Tibetan
་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གུག་སྐྱེད་དག་གིས་ལྕུག་མ་ལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུག་སྐྱེད་ནི་ཤེས་རབ་ལྕུག་མ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ནི་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པའི་ར་ནི། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་རའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འདིར་གཞག་པས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་སྟེ། ནང་དུ་ཡི་གེ་བྲི་བའི་གནས་སྐབས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསྟོད་པ་དང་བཅས་པའི་མིང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་ཞེ་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་བཤད་པའོ། །རབ་ཏུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་སྒྲས་མཚན་པའོ། །མཚན་བྲིས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཚན་གྱི་མཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་བར་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ངོ༌། །བྲི་བ་དང་གདོན་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མིང་གིས་བསང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཡང་དཔལ་གྱི་སྒྲས་མཚན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་གསུངས་སོ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་གྱིས་གས་མཚན་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་དང་ཡོན་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། །ཨོཾ་འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་ཡོངས་བཟླས་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཏྲཾ་བྷུར་བྷུར་བ་སྭཿ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་སྨྲ་བ་ལས་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་
Chinese
应当修习。名为，将ka等字母也弯曲，从如光芒般散发中，于月亮坛城之相中修习菩提心。以弯曲和生起等，视作竹枝，名为弯曲是智慧，竹枝是慈悲。与半月一同的是，与圆圈一同的ra（藏文：ར།），在此应了知思维为法界之自性。任何智慧与方便自性的字母ra（藏文：ར།）以火融化后，于安住各种莲花之坛城圆满后，将与ka等一同的光芒安放于此，生起各种，如散发和收摄等，应当如是行持。如是宣说等，彼等也仅是分别念而已。于内部书写字母之时机并非如此，与赞颂一同，并非是依于名之权势而作关联之义。金刚萨埵具光神，名为此等是开示。金刚萨埵光结合，名为次第宣说。极度贪著，名为以贪著之语词而命名。若书写名号，名为如名号之殊胜，如是彼等所书写，如是念诵，乃至成办之间的福德也如是。不仅是书写和念诵，于坛城中以名号作沐浴加持之时，也应以具光之语词命名，为开示之故，剩余之天是，名为如是等宣说。
English
Should be practiced. It is called, bending the letters such as 'ka', and from the emanation like rays of light, one should meditate on the mind of enlightenment in the form of a lunar mandala. With bending and arising, etc., regard it as a bamboo branch, called bending is wisdom, and the bamboo branch is compassion. Together with the half-moon, the 'ra' (Tibetan: ར།) together with the circle, here one should understand to contemplate as the self-nature of the Dharma realm. Any letter 'ra' (Tibetan: ར།) of the nature of wisdom and means, after being melted by fire, after perfecting the mandala abiding on various lotuses, placing the light together with 'ka' etc. here, generating various, such as radiating and gathering, etc., should be practiced accordingly. Such explanations are merely conceptualizations. The occasion for writing letters inside is not like that, together with praise, it is not related to the meaning made by the power of the name. Vajrasattva, the glorious deity, is called this and so on, is the teaching. Vajrasattva, the union of glory, is called the sequential explanation. Extreme attachment is called being named by the word of attachment. If writing the name, it is called like the excellence of the name, as they are written, as they are recited, the merit between even accomplishing is also like that. Not only writing and reciting, but also when bathing and blessing with the name in the mandala, it should also be named with the word of glory, for the sake of teaching, the remaining deity is, called as such and so on is spoken.
