the nature of the four liberation gates, such as emptiness. Because of overcoming the four great Brahma of the nature of the four afflictions, such as the demon of afflictions, therefore, may you overcome the four demons. It should be known that the four arrows penetrate and abide from the heads of Brahma's four faces. Therefore, the auspicious Vajrasattva who pierces the head of the great Brahma is called that. In order to show the great mudra of the Dharma Wheel Mother, it is said, "Lifting the foot," and so on. Lifting the foot refers to lifting it to the outside of the foot. Lowering is also done the same with the left foot. Merging refers to both bending inward. Offering refers to placing the right hand on top, and therefore making a gesture. If praising the wheel mudra, it refers to placing the middle finger of the right hand on the tip of the finger in the center, holding it upwards, and combining it with lifting the foot, etc. It should be known that lifting the right foot, praising the wheel as it is, and holding it. Some people are lifting their feet.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་གཡས་བརྐྱང་པ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་དང། ས་གའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། རྐང་སྟབས་བཞི་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་གོ །ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནས་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པས་གར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་དབང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ནི། ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་བ་གཡས་པས་བཟུང་ལ་གཡོན་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕུག་མ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟ་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མྱང་བ་རྡུབ་པ་ལྟར་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱང་བའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གདོང་ཡང་སྣ་ལ་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡུབ་ཅིང་མྱོང་བའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །མིག་ཚུགས་ཞེན་པར་བལྟ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ནས་མྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མྱང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ ༄། །དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱང་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རོ་ལངས་མ་ཁམ་ཕོར་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞག་པ་འཛིན་ཏེ་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་བས་རྣམ་པར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་རྣམས་སོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རོལ་བ་དང་བཅས་པས་གར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །གླུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
等等这些分别是右伸、左伸、圆形坐姿和萨嘎坐姿，要理解为这四种步法。为了展示超越三界的伟大手印，说了“行为和”，所谓“行为和”等等，这些是从舞蹈论典中解说的。所谓“各种手印”就是用自己的法器的手印。这将要如此宣说：以行为等等的次第，以持有金刚标志的三尖矛的手印来舞蹈。为了展示欲望自在母的伟大手印，说了“嫩枝”等等，任何嫩枝，即无论是芒果等的任何嫩枝，右手持握，左手伴随伸展，要知道这是安住一切欲望的嫩枝。为了展示马头明王的伟大手印，说了“品尝”等等，做了像品尝吞咽的样子，“品尝”的意思是先有品尝的姿态，然后念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“金刚面也在鼻子上吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。”等等，以吞咽和品尝的姿态先行而安住。所谓“目光专注地凝视”是说，以完全品尝的姿态观看，拿着月亮和太阳的坛城，金刚灯安住。所谓“一切自性以品尝”是指一切自性，即以一切事物来品尝。这将要如此宣说：拿着僵尸、血肉、颅碗，以及在各种金刚之上放置佛像而安住。其余的伟大手印，因为这里已经说过，并且在经文中也很清楚，所以不再详细解释。所谓“之后这个手印智慧”是指刚才所说的伟大手印的智慧。所谓“歌”是指下面要讲的那些。所谓“因为极度地成就了有”是指获得了不住涅槃，这指的是伴随着嬉戏而舞蹈，并将自身如伟大手印一般束缚在金刚萨埵的坛城中。为了展示歌，金刚萨
English
Etc., these are respectively the right extension, the left extension, the round sitting posture, and the Saga sitting posture, which are to be understood as these four steps. In order to demonstrate the great mudra that transcends the three realms, it is said "action and," what is called "action and" etc., these are explained from the treatise on dance. What is called "various mudras" is the mudra with one's own attributes. This will be declared as follows: in the order of actions etc., dancing with the mudra of holding the three-pointed spear marked with a vajra. In order to demonstrate the great mudra of the desire-empowering woman, it is said "tender branch" etc., any tender branch, that is, any tender branch such as mango etc., is held with the right hand, and the left hand is accompanied by stretching, and it should be known that this is the tender branch that abides in all desires. In order to demonstrate the great mudra of the horse-faced one, it is said "tasting" etc., by doing as if tasting and swallowing. The meaning of "tasting" is that the posture of tasting comes first, and then the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is recited. "The vajra face also has Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) on the nose." Etc., abiding with the posture of swallowing and tasting preceding. What is called "staring intently with the eyes" is to say that by looking in the posture of completely tasting, the vajra lamp abides, holding the mandala of the moon and sun. What is called "all self-nature by tasting" refers to all self-nature, that is, tasting with all things. This will be declared as follows: holding a corpse, flesh, a skull bowl, and placing the Buddha's image on top of various vajras and abiding. The remaining great mudras, because they have already been said here, and are also clear in the text itself, are not explained in detail. What is called "then this mudra wisdom" refers to the wisdom of the great mudra just mentioned. What is called "song" refers to those that will be explained below. What is called "because existence is extremely accomplished" refers to obtaining non-abiding nirvana, which refers to dancing with playfulness, and binding oneself as the great mudra in the mandala of Vajrasattva. In order to demonstrate the song, Vajra Sa