Tibetan
།གྲུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཟློག་མའོ། །དྲན་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཀུན་སྦྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྡེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཐུན་པར་འགྲོ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འཚམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འཕོ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་གཤེགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའམ། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྟེ། དགའ་ཞིང་མོས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ངེས་པའི་གར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །མ་ལུས་པར་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང༌། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པར་གང་གྲུབ་པ་དེ་སྟོན་པས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་འབར་མི་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་སྟོན་པས་ན་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའོ། །བརྟག་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་པ། གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྣ་ ༄། །ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་རྟོག་པ་སྔ་མ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སྐབས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་བུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །རྟོག་པའི་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ཉིད་ལའོ། །མཆོག་གི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་སོ། །མཆོག་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གྲུབ་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པས་སོ། །ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ནོར་ལ་སྲེད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འདུལ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉིན་རེའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྲེད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་གནས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ༄། །སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྲོག་དང་གོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་ཞིན་ལས་བྱས་པའོ། །རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་ལས་བྱས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གང་ངོ༌། །བསྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོད་པ་
Chinese
“གྲུབ་དང་”的意思是，能遮止苦行。“དྲན་པ་”是欲望之神。所谓“སངས་རྒྱས་དོན་ཀུན་”，应理解为布施一切佛陀的功德，做一切佛陀的事业。所谓“སྡེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་”，是说能完全摧毁一切魔众。所谓“འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་”，是说能善妙地转法轮。所谓“རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་”，是说以神通而游戏。为了广泛地开示这些，所以宣说了“ལ་ལར་”等。菩提心大，即是无上正等圆满菩提心。行持，即是布施等的体性。随顺而行，即是如何地随顺适应。极其转变，即是完全受生。所谓“བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས་པ་”，是为了菩提而行，或者说是接近菩提之精华，直至其间。或者，大菩提本身就是大庆典，因为是大欢喜和大信乐，所以说是趋向大菩提。转法轮，即是进入转法轮之中。所谓“ངེས་པའི་གར་”，是说种种游舞。完全盖上印，即是发起菩提心。所谓“སྣ་ཚོགས་པ་”，是说多种多样。所谓“ཐམས་ཅད་”，是指五种姓，显示了凡是成就的，都是善妙和殊胜的，所以称为“种种一切之善妙殊胜成就”。“དཔལ་”是指诸位天女。“དམ་ཚིག་”是指不可违越，即金刚萨埵。为了显示这些，所以说是“དཔལ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའོ”。这是第四品之释。第五，名为“语印”之品的解释。 ༄། 如此，世尊已经开示了结合等之自性，为了开示坛城仪轨等之结合，因此，具有如前所说的四种结合的瑜伽士，凭借先前开示的成就之语，以及手印和各种 ༄། 印，就能成就所愿。因此，为了开示世尊语印之智慧自性，所以宣说了“འདི་ནི་”等，即以此偈颂
English
“Grub dang” means to avert asceticism. “Dran pa” is the god of desire. The so-called “Sanggye don kun” should be understood as giving all the merits of the Buddhas and doing all the deeds of the Buddhas. The so-called “De nam thamche rabtu jompa” means to completely destroy all the Maras. The so-called “Khorlo gyurwa” means to turn the wheel of Dharma in a perfect way. The so-called “Dzu thrul gyi nampar thrulwa” means to play with magical powers. In order to widely explain these, “la lar” etc. are spoken. The great Bodhicitta is the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta. Practice is the nature of giving etc. To go along with it is how to adapt to it. Extreme transformation is complete rebirth. The so-called “Byang chub chenpor shegpa” is to go for Bodhi, or to approach the essence of Bodhi, until then. Or, the great Bodhi itself is a great celebration, because it is great joy and great faith, so it is said to be going to the great Bodhi. Turning the wheel of Dharma means entering the turning of the wheel of Dharma. The so-called “Ngepai gar” means various dances. Completely sealing with a seal means generating Bodhicitta. The so-called “Natsokpa” means various kinds. The so-called “Thamche” refers to the five families, showing that whatever is achieved is good and supreme, so it is called “the good and supreme accomplishment of all kinds”. “Pal” refers to the goddesses. “Damtsig” means not to be violated, i.e. Vajrasattva. To show these, it is said to be “Paldam tsigi rtokpa”. This is the explanation of the fourth chapter. Fifth, the explanation of the chapter called “Mudra of Speech”. ༄། Thus, the Blessed One has shown the nature of union etc. In order to show the union of mandala rituals etc., therefore, the yogi who has the four unions as mentioned before, by means of the speech of the accomplishments previously shown, and the hand seals and various ༄། seals, will accomplish what is desired. Therefore, in order to show the wisdom nature of the speech seal of the Blessed One, “di ni” etc. are spoken, i.e. with this verse.