Tibetan
བརྗོད་ཀྱི་དུས་སུ་བརྡའི་ཐ་སྙད་བྱ་བའི་དོན་དུ་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བོར་ཉུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨིན་མ་གཡས་པ་བསྐུལ་བ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡོན་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་རོ། །ཡང་མིག་གཡོན་པ་བསྐུལ་བ་ནི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་དང༌། གཡས་པས་ནི་སྐྱེས་པ་བཟང་པོའིའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ལ་རེག་པས་ནི་ཤ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ལ། གཡོན་པས་ནི་ཆང་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། མ་མཆུ་གཡོན་པ་ནི་གནོན་པ་ནི་བདེ་བ་ལ་རེག་པ་ཞེས་པའོ། །ལྐོག་མ་ལ་རེག་པ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བའི་མཆོག་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་གྱེན་དུ་འདྲེན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའོ། །འཁོར་བ་ཤིན་ཏུ་སྡུད་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ལ་རེག་པས་ཉིད་བུ་མའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བའི་སྒྲེང་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་ཞིང་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་པ་ནི་བསྟོད་པ་དང་དགུག་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་སླར་གཏོང་པའོ། དབུང་བ་གཡས་པས་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ ༄། །ལ། གཡོན་པས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ནི་རྒྱས་ཐོབ་ཤིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཡོན་པ་བཀྲོལ་བ་ནི་ཐང་ཤིང་པའོ། །བརླ་གཡོན་པ་རབ་ཏུ་བརྡབས་པས་ནི་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ལ་གཡས་པས་ནི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །པུས་མོའི་ལྷ་ད་གཡོན་པ་ལ་བརྡབས་པ་ནི་མདུད་པ་ཡིན་ལ། གཡས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱིག་པ་གཡས་པ་རབ་ཏུ་བརྡབས་པ་ནི་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །གཡོན་པས་ནི་གྲོལ་ཞིག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་བ་གཡོན་པས་ས་གནོན་པ་ནི་ནོན་ཅིག་པའོ། །གཡས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཆོམས་ཤིང་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟར་རང་གི་བརྡས་བརྟགས་པ་རྣམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་
Chinese
在讲述之时，为了说明手势的术语，为了便于了解手势的印契，说了诸如“抚摸头顶”等。挑动右眉毛，表示成就了行走于虚空。左眉毛表示成就殊胜的悉地。又，挑动左眼表示是好女子，右眼表示是好男子。触摸右耳表示是肉，左耳表示是酒。按压左下唇表示触及安乐。触摸喉咙表示是宣说一切分别念的殊胜者，表示宣说一切分别念且是无上大乘。在心口向上牵引表示向上牵引一切金刚。极度收摄轮回表示是通达不住涅槃。触摸肚脐表示精勤修持女人的道路，是**大法轮**的坛城。所谓的“自己的**自在**”，竖立男根表示安乐，因为安乐将获得诸佛的一切菩提，这是所要表示的。右边是赞颂和勾招，左边是遣返。用右臂完全拥抱表示是说一切都成就了。
English
At the time of speaking, in order to explain the terminology of gestures, and to facilitate understanding of the mudras of gestures, things like "touching the top of the head" were said. Twitching the right eyebrow indicates the accomplishment of walking in the sky. The left eyebrow indicates the accomplishment of supreme siddhi. Also, twitching the left eye indicates a good woman, and the right eye indicates a good man. Touching the right ear indicates meat, and the left ear indicates wine. Pressing the left lower lip indicates touching bliss. Touching the throat indicates the supreme speaker of all discriminations, indicating the speaker of all discriminations and the unsurpassed Mahayana. Pulling upwards at the heart indicates pulling all vajras upwards. Extremely contracting samsara indicates the complete attainment of non-abiding nirvana. Touching the navel indicates diligently practicing the path of women, which is the mandala of the great Dharma wheel. The so-called "own **sovereignty**" means that erecting the male organ indicates bliss, because bliss will attain all the enlightenment of the Buddhas, which is what is to be indicated. The right side is praise and summoning, and the left side is sending back. Completely embracing with the right arm indicates that everything is accomplished.
Tibetan
དུ་བྱེད་བཞིན་པ་དེ་ཡིས་ནི་མི་འགྲུབ་ཅིང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་བསླངས་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདེབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དང༌། རང་གི་དོན་གྱི་ལམ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དེ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅིང༌། དེ་རྣམས་རྫོགས་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གསང་བའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་སྒྲའི་རྣམ་གངས་ཀྱི་བརྡའི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ཨཱདྷི་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་གྱི་སྒྲ་ནི་སླར་སྨྲ་བ་སྟེ། ལན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །སེམས་དཔའ་སྔོན་དང་མཐའ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་སྟེ། སྔོན་དང་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོད་བཞིན་དང་པོ་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཟག་པ་མེ་དཔའི་བདཻ་བ་རྒྱུན་འཆད་པའི་བད་གཉིད་དུ་གྱུར་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་ན། འདི་ནི་ཨེ་མའོ་བདེ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ ༄། །རྣམས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་མཆོག་དང༌། ཨེ་མ་བདེ་བ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཤི་ཤིའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱུས་རྒྱས་འདེབས་མ་དང། རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། ཟ་བ་མོ་དང༌། ཚེ་འཕེལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་གཞན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཉིད་དོ། །གླིང་བུ་ལ་སོག་པ་ནས་རྫ་རྡའི་བར་གྱི་མིང་གི་རྣ་གྲང་གླིང་བུ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་གླ་རྩི་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་མཆོག་གི་མདའ་གཞུ་སྟེ། བརྡེགས་པའི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་པས་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་བདེ་བ་ཡི་ནི་བྷ་ག་དང་ལིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་མངལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐྱེས་བུའི་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཨེ་མའོ་བདེ་བའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོལ་མ
Chinese
正在做的那件事，没有不成就和不显现的。成就生起等手印的安立，以及诸佛所有菩提等安乐，和自己利益的道路等，那些都会极度成就，并且那些都会变成圆满。为了辨别续部的意义，以及为了在坛城等处用秘密的语言说话，为了显示声音的类别数量的符号名称，所以说了嗡 阿地布等。为了礼敬嗡 阿地布，因此说了这些。其中的回答的声音是再次说，是回答时说礼敬的词语。心无始无终等，说的是金刚萨埵的名号，无始无终的意思是，存在却最初没有生，是无余涅槃。因为远离种种分别念，所以是金刚萨埵。因为不漏明妃的乐，持续不断地处于睡眠状态，所以是极乐，因此这是唉玛乐。佛 ༄། །是诸佛聚集的手印，所以是佛的手印。为了显示诸天女的名号，所以说了大乐等，大乐和唉玛乐和度母和嘻嘻手印等，依次显示了事业因增长母和迷惑母和食肉母和增寿母。其他的诸天女就是如来菩提等，各自都是名号。笛子等直到陶器的名号，是笛子和同一血统等的名号。花等供品是樟脑和受用等。为了讲述四天女手帜的手印事业，所以说了眉毛跳动等，是大乐的箭和弓，因为是打击的观看的自性，所以说了眉毛跳动。唉玛乐的是巴嘎和林伽，是子宫的手印和以男根为标志，因此说了唉玛乐。度母
English
That which is being done, there is nothing that will not be accomplished and will not manifest. The establishment of mudras such as arousing accomplishments, and whatever bliss there is, such as all the enlightenment of the Buddhas, and those paths for one's own benefit, etc., those will be extremely accomplished, and those will only become complete. In order to distinguish the meaning of the tantras, and also in order to speak in secret language in mandalas, etc., in order to show the names of the symbols of the categories and numbers of sounds, therefore, Om Adhibhu, etc., were spoken. In order to pay homage to Om Adhibhu, therefore, these were spoken. The sound of the answer in it is to speak again, it is to speak the words of homage in response. Mind without beginning or end, etc., speaks of the names of Vajrasattva, the meaning of without beginning or end is, existing but initially without birth, is nirvana without remainder. Because it is free from various conceptualizations, therefore it is Vajrasattva. Because the bliss of the non-leaking consort is continuous and in a state of sleep, therefore it is supreme bliss, therefore this is Ema bliss. Buddha ༄། ། is the mudra of the gathering of all Buddhas, therefore it is the mudra of the Buddha. In order to show the names of the goddesses, therefore, Great Bliss, etc., were spoken, Great Bliss and Ema Bliss and Tara and Hishi Mudra, etc., sequentially show the Mother of Increasing Karma and the Bewildering Mother and the Flesh-Eating Mother and the Life-Extending Mother. The other goddesses are just the names of the Tathagata Bodhi, etc., each being a name. The names from flute, etc., up to pottery, are the names of flute and the same lineage, etc. Offerings such as flowers are camphor and enjoyment, etc. In order to explain the mudra activities of the hand gestures of the four goddesses, therefore, eyebrow movements, etc., were spoken, it is the arrow and bow of Great Bliss, because it is the nature of striking and seeing, therefore eyebrow movements were spoken. Ema Bliss is Bhaga and Linga, it is the mudra of the womb and marked by the male organ, therefore Ema Bliss was spoken. Tara