Chinese
这显示了与前一个和后一个概念的联系。瑜伽被称为如前所述的瑜伽的自性。由于以调伏众生的方式，暂时地逝去，故名为如来。唯一真实的成就，是指究竟的真实。如其所愿地结合，是指为了调伏那些沉溺于贪欲等的众生，次第如何，想法如何，就如何结合，即观想金刚萨埵自身为毗卢遮那佛等的形象。所有观想的仪轨，是指这些仪轨本身。殊胜的是指世间成就中最神圣的。殊胜是指没有比那更殊胜的事物，即成为成就的自性。为了显示这不仅仅是世间的成就，所以说了“多种”等。以多种事业的结合，是指以金刚萨埵和毗卢遮那佛等的化身。多种仪轨所欲，是指享用贪欲的快乐，以及嗔恨、愚痴、对财富的贪恋、后悔等等。调伏是指彻底断除贪欲等。一切佛陀的幻化，是指金刚萨埵和毗卢遮那佛等的游戏。如果问如何成就，则说了“每日”等。如实加持后，是指如何安住于自身三有的花园中。佛陀胜乐是指金刚。 萨埵等众的坛城的结合。如果问如何，则说了“界”等。一切界的自性是金银等的自性。是从生命和理解等的自性中产生的。从根源产生的是从树的自性中产生的。哪个坛城和哪个坛城，是指金刚萨埵等的坛城和哪个。依止是指修习。那个和那个是指坛城。供养
English
This shows the connection with the previous and subsequent concepts. Yoga is called the self-nature of yoga as previously stated. Because of temporarily passing away in the manner of subduing sentient beings, it is called Tathagata. The only true accomplishment refers to the ultimate truth. Combining as desired means that in order to subdue those beings who are immersed in desire, etc., how the order is, how the thought is, how to combine, that is, to visualize Vajrasattva himself as the image of Vairochana Buddha, etc. All the rituals of contemplation refer to these rituals themselves. The supreme refers to being the most sacred among worldly accomplishments. Supreme means that there is nothing more supreme than that, that is, becoming the self-nature of accomplishment. In order to show that this is not just a worldly accomplishment, therefore, "various" etc. are said. By the combination of various actions, it refers to the incarnation of Vajrasattva and Vairochana Buddha, etc. Various rituals desired, refers to enjoying the pleasure of desire, as well as anger, ignorance, greed for wealth, regret, and so on. Subduing refers to completely abandoning desire, etc. The emanation of all Buddhas refers to the play of Vajrasattva and Vairochana Buddha, etc. If asked how to accomplish, then "daily" etc. are said. After truly blessing, it refers to how to abide in the garden of one's own three existences. Buddha Supreme Bliss refers to Vajra. The union of the mandala of the assembly of Sattva and others. If asked how, then "realm" etc. are said. The self-nature of all realms is the self-nature of gold, silver, etc. It is produced from the self-nature of life and understanding, etc. What arises from the root is produced from the self-nature of the tree. Which mandala and which mandala, refers to the mandala of Vajrasattva, etc. and which. Relying refers to practicing. That and that refers to the mandala. Offering